李毓yù秀字子潜号采三新绛龙兴镇人生于Word格式文档下载.docx
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《论语·
学而》第二章记载了孔门弟子中与曾子齐名的有子(名若)对孝悌的诠释:
“有子曰:
‘君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!
’”。
有子认为一个孝顺父母、敬爱兄长的人,很少会“犯上作乱”,因此孝悌是“为仁之本”。
封建时代统治者推崇孝悌,主旨在“不犯上”,不犯上就可以避免发生夺位篡权之事,封建统治就能巩固延续。
普通民众看重的则是其伦理亲情和德行操守,所谓“百善孝为先”,人人孝悌,自然家庭和睦,社会和谐。
试想一个连生身父母同胞手足都不爱不敬的人,又怎么可能爱国爱民呢?
对青少年子弟而言,孝悌的品德培养,就是从日常生活身边小事做起。
当然时代不同,旧有的价值观念、思维方式和行为规范与我们今天可能会有所差异,需要我们与时俱进重新解读。
譬如本段中“亲有疾,药先尝”这节,就可理解为当父母患病时,子女就当问医问药,贴心照料。
而父母不幸亡故,也不必更不可能照搬封建礼法去“守丧三年”,甚至为此改变自己的生活起居,天天愁云满面悲伤哭泣。
因为努力工作,乐观生活,是父母对儿女的一生期待;
而实现父母生前的期许,才是对父母的真正尽孝和最大回报。
父母呼,应勿缓①;
父母命,行勿懒②。
父母教③,须敬听;
父母责,须顺承④。
听到父母呼唤,回答不能迟缓;
父母指派差遣,快做不能偷懒。
父母谆谆教导,应当恭敬聆听;
父母批评责备,必须接受顺从。
①应(yì
ng):
应答。
②懒:
怠惰,偷懒。
③教(jià
o):
教导。
④顺承:
顺从地接受。
冬则温①,夏则凊②,
晨则省③,昏则定④。
出必告⑤,反必面⑥,
居有常⑦,业无变⑧。
冬天为亲暖被,夏天把床扇凉,
早起问候父母,黄昏要道晚安。
外出必须相告,回家当面禀报,
按时起居工作,不能随意调换。
①冬则温:
冬天用自己身体先为父母把被窝温暖。
②凊(qì
凉。
这句说夏天替父母把床铺扇凉。
③省(xǐng):
探问,请安。
④定:
定省,子女早晚问候父母。
这里专指昏定,即晚间服侍父母就寝。
《礼记·
曲礼上》:
“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。
”⑤告:
告知。
⑥反:
同“返”,指返家。
面:
当面向父母察报平安,让父母放心。
⑦常:
保持常规,不改变。
⑧业:
职业,做事。
无变:
没有改变。
指在外做事有规律、合规矩,不随意改变,以免父母担忧。
事虽小,勿擅为,
苟擅为①,子道亏②。
物虽小,勿私藏,
苟私藏,亲心伤。
事情即使不大,不可擅作主张,
如果任性而为,有失子女本分。
虽然东西很小,不能据为己有,
假如私自匿藏,会让父母心伤。
①苟(gǒu):
如果。
②子道:
子女应当做的。
亏:
欠缺。
亲所好,力为具①;
亲所恶,谨为去②。
身有伤,贻亲忧③;
德有伤,贻亲羞④。
父母双亲喜好,竭力为其办到;
父母厌恶之事,尽心尽力除掉。
身体受到损伤,会让父母担忧;
品德若有污点,连累父母蒙羞。
①力:
尽力。
为(wè
i):
替,给。
具:
准备,置办。
②谨:
指严肃恭敬的态度。
去:
除去。
③贻(yí
遗留。
这里指带给。
忧:
担心。
④羞:
羞耻,耻辱。
亲爱我,孝何难?
亲恶我,孝方贤。
亲有过,谏使更①,
怡吾色②,柔吾声③。
谏不入④,悦复谏⑤,
号泣随⑥,挞无怨⑦。
父毋非常爱我,孝敬他们不难;
父母对我厌恶,尽孝才显我贤。
父母若有过错,劝说他们改正,
劝时和颜悦色,还应细语柔声。
劝说父母不听,待其高兴再劝,
悲号哭泣请求,被打也无怨言。
①谏(jià
n
直言规劝。
更:
改变。
②怡:
和悦。
③柔:
温和。
④入:
指采纳。
⑤悦:
指父母高兴时。
⑥号(há
o):
大声哭号。
随:
随后,紧接着。
⑦挞(tà
鞭挞。
亲有疾①,药先尝,
昼夜侍②,不离床。
丧三年③,常悲咽,
居处变④,酒肉绝。
丧尽礼,祭尽诚,
事死者⑤,如事生。
双亲如果染病,煎药自己先尝,
白天黑夜侍奉,寸步不离其床。
父母不幸身亡,守丧要满三年,
常常伤心哭泣,改变生活起居,
一切尽量从简,酒肉享乐不沾。
丧事要合礼仪,祭奠竭尽诚意,
对待去世父母,一如他们生前。
①疾:
疾病,身体不舒服。
②昼:
白昼,白天。
侍:
侍奉,照顾。
③丧(sāng)三年:
据《仪礼·
丧服》所记,宗法封建社会规定子女为父母居丧的期限为三年。
④居处变:
意思是居丧期内,子女的日常生活起居习惯都应改变从简以遵孝道。
⑤事:
奉事,服侍。
兄道友①,弟道恭②,
兄弟睦③,孝在中④。
财物轻⑤,怨何生⑥?
言语忍⑦,忿自泯⑧。
兄对弟要友善,弟对兄要恭敬,
兄弟彼此和睦,孝道体现其中。
财物看得很轻,就不怨天尤人,
言语不合要忍,愤怒自然不生。
①道:
应遵行的道德原则。
友:
友爱亲近。
②恭:
恭敬。
③睦:
和睦。
④中:
其中,内部。
⑤轻:
看轻。
⑥怨:
怨恨。
⑦忍:
忍让。
⑧忿(fè
n):
怨愤,愤怒。
泯(mǐn):
灭。
指消失化解。
或饮食①,或坐走,
长者先②,幼者后③。
长呼人,即代叫④,
人不在⑤,己即到。
无论饮水吃饭,还是坐卧出行,
依礼长者为先,幼者应在其后。
长辈要是叫人,立即代为呼叫,
所叫之人不在,自己立即赶到。
①或:
或者。
这里是无论、还是的意思。
②长(zhǎng):
年长,年龄和辈分较大。
即长者、长辈。
③幼:
年纪小,相对于“长”而言,并不专指幼童。
④即:
赶快,马上。
代:
代替。
⑤人:
这里特指长者、长辈叫的那个人。
称尊长①,勿呼名,
对尊长②,勿见能③。
路遇长,疾趋揖④,
长无言,退恭立。
骑下马,乘下车⑤,
过犹待⑥,百步余。
如果称呼尊长,不可直呼其名,
若在尊长面前,不可炫耀逞能。
路上遇到尊长,快步向前行礼,
长辈没有吩咐,退后恭敬侍立。
外出见到尊长,赶紧下马下车,
恭待长辈离远,目送百步开外。
①称:
叫,称呼。
尊长:
地位或辈分比自己高的人。
②对:
朝着,对着。
这里引申为在长辈面前之意。
③见(xià
n)能:
逞能,炫耀。
见:
同“现”显出,表现。
能:
才能。
④疾趋(qū):
快步向前。
揖(yī):
拱手行礼。
⑤乘(ché
ng):
指乘坐在车上。
⑥过:
指已经从自己面前过去了。
犹(yó
u):
仍然,还。
待:
等待。
这里指恭立目送。
长者立,幼勿坐,
长者坐,命乃坐①。
尊长前,声要低②,
低不闻③,却非宜④。
进必趋⑤,退必迟,
问起对,视勿移。
事诸父⑥,如事父;
事诸兄⑦,如事兄。
长者如果站着,幼者不能就坐,
尊长坐定以后,叫你你才能坐。
尊长面前说话,声音一定放低,
低至不能听到,那也不合规矩。
尊长叫你见面,理应快步向前,
告退行动要缓,这才合乎礼仪。
尊长如果问话,必须起身作答,
不可左顾右盼,否则就是失礼。
侍奉自己叔伯,也如侍奉父亲;
对待同族兄长,也像胞兄一样。
①命:
吩咐。
乃:
才。
②低:
声音细微。
这里指声音柔和适中。
③不闻:
听不到。
④宜(yí
合适,应该。
⑤趋:
小步快走,表示恭敬。
⑥诸父:
伯父、叔父。
⑦诸兄:
同族兄长,堂兄。
三、谨而信
“谨”是指寡言,孔子不是提倡不说话,而是强调“少说多做”。
如《学而》第十四章,孔子说“敏于事而慎于言”(做事勤快,说话谨慎);
《为政》第十三章,孔子说“先行其言而后从之”(先将你要说的话做到,然后再开口讲出来),都是这个意思。
“信”是指诚信,是儒家最为推重的品德。
在《学而》第四章,孔门大弟子曾参天天反躬自问的第二条就是“与朋友交而不信乎”(与朋友交往是否诚实守信)。
《为政》第二十二章,孔子更感慨“人而无信,不知其可也”(一个人如果不诚信,不知道那怎么可以)。
本段即围绕着以上两个核心内容展开,但并不虚谈空论。
前半段重点说“谨”,要求青少年弟子在平日生活中,要事事严格,出言谨慎。
其规定细致到起居洗漱、衣冠摆放、饮食嗜好、行走坐卧、敲门应答等方方面面。
后半段主要谈“信”,针对青少年弟子易犯的错误,提出如何预防改正,培养树立诚信。
像借人东西应及时归还,不可花言巧语欺骗别人,不道听途说传播谣言,要见贤思齐闻过则喜等,都是我们今天仍然倡导的好品质好习惯,也是我们诵读学习《弟子规》的原因所在。
朝起早,夜眠迟,
老易至,惜此时。
晨必盥①,兼漱口,
便溺回②,辄净手③。
清晨尽量早起,晚上迟些入睡,
人生岁月易老,要把时间珍惜。
早上必须盥洗,同时注意漱口,
便溺结束回来,则要立即洗手。
①盥(guà
浇水洗手。
②便溺(nià
排泄大小便。
③辄(zhé
):
就。
净手:
洗干净手。
盥洗沐浴不仅是良好的卫生习惯,而且是古人参加各种典礼活动的严格礼仪要求,所以从小就要教育培养。
冠必正①,纽必结②,
袜与履③,俱紧切④。
置冠服⑤,有定位⑥,
勿乱顿⑦,致污秽⑧。
帽子应戴端正,衣扣必须扣好,
袜子要穿平整,鞋带注意系紧。
脱下衣帽鞋袜,存放位置固定,
不可乱丢乱放,以免弄脏弄乱。
①冠:
帽子。
②纽:
衣纽,纽扣。
结:
打结,系好。
③履(1ǚ):
鞋。
④切(qiè
贴切合适。
⑤置(zhì
摆放。
⑥定:
固定的。
⑦顿:
安置。
⑧污秽(huì
肮脏。
衣贵洁①,不贵华②,
上循分③,下称家④。
对饮食,勿拣择,
食适可,勿过则⑤。
年方少⑥,勿饮酒,
饮酒醉,最为丑⑦。
穿衣贵在整洁,不必追求华贵,
衣着要合身份,还要考虑家境。
饮食应当全面,不能挑挑拣拣。
注意适当有节,不要过量无限。
年龄如果还小,千万不要饮酒,
否则一旦喝醉,失态样子最丑。
①贵:
崇尚,注重。
洁:
整洁。
②华:
华丽,华贵。
③循:
遵循,符合。
分(fè
n):
身份,等级。
④称(chè
相称,合适。
家:
指家庭条件。
⑤过(guò
超过,超越。
则:
准则,规章。
这里指应当遵从的饮食原则,即饮食要适量适度。
⑥方:
正当,正好是。
⑦丑:
指丑态百出,出洋相。
步从容,立端正,
揖深圆①,拜恭敬。
勿践阈②,勿跛倚③,
勿箕踞④,勿摇髀⑤。
走路迈步从容,直立姿态端正,
作揖弯腰到位,跪拜认真恭敬。
出入不踩门坎,站不歪抖其身,
坐不叉开双腿,切忌腿脚抖动。
①揖(yī):
作(zuò
)揖。
汉族传统的一种礼节,拱手为礼,是古代宾主相见时常用的礼节。
两手抱掌前推,身子略弯,表示向人敬礼。
作揖根据不同场合有不同用法,右手在内左手包于外上称为“吉拜”,常用于过年等喜庆场合,反之则是“凶拜”,一般用于吊丧。
女性的手势和男性是相反的,左手握拳右手包于其上是“吉拜”。
深:
指够深度,到位。
圆:
完整。
②践:
踩踏。
阈(yù
门坎。
③跛(bì
)倚:
偏倚,站立不正。
语出《礼记·
礼器》:
“有司跛倚以临祭,其为不敬大矣。
”④箕踞(jījù
两脚伸直叉开的坐姿,形似簸箕。
⑤髀(bì
大腿。
缓揭帘,勿有声,
宽转弯①,勿触棱②。
执虚器③,如执盈④;
入虚室,如有人。
掀动门帘要轻,切勿发出声音,
走路转弯大些,不要撞上物品。
手拿空的器皿,像满装般小心;
进入无人空屋,如同屋里有人。
①宽转弯:
指转弯角度要大,不要急切抄近、慌张冒失。
②勿触棱(lé
不要撞到家具物品的棱角。
③执:
持,拿着。
虚:
空。
④盈:
满。
事勿忙,忙多错,
勿畏难①,勿轻略②。
斗闹场③,绝勿近④;
邪僻事⑤,绝勿问。
做事不要匆忙,忙中大多出错,
不必害怕困难,也不轻率随便。
打架闹事场合,不可轻易靠近;
邪恶荒诞之事,绝不好奇打听。
①畏:
害怕。
②轻:
轻率。
略:
忽略。
③场:
场合。
④绝,绝对,一定。
⑤邪(xié
邪恶,不正当。
僻(pì
怪癖,荒诞不经。
邪僻:
亦作“邪辟”,据《吕氏春秋通诠·
审分览·
审分》考,邪僻,乖谬不正。
将入门,问孰存①;
将上堂②,声必扬③。
人问谁,对以名,
吾与我④,不分明。
要进人家大门,先问是否有人;
迈入厅堂之前,大声让人知闻。
人家问你是谁,定要回答姓名,
如果只说是我,对方如何辫明。
①孰(shú
谁,哪一个。
存:
在家。
②堂:
厅堂。
③扬:
高,扩大。
④吾与我:
指只是回答说“吾”或者“我”。
吾(wú
),我。
用人物,须明求①,
倘不问,即为偷。
借人物,及时还;
人借物,有勿悭②。
借用别人物品,必须请求应允,
倘若根本不问,无疑与偷等同。
借了人家东西,一定及时归还;
别人向你借物,有就不要吝啬。
①明求:
公开、当面请求。
②悭(qiān):
吝啬。
凡出言,信为先①,
诈与妄②,奚可焉③!
话说多,不如少,
惟其是,勿佞巧④。
刻薄语,秽污词,
市井气⑤,切戒之。
大凡开口说话,要以诚信为先,
如果欺诈荒诞,那又怎么可以!
话多不如话少,言多语必有失,
应当实话实说,不能花言巧语。
尖酸刻薄之话,污秽不堪之言,
粗俗无赖习气,切记戒除改变。
①信:
诚实,讲信用。
②妄:
言词荒谬,没有根据。
③奚:
何,怎么。
④佞(nì
ng)巧:
花言巧语骗人。
⑤市井气:
指欺诈蒙骗不讲诚信的市俗习气。
市井,古代原指做买卖的地方,后也用以代称商贾(gǔ)。
儒家重农轻商,商贾地位最低,故“市井”带有贬义。
气:
习气。
见未真①,勿轻言;
知未的②,勿轻传。
事非宜,勿轻诺③,
苟轻诺,进退错。
没有弄清之事,不可轻易发言;
听到并不确切,不要轻易就传。
不合义理之事,不要轻易允诺,
如果随便承诺,做与不做都错。
①真:
真实情况。
②的(dí
确实。
③诺(nuò
表示同意,应允。
凡道字①,重且舒②,
勿急疾,勿模糊。
彼说长,此说短,
不关己,莫闲管。
说话吐字发音,定要清晰流畅,
说得不能太急,否则含糊不清。
那人过来说长,这人过来说短,
事情与己无关,闲事不要去管。
①道字:
说话吐字。
②重:
指发音吐字清楚。
舒:
流畅。
见人善,即思齐①,
纵去远②,以渐跻③。
见人恶,即内省④,
有则改,无加警⑤。
见人义举善行,就要向人学习,
纵然差距尚远,也要逐渐看齐。
见到别人不好,立即反躬自省,
有则立刻改正,无则加勉自警。
①思齐:
考虑并努力向其看齐。
即指积极行善。
语出:
里仁篇》子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”②纵:
纵然,即使。
距离。
③跻(jī):
登,升。
这里指升入同一行列,成为同一类人。
《说文》:
“跻,登也。
”《诗经·
蒹葭》:
“溯洄从之,道阻且跻。
”④省(xǐng):
反省。
⑤无加警:
无则加勉,警告自己不去做。
惟德学①,惟才艺,
不如人,当自励。
若衣服,若饮食,
不如人,勿生戚②。
注重品德学问,培养才能技艺,
发觉己不如人,就当自我激励。
诸如衣服饮食,不要与人攀比,
即使不如旁人,切勿自卑生气。
①惟:
只有,只是,副词,用来限定范围。
《书·
舜典》:
“惟明克允。
”《孟子·
梁惠王上》:
“惟士为能。
”②戚(qī):
悲戚,忧伤。
闻过怒①,闻誉乐②,
损友来③,益友却④。
闻誉恐⑤,闻过欣⑥,
直谅士⑦,渐相亲。
闻听批评即怒,听到赞誉则喜,
坏朋友就会来,好朋友就会走。
听到恭维不安,听见指责却喜,
正直诚信之士,渐会与你亲近。
①过:
过失,错误。
②誉(yù
赞誉。
③损友:
对自己有害的朋友。
④却:
退却,离去。
⑤恐:
不安。
⑥欣:
欢喜,愉快,高兴。
⑦直:
正直。
谅(lià
“谅,信也。
”孔子认为正直、诚信、见闻广博的人是三种有益的朋友,即益友。
季氏篇》:
孔子曰:
“益者三友,损者三友。
友直、友谅、友多闻,益矣;
友便辟、友善柔、有便佞,损矣。
”
无心非①,名为错②;
有心非,名为恶。
过能改,归于无③,
倘掩饰,增一辜④。
无意之间失误,可以称为过错;
故意去干坏事,那可就是罪恶。
有错勇于改正,可以当作无过,
倘若文过饰非,就是错上加错。
①非:
错误。
②名:
称作。
③归:
回到。
无:
指没有过错。
④辜(gū):
罪,过错。
四、泛爱众而亲仁
“泛爱众”是说要有博爱大众的胸怀。
“仁”则是孔子提出的儒家伦理道德的基本原则,是各种美德的高度概括,其核心就是“爱人”。
《论语》中提及最多的就是“仁”字,孔子认为“仁”是君子的责任和使命,一个人不可以为“求生”而“害仁”,只能是“杀身以成仁”。
在孔子眼中,“仁”是人格道德的最终追求和最高标准,为之可以不惜献出生命。
如此的境界和高度,不是人人可以达到的,但是“亲近仁德”却是每个人都应努力去做的。
就此,《弟子规》的编著者教诲说:
一个人仅仅孝悌并不够,还应做到“博爱亲仁”。
具体地说就是要仰慕敬重那些德行高尚、学问精深的人,以刚正不阿的仁德贤者为榜样,向他们看齐。
要做到与人为善,不可忌贤妒能、欺贫馅富、诋毁中伤别人。
与人交往要多给予而少索取,做到“己所不欲,勿施于人”。
值得注意的是囿于阶级偏见,本段“待脾仆,身贵端”一节,使用了个别歧视性言词,虽不正确,但这一节表达的对于“弱势阶层”要宽厚同情、不可以势凌人的观点,今天仍有其现实意义。
凡是人,皆须爱,
天同覆①,地同载②。
行高者③,名自高④,
人所重⑤,非貌高⑥。
才大者,望自大⑦,
人所服⑧,非言大⑨。
所有一切的人,都须相亲相爱,
共享一片蓝天,同有大地承载。
德行高尚之人,自然拥有名望,
人们看重品德,并非容貌怎样。
才学博大精深,肯定天下闻名,
人们钦佩其才,并非言词惊人。
①天同覆:
同在蓝天下。
覆,遮盖。
②地同载(zà
共立大地上。
载,承载。
《荀子》:
“水则载舟,水则覆舟。
”以上两句指共同生活在一个世界上。
③行:
德行。
④名:
名望,声望。
⑤重:
看中,重视。
⑥貌高:
指外表高大威严,仪表堂堂,好像正人君子。
⑦望:
声望,名望。
⑧服:
佩服,敬佩。
⑨言大:
自我吹嘘,夸夸其谈。
己有能,勿自私;
人有能,勿轻訾①。
勿谄富②,勿骄贫③,
勿厌故,勿喜新。
人不闲④,勿事搅⑤;
人不安⑥,勿话扰⑦。
自己若有才能,切勿自私独用;
他人才华出众,不要低毁否定。
不应谙媚富人,不可傲慢欺贫,
不要喜新厌旧,做个仁德贤人。
人家正在忙碌,不可用事打搅;
人家心情不好,不要闲话打扰。
①轻:
轻易,随便。
訾(zǐ):
低毁,说人坏话。
②谄(chǎn):
献媚、讨好、奉承。
③骄:
傲慢,轻视。
④闲:
空闲。
⑤搅(jiǎo):
打搅。
⑥安:
安定。
⑦扰:
打扰。
人有短,切莫揭;
人有私,切莫说。
道人善①,即是善,
人知之,愈思勉②。
别人缺点短处,不要轻易揭穿;
人家个人隐私,不可到处外传。
赞美别人善行,其实就是行善,
对方听你称赞,会更勉力为善。
①道:
赞美,称赞。
②愈:
更加。
思:
思虑,思索。
勉:
努力,尽所