中考语文文言虚词归纳练习 苏教版1Word文档下载推荐.docx
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下视其辙，登轼而望之。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
《邹忌讽齐王纳谏》
驱之别院。
《童趣》
昂首观之，项为之强。
予尝求古仁人之心。
小大之狱，虽不能察，必以情。
燕雀安知鸿鹄之志哉？
《陈涉世家》
朝廷之臣莫不畏王。
以君之力。
予独爱莲之出淤泥而不染。
（《爱莲说》）
大道之行也，天下为公。
《礼记·
大道之行也》
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
《陋室铭》
而不知太守之乐其乐也。
当余之从师也。
《送东阳马生序》
由此观之，王之蔽甚矣。
甚矣，汝之不惠。
孔子云：
何陋之有?
宋何罪之
有？
《公输》
马之千里者。
《马说》
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
久之，目似瞑，意暇甚。
《狼》
公将鼓之《曹刿论战》
便扶向路，处处志之。
怅恨久之。
辍耕之垄上《陈涉世家》
送杜少府之任蜀州
又间令吴广之次所旁丛祠中《陈涉世家》
二、其
1、副词。
“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。
2、代词。
（1）第三人称代词。
“他（她）的”、“他们的”、“它（们）的”。
（2）有时也译作第一人称代词“我”。
（3）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
（4）也可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。
其真无马邪？
其真不知马也。
《马说》
其如土石何？
安陵君其许寡人
择其善者而从之，其不善者而改之。
《〈论语〉十则》
意将隧入以攻其后也。
《狼》
既出，得其船。
安求其能千里也。
增其旧制。
其夫
呓语。
《口技》。
惧其不已也《愚公移山》
蹲其身，使与台齐。
复前行
，欲穷其林。
《桃花源记》
其人视端容寂《核舟记》
其船背稍夷。
《核舟记》
其一犬坐于前。
人有百手，手有百指，不能指其一端。
《口技》
三、而
表示前后两个词或词组之间的并列、承接、转折、修饰等关系。
并列关系，一般不译，有时可译为“又”“并且”“一边，一边”“和”
承接关系，可译作“就”、“接着”、“然后”，或不译（有先后关系）。
转折关系，译作“但是”“可是”“却”“然而”。
4、修饰关系，可译为“地”“着”
，或不译。
（“而”连接的主要是状语和中心语。
）
望之蔚然而深秀者，琅琊也《醉翁亭记》
此臣所以报先帝而忠陛之职分也。
《出师表》
中峨冠而髯者为东坡。
敏而好学。
《伤仲永》
儿含乳啼，妇拍而呜之。
溪深而鱼肥。
温故而知新，可以为师矣《<
论语>
十则》
学而时习之，不亦悦乎？
《<
日出而林霏开，云归而岩穴暝。
先天下之忧而忧。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
启窗而观。
野芳发而幽香。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……《爱莲说》
可远观而不可亵玩焉。
《爱莲说》
学而不思则罔。
《论语》
人不知而不愠。
千里马常有，而伯乐不常有。
子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
由是则生而有不用也。
《鱼我所欲也》
面山而居《愚公移山》
数月之后，时时而间进。
便有庞然大物拔山倒树而来《童趣》
河曲智叟笑而止之曰。
杂然而前陈者，太守宴也。
朝而往，暮而归。
四、以
1、介词
（1）介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。
（2）介绍动作行为所使用的工具、、发生的根据、凭借的条件，可译为“凭借”、“按照”、“依靠”、“根据”等。
（3）表示动作行为的对象，可译作“把”、“拿”、“用”等。
2、作连词，
（1）表示目的，相当于现代汉语里的“来”、“用来”
（2）表示结果，可译作“以致
”、“因而”。
（3）有时相当于连词“而”，或者不译。
3、用作动词，可译作“认为”。
4、特殊用法，通“已”，已经。
不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》
是以先帝简拔以遗陛下《出师表》
以其境过清，不可久留，乃记之而去。
夫不能以游堕事《满井游记》
是以先帝简拔以遗陛下《出师表》
扶苏以数谏故，上使外将兵。
策之不以其道《马说》
以残年余力，曾不能毁山之一毛《愚公移山》
何以战？
（《曹刿论战》）
温故而知新，可以为师矣《论语》
域民不以封疆之界《得道多助失道寡助》
屠惧，投以骨《狼》
咨臣以当世之事。
《隆中对》
必以分人。
以刀劈狼首。
醒能述以文者《醉翁亭记》
以光先帝遗德《出师表》
属予作文以记之《岳阳楼记》
家贫无从致书以观。
宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
以伤先帝之明《出
师表》
卷石底以出。
或以为死，或以为亡。
皆以美于徐公《邹忌讽齐王纳谏》
固以怪之矣《陈涉世家》
五、于
引出动作的时间、处所、范围、对象、
原因。
视情况可译为“在”、“在…方面”、“在…中”、“向”、"
到"
、"
自"
从"
跟"
同"
对"
对于"
给"
等。
1、表示动作发生的处所、时间，译作“在””、“从”。
2、表示动作的对象，译作“向”
“对”“同”“给”“到”等。
3、用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。
4、用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”、“胜过”
公与之乘，战于长勺《曹刿论战》
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
舜发于畎亩之中。
《〈孟子〉二章》
此所谓战胜于朝廷。
《邹忌讽齐王纳谏》
迁客骚人，多会于此。
于是宾客无不变色离席。
受任于败军之际，奉命于危难之间。
青，取之于蓝，而青于蓝——从比
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也《出师表》
故天将降大任于是人也《〈孟子〉二章》
欲报之于陛下也《出师表》
告之于帝。
三顾臣于草庐之中。
“受制于人”的“于”。
人之食于虎，无怪矣。
如使人之所恶莫甚于死。
《鱼我所欲也》
苛政猛于虎也《捕蛇者说》
皆以美于徐公。
《邹忌讽齐王纳谏》
青，取之于蓝，而青于蓝
蜀道之难，难于上青天。
六、为
1、动词
认为，当作，做，当，担任，刻，是，筑，成为。
2、特殊用法：
名词，心理活动
3、介词
（1）表示动作行为的对象，可译作“向”“对”“替”等。
（2）表示被动，译作“被”。
（3）表示动作、行为的目的，可译作“因为”、“为了”。
温故而知新，可以为师矣。
（《论语》）
行拂乱其所为《生于忧患死于安乐》
武陵人捕鱼为业《桃花源记》
是以众议举宠为督《出师表》
以牒为械。
陈胜，吴广皆次当行，为屯长。
知之为知之，不知为不知《论语》
中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》
项燕为楚将。
为坛而盟，祭以尉首。
为宫室、器皿。
（《核舟记》）
今为宫室之美为之。
近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。
或异二者之为，何哉？
不足为外人道也《桃花源记》
为天下昌。
为人谋而不忠乎？
此人一一为具言所闻《桃花源记》
舌一吐而二虫尽为所吞。
茅屋为秋风所破歌
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与《鱼我所欲也》
无为在歧路，儿女共沾巾。
《送杜少府之任蜀州》
不要因为在分手的路口，就像儿女那样让泪水沾湿了手巾。
七、然
1、代词，译作“这样”“如此”。
2、连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。
3、形容词，“正确”“对”
4、形容词词尾，译作“……地”“……的样子”。
5、与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”格式，相当于“……的样子”、“好像……似的”。
6、然后：
这样才
7、然则：
（既然）这样，那么
父利其然也《伤仲永》
谓为信然。
《隆中对》
虽然，公输盘为我为云梯《公输》
然则北通巫峡，南极潇湘。
然后知生于忧患而死于安乐也。
然志犹未已。
然侍卫之臣不懈于内《出师表》
吴广以为然。
杂然相许《愚公移山》
望之蔚然而深秀者。
满目萧然《岳阳楼记》
颓然乎其间者《醉翁亭记》
屋舍俨然。
若听茶声然。
其人视端容寂，若听茶声然《核舟记》
然后知生于忧患而死于安
乐也《生于忧患死于安乐》
然则北通巫峡《岳阳楼记》
八、者
1、译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。
2、语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。
3、助词，用在数词后，可译为“种”“样”。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤《愚公移山》
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏《出师表》
京中有善口技者《口技》
知之者不如好之者《论语》
后遂无问津者《桃花源记》
马之千里者，一食或尽粟一石。
生，亦我所欲，所欲有甚
于生者，故不为苟得也。
吾妻之美我者，私我也。
然而不胜者，是天时不如地利也。
《得道》
北山愚公者，年且九十《愚公移山》
诸葛孔明者，卧龙也。
陈胜者，阳城人也。
予谓菊，花之隐逸者也。
或异二者之为。
九、则
1表转折，.却，可是。
2.连词，表承接，那么，就。
3.指分项或自成段落的文字的条数。
4.副词，表判断，就是、是
5.表
假设关系。
可译为“如果”。
万钟则不辩礼义而受之《鱼我所欲也》
余则缊袍敝衣处其间《送东阳马生序》
山不在高，有仙则名。
学而不思则罔，思而不学则殆。
《岳阳楼记.》
由是则生而有不用也《鱼我所欲也》
则凡可以得生者何不用也《鱼我所欲也》
战则请从。
然则何时而乐焉？
《论语》六则
此则岳阳楼之大观也。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
《生于忧患死于安乐》
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