100个错别字Word文档格式.docx
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“弛,弓解也。
”意思是放松弓弦。
由此引申指放开、松懈、延缓等义。
“驰”左边是“马”,其本义自和“马”有关,《说文》的解释是:
“驰,大驱也。
”意思是拼命赶马。
由此引申指车马疾跑、快速传播等义。
认清形符是辨别弛、驰的一条捷径。
8.一愁(筹)莫展
[辨析]误解词义致误。
筹,南朝梁时的字典《玉篇》解释说:
“算也。
”其义为筹码。
通常以竹片或木片制成,故其字从竹“筹”的功用主要是计数,由此可引申为名词计谋、智谋,又可引申为动词谋划、筹措。
所谓“一筹莫展”,其中的“筹”便是计策,即一条计策也想不出来。
9.穿(川)流不息
成语“川流不息”,从《论语·
子罕》演化而来。
原文是:
“子在川上,曰:
‘逝者如斯夫,不舍昼夜。
’”“川”即河流。
孔子站在河边,说:
“消失的如这河水一样,昼夜不停。
”孔子以“川流不息”感叹时光的飞速流逝,后多用来比喻连续不断。
10.精萃(粹)
[辨析]音同义混致误。
萃、粹读音均为cuì
。
萃为草头,《说文》的解释是:
“萃,草貌。
”清代训诂学家朱骏声在《说文通训定声》中更明确地指出:
“草聚貌。
”故“萃”常用来表示聚集义,如“荟萃”“集萃”。
“粹”以“米”为形符。
本义指纯净的没有杂质的大米,由此引申指精华,如“精粹”“国粹”,也可指高纯度,如“粹白”“纯粹”。
草头“萃”有动词义,米旁“粹”只能作名词或形容词,两者语法功能不同。
11.重迭(叠)
[辨析]简化不当致误。
“迭”原是“叠”的简化字,1986年国家语委重新公布《简化字总表》时作了调整,明确“叠”字恢复使用。
迭、叠的分工是:
“迭”为时间上的前后关系,如前后交替为“更迭”,前后相连为“迭起”;
“叠”为空间上的上下关系,如上下相加为“重叠”,上下折连为“折叠”。
12.渡(度)假村
“度”的本义是计量,古人曾以手作为丈量器具,“度”下部的“又”便是手的象形。
计量通常是由此点到彼点,故“度”又有由此达彼的“过”的意思。
“渡”是由“度”派生出来的,本专指渡过水面;
在现代汉语中词义有所扩大。
度、渡两字的基本区别是:
“度”的对象为时间,如度日、度假、虚度年华、欢度春节;
“渡”的对象为空间,如横渡长江、共渡难关。
13.防(妨)碍
[辨析]形似义混致误。
“妨”为女旁,本义是伤害、损害,后引申有阻义,即影响事情的顺利进行。
在“妨碍”一词中,“妨”就是“碍”,“碍”就是“妨”,两者为同义语素。
“防”为阜旁,《说文》的解释是:
“防,堤也。
”本义指堤坝,后由堤坝的挡水功能,引申出防备、戒备义。
妨、防作为动词,它们最大的区别是:
“妨”阻碍他人,“防”提防他人,前者是主动的,后者是被动的。
14.幅(辐)射
[辨析]“幅”从巾,本义和布帛有关,指布帛此端到彼端的宽度;
“辐”从车,本义和车辆有关,指车轮中连接车毂(gǔ)和轮圈的直条状物,车毂是车轮中心可以插轴的部分。
所谓“辐射”,即像车辐一样,由中心沿着直线向四周伸展出去。
这是一个非常形象的说法。
想象一下车轮的结构特点,也许便不会误“辐射”为“幅射”。
15.一幅(副)对联
幅、副皆可作量词,但适用对象不同。
幅,《说文》:
“布帛广也。
”本义指纺织品的宽度,用作量词时,计量物必须具有平面的、有一定幅度的特点,如一幅图画、一幅窗帘。
副,《说文》:
“判也。
”义为破开、裂开。
一物破开分为二物,故量词“副”适用的对象通常是成对的或成组的,如一副对联、一副象棋;
也可用于指面相、表情等暗含多种因素的对象,如一副冷面孔、一副学生腔。
16.天翻地复(覆)
[辨析]“复”原是“復、複、覆”的简化字,1986年公布的《简化字总表》作了调整,明确“覆”字恢复使用。
复、覆的分工是:
“复”作为“復”的简化字,意思是来回往复,如去而复返;
作为“複”的简化字,意思是重复、繁复。
而“覆”字的意思是上下颠倒,如“覆巢之下,岂有完卵?
”
17.言简意骇(赅)
[辨析]误读误解致误。
所谓“言简意赅”,即言语简洁而意思赅括、详备。
“赅”为形声字,“贝”为形符,取贝类常将整个身体藏在贝壳之中来表示完整义;
“亥”为声符,兼有表义作用,“亥”为十二地支之末,地支至“亥”可谓无一遗漏。
故“赅”有全义。
18.气慨(概)
[辨析]形似致误。
概,本义指量谷物时刮平斗斛的刮板,故以“木”为形符,“一概”一律,其义便由此而来;
“气概”的“概”为借用,表示一种豪迈的气度、神情,常用词有节概等。
慨,音kǎi,《说文》的解释是:
“忼慨,壮士不得志也。
”“忼慨”即“慷慨”,“慨”指激昂、愤慨的样子,是一种精神状态,故以“心”为形符。
19.一股(鼓)作气
[辨析]同音致误。
“一鼓作气”是个常用典故,出自《左传·
庄公十年》“曹刿论战”:
“夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
”曹刿善于掌握士气和选择时机,在敌方“三鼓”后才“一鼓”发动进攻,从而把战士的能量最大限度的发挥出来。
后多用“一鼓作气”表示保持高昂士气,乘势出击,一举成事。
20.悬梁刺骨(股)
“悬梁”和“刺股”,说的是两个刻苦读书的故事。
一个见于《汉书》,孙敬好学,“晨夕不休”,“及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁”。
一个见于《战国策》,苏秦“读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足”。
后用“悬梁刺股”,形容发愤苦读。
股,大腿,从胯至膝盖部分。
21.粗旷(犷)
[辨析]“犷”从“犬”,本指兽类的凶猛不驯。
《说文》的解释是:
“犷,犬犷犷不可附也。
”“犷犷”就是凶狠、狰狞的样子。
“粗犷”。
义为粗野而蛮横,原是一个贬义词,后逐渐演变为褒义词,形容一种狂放不羁的个性。
“旷”从“日”,本义指光明、开阔,如“空旷”“开旷”,也可用于精神层面,如“心旷神怡”。
22.食不裹(果)腹
[辨析]音同致误。
果,本指树木结的果实。
大凡果实,皆饱满而圆胀,庄子便用“果”来形容人的饱足的样子。
他在《逍遥游》中写道:
“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然。
”“腹犹果然”就是肚子像果实一样圆滚滚的。
成语“食不果腹”,则是说吃不饱肚子,常用来形容贫苦的生活。
“裹”虽和“果”同音,但意思是指在外部包扎、缠绕,“衣不裹腹”也许还可以说,“食不裹腹”让人如何理解?
23.震憾(撼)
[辨析]形似音同致误。
撼、憾二字皆为形声字。
“撼”义为摇,即以手晃物,故形符从“手”,隶书“撼”字声符为“咸”,“咸”有全、都义,因凡摇动皆全体受到波及。
现流行的“撼”字是后起的俗字。
“憾”字从“心”,《玉篇》的释义是:
“憾,恨也。
”此处的“恨”字是心中有所缺失,即遗憾的意思。
可见,“撼”是外动于物,“憾”是内感于心。
24.凑和(合)
“凑”字本作“湊”,从水,指水流汇聚处。
合,甲骨文为器盖相合形,义为闭合、合拢。
“凑合”一词,本指聚集,由聚集引申指拼凑,又由拼凑引申指将就。
所谓“凑合着用吧”,就是“将就着用吧”。
和,本指声音的协调、和谐,由此又引申出和睦、平和、融洽等义。
“合”强调的是彼此间的联系,“和”强调的是彼此间的关系,两者侧重点不一样。
25.侯(候)车室
侯、候二字仅一小竖之差。
在甲骨文中,“侯”是个会意字,前面一块布,后面是一支箭,义为射箭用的布靶。
上古以善射者为长,故“侯”引申指尊者,是公、侯、伯、子、男五等爵位中的第二等。
“候”形声字,从人,矦声。
《说文》的解释是:
“候,伺望也。
”本义指守望、放哨,后引申出等待、探望等义。
“候车室”的“候”即用其引申义,中中间的一小竖是不能少的。
26.迫不急(及)待
“迫不及待”是一个常用成语。
迫,义为急迫、紧迫;
待,义为等待,此处可指耽搁。
整个成语的意思是:
事情紧迫得来不及等待,即不能再有片刻耽搁。
27.既(即)使
[辨析]音近致误。
“即使”是现代汉语中的常用连词,表示让步关系,常和“也”“还”等副词搭配使用。
“既”也可作连词,表示推论因果关系;
或者表示并列、递进关系,如“既美观又实用”,“既没有迟到,更没有旷课”;
但“既”“使”二字不能成词。
28.一如继(既)往
[辨析]“既往”义为过去、以往。
“一如既往”即完全和过去一样。
这里的“既”是已经的意思,副词性语素。
“继往”见于成语“继往开来”,义为继承前人,继承传统,“继”是接续、连续的意思,动词性语素。
“一如继往”这一误例,是成语“一如既往”和“继往开来”相互干扰、相互拼接的产物。
29.草管(菅)人命
[辨析]“菅”从草,义为野草。
所谓“草菅人命”,就是把人命看得如同野草一样,任意残杀。
语本《大戴礼记·
保傅》:
“其视杀人若芟草菅然。
岂胡亥之性恶哉?
”“管”从竹,义为竹管或竹管制成的物品,也可泛指管状物。
“管窥”“管见”是常用的谦词。
管、菅二字字形十分相似,但音、义迥然有别。
30.娇(矫)揉造作
“矫揉造作”义为过分做作,很不自然,而“撒娇”正是做作的一种表现,故常有人误“矫”为“娇”。
其实,矫、娇二字是有特定含义的。
矫,意思是让弯的变直;
揉,则是让直的变弯。
这两种做法都不是顺其自然,从而留下了人为的痕迹。
可见,矫、揉是“造作”的原因,“造作”则是矫、揉的结果。
“娇”和“揉”无法搭配成词。
31.挖墙角(脚)
墙角,指两堵墙相接而形成的角落;
墙脚,则是指墙根,是支持整幢建筑的基础部分。
“挖墙脚”是一种比喻性的说法,形容一种极其危险的破坏行为。
“挖墙角”虽然对建筑物产生影响,但一般来说不是致命的;
只有“挖墙脚”才会产生整体颠覆作用。
32.一诺千斤(金)
[辨析]“一诺千金”的典故,说的是西汉人季布的故事。
此人豪爽仗义,楚地流传的谚语说:
“得黄金百,不如得季布一诺。
”诺,承诺的意思。
后来用“一诺千金”,表示做人的信用极高,凡答应别人的,一定能够兑现。
“千金”是相对于“得黄金百”而言的。
这里强调的是价值,而不是指重量。
33.不径(胫)而走
[辨析]“径”义为小路。
“胫”则指下肢从膝盖到脚跟的部位,即通常说的小腿。
成语“不胫而走”是固定结构,不宜随意改动,何况“不胫”要比“不径”更有力度。
世间没有路可以走出路来,只要迈动双腿,路便在你的脚下,而没有腿却能飞速奔跑,才是令人惊讶的奇迹。
“不胫而走”正是以此来形容消息传布的迅速和影响的巨大的。
34.峻(竣)工
[辨析]“峻”从山,形容山势高而陡,“竣”从立,立者,不动也,“竣”的本义即停止。
这个“立”和事情做完有关。
张衡《东京赋》:
“千品万官,已事而竣。
”“已事”就是完事。
“竣”是因为“已事”的缘故。
由此,“竣”又引申出完成、结束的义项。
“竣工”就是完工,和山势高低无关。
35.不落巢(窠)臼
[辨析]“巢”是象形字,下面是树木,上面是鸟窝。
“窠”其实也是巢,但《说文解字》认为两者有位置的不同:
“穴中曰窠,树上曰巢。
”即洞中做窝是“窠”,树上做窝是“巢”。
“窠臼”一词是比喻用法,字面意思为动物的窝和舂米的臼,比喻一成不变的老套路、老格式。
“不落窠臼”便是能自成一格。
36.烩(脍)炙人口
[辨析]误读致误。
“脍炙人口”中的脍、炙,前者指切细的肉,成语有“食不厌精,脍不厌细”,后者指烤熟的肉:
它们被用来指代美味。
所谓“脍炙人口”,意思是美妙的诗文传诵一时,如同美味一般,受到人们的普遍赞赏。
脍、烩二字有明显不同的形符:
“脍”从“月”即肉,而“烩”字从“火”。
一个是烹调成品,一个是烹调方法,不是一回事。
37.打腊(蜡)
[辨析]腊、蜡均为简化字,两字的区别在形符。
“腊”从月,其实这个月是“肉”,因“腊”本是一种祭祀众神的仪式,“月”便是供祭祀用的牺牲。
举行腊祭的月份称为腊月。
现在夏历十二月为腊月,据考是从秦代沿袭下来的。
“蜡”指由动物、植物或矿物产生的一种油质,因虫蜡是一种常见的蜡质,故其字从“虫”。
“打蜡”是指在器物上面涂抹蜡质,以达到美观和保护的作用,和“腊祭”无关。
38.死皮癞(赖)脸
[辨析]赖,《说文解字》的解释是:
“赢也。
”故字从“贝”。
“贝”即经济,是人的立身之本,故“赖”有依靠义。
一旦失去依靠,人会铤而走险,故“无赖”一词可指品行恶劣的人。
“死皮赖脸”极言人的不顾廉耻。
“癞”为病字头,本义指麻风病或癣、疥等皮肤病。
赖、癞两字的区别是:
一为品行判断,一为病理判断,自是不能混为一谈。
39.兰(蓝)天白云
[辨析]“兰”本是“蘭”的简化字,指多年生的草木植物兰花。
1977年12月22日,中国文字改革委员会根据国务院的批示,发表了《第二次汉字简化方案(草案)》,“兰”又成了“蓝、篮”的简化字,“蓝天白云”据此可以写成“兰天白云”。
但这一方案因遭到强烈反对,不到一年便停止使用,1986年6月24日,国务院明令废止“二简字”。
今天,再把“蓝天白云”写作“兰天白云”,“兰”字只能视为别字。
40.鼎立(力)相助
[辨析]鼎为古代的一种烹饪器。
相传夏禹曾收九州之金,铸为九鼎,作为传国的重器,鼎于是成了王位、帝业的象征,“定鼎”就是定都,“问鼎”便是觊觎王位。
因鼎常见的形制为三足,故三方并峙可称鼎立,鼎可供“煮牲”,容积巨大,是日用器具中的“庞然大物”,故大力可称“鼎力”,大姓可称“鼎姓”。
“鼎力”是对人表示感谢的敬词,误为“鼎立”便无从索解。
41.再接再励(厉)
[辨析]词义误解致误。
“再接再厉”虽然常用于鼓励的场合,但“厉”并不是鼓励的意思。
此语出自韩愈、孟效的《斗鸡联句》。
全诗长达五十句,斗鸡的壮烈场面被描绘得栩栩如生。
其中孟效有两句是:
“一喷一醒然,再接再砺乃。
”接,交战;
砺,磨砺。
意即公鸡每次相斗前,都要把嘴磨锋利。
后用“再接再砺”比喻一次又一次不懈努力。
因“厉”可通“砺”,通常写作“再接再厉”。
42.黄梁(粱)美梦
[辨析]形似致误。
梁、粱均为形声字,“梁”从木,指桥梁或屋梁;
“粱”从米,指谷类中的小米。
“黄粱美梦”典出唐沈既济的《枕中记》。
卢生枕着道士吕翁的青瓷枕睡觉,在梦中享尽荣华富贵,待他一觉醒来,店家的小米饭还没煮熟呢。
后用“黄粱美梦”指虚幻的空想,“黄梁”是不能用来做饭的。
43.老俩(两)口
[辨析]误读致误。
“俩”是个多音字,通常读liǎng,义为“巧也”,如伎俩;
在表示数字时读liǎ,指两个或不多的几个,如姐妹俩、仨瓜俩枣。
作为数字用字,“俩”已包含着量词,故后面不能再接“个”字或其他量词。
44.了(瞭)望
[辨析]简化不当致误。
1986年国家语委重新公布《简化字总一》时作了调整。
“了”为明白、知道,如“了如指掌”“一目了然”;
“瞭”为从高处看。
45.水笼(龙)头
[辨析]龙为中国传说中的神异动物,它身为水族之长,有行云布雨的本事,故古人常把液体的出口处喻称为“龙头”。
46.杀戳(戮)
[辨析]戮,《说文》的解释是“杀也”;
戳,本文为以枪刺物。
戳音为chuō,戮音为là
“杀戮”为同义语素联合词,“杀戳”没有这种说法。
47.痉孪(挛)
[辨析]痉挛,多为中枢神经系统受到刺激而引起的一种反应,其特点是肌肉紧张,并不自然地收缩。
挛义为手足蜷曲,故其字从手。
孪义为一胎生两个,故以“子”为形符。
48.美仑(轮)美奂
[辨析]音同致误。
“美轮美奂”出自《礼记·
檀弓下》。
晋献文子新屋落成,一批人前往祝贺,其中有位张老说:
“美哉轮焉,美哉奂焉。
”轮,指轮囷,一种圆形的仓库建筑,其特点是高;
奂,本义为众多。
“美轮美奂”的意思便是“美哉,高啊!
,美哉,大啊!
”后多用来形容建筑物的壮观和美丽。
49.罗(啰)嗦
[辨析]啰,从口罗声,本义指小儿语。
小儿多无意识,说话重复交错,故“啰”有喋喋不休的意思。
50.蛛丝蚂(马)迹
[辨析]蛛丝,蜘蛛结网的细丝;
马迹,马蹄踩过留下的蹄痕,比喻隐约可寻的线索和依稀可辨的痕迹。
“马迹”另有一说,指灶马爬过的印迹。
“灶马”是一种在厨房中活动体型较蟋蟀为大的昆虫。
但无论是指马还是灶马,“马迹”均不能写作“蚂迹”。
51.萎靡不振
[辨析]糜,《尔雅·
释言》郭注:
“粥之稀者曰糜。
”这是煮米至烂的产物,故其字从米。
由此引申出糜烂之意。
“靡”,义为“分散下垂之貌”。
分散下垂有相违意,故其字从非。
《曹刿论战》:
“吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
”“靡”即指下垂。
“风靡一时”“所向披靡”,“靡”皆有倒伏义。
“萎靡不振”即精神状态下垂,这各稀饭是不相干的。
52.沉缅(湎)
[辨析]缅,即最细的丝。
由丝的细长引申出邈远义,“缅怀”的意思是“遥远地思念”。
湎从水,《说文》的解释是:
“沉于酒也。
”即通常说的贪杯。
由酒引申开去,可泛指一切失去理智的迷恋。
沉、湎为同义语素,皆含溺于其中的意思。
53.名(明)信片
[辨析]明信片是一种专供写信用的硬约片,因为在付邮时不用另加信封,故称“明”信片。
“明”是公开的意思,也指用这种硬纸片写成的信。
54.默(墨)守城规
[辨析]“墨”指墨翟。
《墨子·
公输》:
“子墨子解带为城,以牒为械;
公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。
公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余。
”后因以牢固的防守为“黑翟之守”。
在实际语言运用中,“墨守”逐渐演化为固守成见,不知变通。
词的色彩由褒转贬。
55.大姆(拇)指
[辨析]拇,《说文》的解释是:
“将指也。
”即手、脚的大拇指。
大拇指在手、脚中的地位,犹如母亲在家庭中的“一家之主”的地位,故其字从手母声。
大拇指专指第一个指头,写作大姆指只能让人联想到保姆。
56.沤(呕)心沥血
[辨析]呕者,吐也;
沥者,滴也。
所谓“呕心沥血”意思是差点吐出心来,滴下血来,以此形容苦思冥索,费尽心血。
“沤”从水,《说文》的解释是:
“久渍也。
”即物体在水中长时间地浸泡。
“沤心”,把心泡在水中,让人有点莫名其妙。
57.凭(平)添
[辨析]在现代汉语中,平、凭二字经常纠缠不清,如把“平心而论”写成“凭心而论”,把“平白无故”写作“凭白无故”等等。
所谓“平添”,是自然而然地增添,这是由“平”的平静、平和的意思深化而来的。
“平”表达的是一种状态,而不是依照或凭借的意思。
58.修茸(葺)
[辨析]葺,音qì
从草,本义是指用茅草覆盖房屋,引申义泛指修理建筑物。
“茸”音ró
ng,本义为草初生时柔软纤细的样子。
59.亲(青)睐
[辨析]“青睐”即青眼,和“白眼”相对,这里的“青”指黑色。
《世说新语》说三国魏名士阮籍“能为青白眼”,见凡俗之士,眼睛上翻,以白眼对之;
见到喜欢的人,则眼睛平视,以黑眼对之。
后因以“青白眼”表示欢迎和厌恶两种截然不同的态度。
“青睐”便由此而来。
60.出奇(其)不意
[辨析]“出其不意”,就字面意义解释,是趁别人没有想到,现泛指出乎意料。
这里的“其”是代词,指他、他们。
若“奇”与“不意”搭配,有点不知所云。
61.磬(罄)竹难书
[辨析]磬、罄二字读音均为qì
ng,“磬”从石,《说文》的解释是:
“乐石也。
”古代的一种打击乐器。
“罄”从缶,瓦罐也。
《说文》的解释是“器中空也。
”引申指尽、完。
成语“罄竹难书”,见《旧唐书·
李密传》:
“罄南山之竹,书罪无穷;
决东海之波,流恶难尽。
”古人曾用竹片作书写材料,“罄竹”便是用完所有的竹子,理应用“罄”而不用“磬”。
62.入场券
[辨析]券的形符为“刀”,《说文》的解释是:
“券,契也。
”即用作凭证的契据,大都以竹木分割而成,双方各执一半,以便相合验证,故其字从“刀”。
“入场券”是入场的凭证,理应用“券”而不用“卷”。
63.声名雀(鹊)起
[辨析]雀,小鸟也,特指麻雀,其特点是脚短,翅短,整日跳跳蹦蹦,所以人们常用“雀跃”来表达一种欢快的气氛。
“鹊”指喜鹊。
《诗经》上说它善于做窝,成语有“鹊巢鸠占”。
其生物学的特点是嘴尖尾长,翅膀有力,一飞冲天。
“声名鹊起”是说一个人名声大振,就像喜鹊一样一下子到了很高的位置。
“雀”不具备这一特点。
64.发韧(轫)
[辨析]“韧”从“韦”,“韦”指皮革,以坚韧为特征,成语有“韦编三绝”。
“韧”便是柔软而坚固的意思。
“轫”从车,指支住车轮不让它转动的木头。
车子要启动,第一件事就是要搬掉这块木头,这便是“发轫”。
后用来比喻新事物或某种局面开始出现。
65.搔(瘙)痒病
[辨析]瘙痒病医学上指一种有明显瘙痒感而没有原发性病变的皮肤病。
“瘙痒”是皮肤的一种感觉,“搔痒”则是止痒的一种动作。
瘙痒病患者难免会搔痒,但搔痒者不一定都患有瘙痒病。
66.欣尝(赏)
[辨析]读音不当致误。
67.谈笑风生(生)
[辨析]成语“谈笑风生”形容词说话轻松自如,又说又笑,言辞诙谐,似乎搅动了周围的空气,营造了一种欢快活跃的气氛。
“风生”其实就是“生风”,“生”是动词。
“风声”,从字面看,是指风的声音,也可指消息,如“听到风声”“走漏风声”等。
68.人情事(世)故
[辨析]“人情世故”指人世间的习俗和情态。
通常说的是懂得人情世故,即懂得为人处世的道理。
这里“人情”和“世故”并举,高屋建瓴,大处着眼,“人情”中包含“世故”,“世故”中包含“人情”。
“事故”原用来指变故或缘故等义,现多用来指意外发生的损失或灾难。
69.有持(恃)无恐
[辨析]恃,《说文》的解释是“赖也”。
即心中有所凭借、有所仪仗的意思,故其字从心。
古人把失母称为失恃,常用成语有恃才傲物、恃强凌弱等。
持,义为拿着,握着,故其字从手,引申指主管、掌握等义。
“有恃无恐”强调的是一种自以为有靠山的心理状态,自应用“恃”而不用“持”。
70.额首(手)称庆
[辨析]额,眉毛以上、头发以下的部位,俗称“脑门子”。
“额手”,是指以手加额即把手放在脑门子上,这是人们在表示庆幸时的一种常见动作。
首,本义为头,引申指最上面