高考压轴冲刺卷新课标Ⅱ语文五附答案解析.docx

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高考压轴冲刺卷新课标Ⅱ语文五附答案解析

2015年高考压轴冲刺卷·新课标Ⅱ（五）

语文

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成1—3题。

美索不达米亚文明是指在两河流域间的沃土美索不达米亚平原所发展出来的文明，主要由苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等文化组成，其中巴比伦人的成就最大。

翻开世界文明史，关于古巴比伦与亚述文化的篇章，几十年不变的“专制统治”“等级制度”“奴隶制”和“灌溉农业”等论述早已形成了根深蒂固的传统。

长期以来，世界上很多研究西方古典学的历史学家，包括一些专门研究城市学的学者，无视大量的考古学和文献资料，否认在古代近东存在城市这样一个历史事实，他们把城市的起源看作是古希腊现象，其中主要的依据是根据古希腊的“范例”断定古代近东没有“民主制”和“私人企业”。

随着越来越多的楔形文字原始文献为我们所熟知，更重要的是随着研究方法论的不断丰富，研究视角的“多方位”，以及系统的社会科学理论引入亚述学【注】研究，有关古巴比伦与亚述文化的一切都需要重新审视。

实际上，古代两河流域不仅存在过“原始民主制”，其城市还享有高度的自治权。

虽然存在王室经济和神庙经济，但私人经济自始至终发挥着重要作用，有时甚至起着主导性作用。

私人经济包括工商业和“农业资本主义”，它们的高度发展孕育了人类历史上最早的公司形式。

古代两河流域城市文明的传统对后世的人类文明产生了深远的影响，尤其是对构成西方文明“根基”的古希腊和古罗马文明的影响。

就连现代的西方史学家也都承认，古希腊和古罗马的古典传统，与古代近东的文明尤其是巴比伦、埃及和希伯来的文明，有着很深的渊源关系，深受其影响。

一位西方学者指出：

“今天的西方文明，与其说起源于克里特、希腊、罗马，不如说起源于近东。

因为事实上，雅利安人并没有多少自己创造的文明。

近东才真正是西方文明的创造者。

”现代学者在撰写西方文明史之时，多半都把美索不达米亚文明和古埃及文明置于卷首，他们俨然已经承认它们构成了西方文明史的源头和重要组成部分。

古代美索不达米亚的居民创造了世界上最早的辉煌的文明，这一文明对推动人类的进步发挥了巨大的作用。

这里诞生了世界上第一座城市，产生了最早的议会制雏型，开展了人类最早的对外贸易，创造了最早的职业经理人及股权激励形式，出现了第一部法典等。

古代美索不达米亚塑造的这些现代西方文明的原型对于我们理解现代西方文明的本质具有重要启示意义。

比如美索不达米亚人在人类文明之初摸索出的王权神化、统一王国意识形态等做法客观上促进了国家管理，它启示我们：

无论城邦国家、统一王国还是幅员更为辽阔的帝国，乃至现代西方各国，保持国家的稳定和秩序都是国家发展和繁荣的第一要务，而加强意识形态管理以达到人们在思想上的统一，则是保持国家稳定和秩序的重要手段。

人类社会在经历了前农业文明、农业文明和工业文明形态后，正向着信息文明形态迈进。

无论文明如何演进，美索不达米亚文明早已成为人类文明决定性的“基因”之一。

可以说，美索不达米亚文明奠定了现代西方文明的第一块基石，为现代西方文明铸成了最初的根本性的框架。

由于原始文献缺乏，现有材料也不均衡，我们对这一人类文明最初框架的认识和构建难免出现不均衡的状况，为此，亚述学研究者还任重而道远。

【注】亚述学是研究古代美索不达米亚地区文明的学科，因起始于对亚述文字的研究而得名。

1．下列对“美索不达米亚文明”的理解，符合文意的一项是

A．美索不达米亚文明主要包括古代两河流域的苏美尔、阿卡德、巴比伦与亚述等文化，它是人类最早的辉煌文明。

B．美索不达米亚文明实际上就是今人所说的古代的近东文明，它对后世人类文明有巨大影响，可以说是西方文明的祖先。

C．美索不达米亚文明奠定和构建了现代西方文明的基石及框架，是人类文明的核心基因，它决定着人类文明的走向。

D．美索不达米亚文明是一种实行原始民主制的城市文明，其经济的主要形式是工商业和农业资本主义，并且出现了公司形式。

2．下列有关亚述学研究的认识和分析，不正确的一项是

A．对于美索不达米亚文明，人们早就有研究，“专制统治”“等级制度’’“奴隶制’’“灌溉农业”等是研究者给它贴上的一些标签。

B．用楔形文字记载的原始文献是亚述学研究的重要依据，由于相关文献并不完备，导致对这一文明框架的构建还有许多空白。

C．在亚述学研究中，随着研究方法和研究视角的丰富，系统的社会科学理论的引入，人们开始重新认识古代两河流域文明。

D．西方的历史学家，包括一些专门研究城市学的学者，均无视相关文献和考古学资料，否认美索不达米亚文明对西方文明的深远影响。

3．根据文意，下列对文章的理解和分析正确的一项是

A．美索不达米亚的城市文明形态之所以不被承认，是因为没有“民主制”和“私人企业”，从而显得与古希腊城市文明的标准范例不同。

B．西方文明并不是来自古希腊、罗马文化，而是来自近东文明，因此现代学者撰写的文明史不同以往，开始把近东文明放在西方文明之前。

C．美索不达米亚文明塑造了议会、公司、经理人、法典等许多现代西方文明的原型，这些文明原型构成了西方文明最初的根本性框架。

D．美索不达米亚人意识到加强意识形态管理是保持国家发展和繁荣的关键，因而开始神化王权，统一王国的意识形态。

二、古诗文阅读

（一）阅读下面的文言文，完成相应题目。

杨素蕴，字筠湄，陕西宜君人。

顺治九年进士，授直隶东明知县。

东明当河，决后，官舍城垣悉败，民居殆尽，遗民依丘阜，但数十家。

素蕴至，为缮城郭，招集流亡，三年户增至万余。

山东群盗任风亭等剽掠旁郡，扰及畿南。

素蕴设计降其渠，散其胁从。

十七年，举卓异，授四川道御史。

疏言：

“臣言官也，宜以言为事。

然今下所患，正在议论多而成功少。

国家建官分职，各有所事，则平天下无余事。

更原皇上推诚御物，俾人人得展其才，尤端本澄源之要也。

”

十八年，圣祖即位，辅臣柄政，出素蕴为川北道。

三桂见素蕴前奏，恶之，具疏辨，并摘“防微杜渐”语，谓意含隐射，语伏危机。

诏责素蕴回奏，素蕴言：

“防微杜渐，古今通义。

臣但期藩臣每事尽善，为圣世纯臣，非有他也。

”下部议，坐素蕴巧饰，当降调，罢归。

居十年，三桂反。

尚书郝惟讷言：

“素蕴首劾三桂，云当防微杜渐。

在当日反状未形，似属杞忧。

由今观之，则素蕴先见甚明，且为国直陈，奋不自顾，其刚肠正气，实有大过人者！

亟宜优录。

”乃命发湖广军前，以原品用。

会丁父忧，服阕，乃赴军前。

康熙十七年，襄阳总兵杨来嘉、副将洪福等叛应三桂。

大军运饷，自襄至房、保路险狭，舟车不通，岁调襄阳、安陆、德安三郡丁夫担负，饷苦不继。

素蕴访知谷城有小溪可通舟，乃按行山谷开饷道，由是水运通利，省丁夫什九，军乃无乏。

二十六年，授安徽巡抚。

会岁饥，上疏请赈，甫拜疏，即檄州县开仓赈给，全活甚众。

寻调湖广巡抚。

二十八年，大旱，疏请蠲免武昌等属三十二州县钱粮，上遣户部郎中舒淑等会督抚勘灾。

舒淑至武昌，素蕴适巷暑疫，寻称病乞休，上疑其托疾，夺官。

命甫下而素蕴已卒。

先是，湖北郡县疾苦最甚者，如应城谷田科重，监利一年两赋，为民害数十年。

素蕴得其实，条为两疏。

来及上而病革，口授入遗疏，曰：

“此疏行，吾目瞑矣！

”

（《清史稿·列传五十七》，有删节）

1.对下列句子中加-词的解释，不正确的一项是（）

A．素蕴设计降其渠渠：

头目。

B．辅臣柄政柄：

执掌。

C．三桂见素蕴前奏，恶之恶：

讨厌。

D．乃按行山谷开饷道按：

按照。

2．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（）

A．宜以言为事而秦武阳奉地图匣，以次进

B．正在议论多而成功少以其求思之深而无不在也

C．且为国直陈子卿尚复谁为乎

D．乃命发湖广军前度我至军中，公乃人

3.文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）更原皇上推诚御物，俾人人得展其才，尤端本澄源之要也。

译文：

（2）会岁饥，上疏请赈，甫拜疏，即檄州县开仓赈给，全活甚众。

译文：

4.文言文中杨素蕴为官方面有哪些特点，请简要概括。

答：

（二）阅读下面的诗歌，完成后面的题目。

自兴国往筠宿石田驿南二十五里野人舍

苏轼

溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹。

倚山修竹有人家，横道清泉知我渴。

芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松床亦香滑。

夜深风露满中庭，惟见孤萤自开阖。

（1）简析首联运用的修辞手法及表达的情感。

答：

▲。

（2）诗中哪些方面可见“野人舍”的特点?

答：

▲。

（3）结合尾联，赏析“孤萤”这一形象的作用。

答：

▲。

（三）名句名篇默写

补写下列名篇名句中的空缺部分。

（1）兄弟不知，口至其笑矣。

▲，躬自悼矣。

（《诗经·氓》）

（2）子曰：

“三人行，必有我师焉；▲，其不善者而改之。

”

（《论语·述而》）

（3）▲，则其负大舟也无力。

（庄子《逍遥游》）

（4）一肌一容，▲，缦立远视，而望幸焉。

（杜牧《阿房宫赋》）

（5）庭下如积水空明，▲，盖竹柏影也。

（苏轼《记承天寺夜游》）

（6）可堪回首，佛狸祠下，▲。

（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（7）二人同心，其利断金；同心之言，▲。

（《周易·系辞上》）

（8）▲，只留清气满乾坤。

（王冕《墨梅》）

乙选考题

请考生在第三、四两题中选定期中一题作答。

注意：

作答时请用2B铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。

只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。

如果多做，则按所做的第一个题目计分。

三、文学类文本阅读

现代文（文学类、实用类文本）阅读

在开满野花的小岛上

——纪念海子

①秦皇岛，山海关，北戴河，连成一片的是燕赵的浩气长虹。

雄关巍峨，大海浩瀚，碧波翠岭，赏心悦目的是华北平原少有的瑰丽风景。

以往到秦皇岛，总带着一番由衷的欢喜。

但自那年春天以后，那铁轨，那月台，那路旁开得灿烂的野花，仿佛都蒙上了一层拨不开的悲伤。

前年到秦皇岛，赵永红引领我们到了龙家营，找到了那块让人伤感的路桩，那周围依然灿烂地开满了野花，黄的是野菊，紫的是二月兰，那是海子在迎接我们。

记得那天陪我的还有刘希全，他一路没有说话。

②那是一座小小的开满野花的岛，面对着一个小小的湖，湖的对岸是海洋公园。

海子生前爱静，这里避开了喧嚣的市廛，他一定会喜欢的。

永红告诉我，这个小岛原先没有名字，是她从海子的《弥赛亚》中寻到的名字：

“太阳，让我把生命铺在你的脚下，为一切阳光开路，献给你，这首浸透了阳光和海水的长诗。

”岛上立着一块碑石，是“海子石”。

这巨石是有情有义的赵永红和李忠宝从很远的山上找到的，他们用大卡车运到了这里——面朝大海，春暖花开。

③永红实现了这个理想，她很惬意，她说，“像一个小女孩，本来只想要一朵玫瑰，却得到了一大束。

”其实，这小岛就是永红和秦皇岛的朋友们献给海子的永不凋谢的花。

每年的春暖花开时节，诗人们和爱诗的学生们都会聚到岛上，在“海子石”旁献上一束野花，读他的诗，怀想他并不快活的一生。

春天，十个海子一起复活。

秦皇岛市文联，特别是海港区的朋友们，为了纪念海子，他们在这里举行纪念活动，读诗，研讨，朗诵，写作，已经坚持好几年了。

他们也如海子的母校北大，每年的迎春花开时节，都举行活动，朗诵会，还有评奖。

这一切，为的是继承和发扬海子的诗歌理想。

④与海子是在北大相遇的，八十年代吧，他是法律系的学生，由别的同学陪同来看我。

记得是手抄本上他的诗，其中有《亚洲铜》。

“击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮”，意象新异，与当时流行的不同。

一下子就记住了。

他是朦胧诗以后全新的一种写作，也是仅仅属于他一个人的写作。

可惜的是当年大家都陷在朦胧诗的热潮中出不来，人们尚不认识他的价值。

当年的海子是寂寞的，贫穷，孤独，缺乏知音（陪伴他的只有西川和骆一禾少数的几位），加上其他方面的原因，终其一生，他总是落落寡欢。

⑤记得不久前，在德令哈，青海省海西州首府，一个边远的小城，那天下着大雨，我们冒雨举行了首届海子青年诗歌节。

在离北京遥远的德令哈，海子留下了一首诗：

《日记》。

记的也是伤心