22《孟子》三章 优选Word格式文档下载.docx
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本课所选的《得道多助,失道寡助》出自《孟子•公孙丑下》,题目是编者加的,围绕“天时”“地利”“人和”三者关系,运用事实论证,阐述了“得道者多助,失道者寡助”的道理。
《富贵不能淫》出自《孟子•滕文公下》,题目是编者加的,提出了真正的“大丈夫”之道。
《生于忧患,死于安乐》出自《孟子•告子下》,题目是编者加的,围绕客观环境和国家命运的关系,阐述了“生于忧患,死于安乐”的道理。
二、自主学习
朗读指导:
1、读准字音,读出节奏,读出感情,注意把握字音、停顿、重音。
2、学生齐读课文,教师作指导,注意排比句的节奏,如:
域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险。
得道者/多助,失道者/寡助。
寡助/之至,亲戚/叛之。
目标导学一:
借助注释和工具书大致读懂课文,了解文章主要内容。
1、解释句中加点的字:
通假字:
亲戚畔之(“畔”通“叛”,背叛)
天时:
指有利于作战的天气时令。
地利:
指有利于作战的地理形势.
人和:
作战的人心所向,内部团结。
三里之城:
方圆三里的内城。
郭:
外城.在城外加筑的一道城墙. 环:
包围.
池:
护城河. 兵革:
泛指武器装备.兵,武器;
革,甲胄,用以护身的盔甲之类。
委:
放弃;
去:
离开。
域:
这里用作动词,是限制的意思。
封疆:
划定的疆界。
固:
巩固。
山溪:
地势;
山河。
得道者:
实施“仁政”的君主;
者,...的人。
失道者:
不实施“仁政”的君主。
至:
极点。
顺:
归顺,服从。
故:
所以。
2、翻译下列句子:
(1)天时不如地利,地利不如人和
译:
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;
有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
(2)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强大。
(3)得道者多助,失道者寡助。
能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。
三、合作探究
目标导学二:
把握作者论述的观点,理清文章行文思路。
1、作者在开篇提出了什么观点?
明确:
天时不如地利,地利不如人和。
2、天时、地利、人和三者之中最重要的是什么?
怎样才能得到人和?
天时、地利、人和三个因素,人和最重要。
要得到人和,就要施行仁政,取得人民的支持和拥护。
3、文章最后,作者由战争类推到治理国家,得出了怎样的结论?
得道者多助,失道者寡助。
(道即民心,百姓的拥护)
4、你能说说本文的论证过程吗?
(提示:
用“首先,接着,然后,最后”的形式进行阐述。
)
首先,作者在开篇提出初步论点:
接着举进攻失利的例子,论述了天时不如地利的观点;
然后举防守失利的例子,论述了地利不如人和的观点,通过比较,得出了人和的重要性。
最后,作者由战争引入治理国家的论述,得出结论:
得道者多助,失道者寡助。
5、结合课文内容说说你对“得道者多助,失道者寡助”的理解,并举一两个事例来证明观点。
“得道者多助,失道者寡助”是说,施行仁政的君主会得到广泛的拥护,不行仁政的君主则会失去民心。
周文王礼贤下士,善养老者,所以人民拥护,贤士归心。
商纣王施行暴政,残害臣民,众叛亲离,商朝灭亡。
四、课堂小结
学生总结本节课收获。
五、课堂检测
1、解释下列加点词语
七里之郭环而攻之
池非不深也委而去之
域民威天下
亲戚畔之
2、翻译下列句子。
(1)天时不如地利,地利不如人和。
(3)以天下之所顺,攻亲戚之所畔。
3、用原文语句回答
以美国为首的北约轰炸我国驻南斯拉夫大使馆的野蛮行径,遭到世界人民的强烈谴责和反对,这正如本文所说,。
附:
板书设计
开篇提出论点:
天时不如地利,地利不如人和
天时不如地利
得道多助失道寡助地利不如人和人和最重要
得出结论:
得道者多助,失道者寡助
第2课时《富贵不能淫》
一、导入新课
人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢?
孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。
下面就让我们一起走进这篇文章去看看。
1.居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道。
2.富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈。
1、读准下列加点字:
公孙衍(yǎn)丈夫之冠(guà
n)
2、解释下列词语:
诚:
真正,确实。
天下熄:
指战争停息,天下太平。
焉:
怎么,哪里。
命:
教导、训诲。
戒之曰:
告诫他说。
夫子:
文中指丈夫。
正:
准则,标准。
3、翻译下列句子:
(1)公孙衍,张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?
发起怒来,诸侯们都会害怕;
安静下来,天下就会平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼仪吗?
(3)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
住天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走天下最正确的道路——义。
(4)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
(判断句,“谓”表判断。
富贵不能使我迷惑,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志,这样才叫作大丈夫!
1、用自己的话说说景春心目中的大丈夫是怎样的形象?
答案示例:
景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。
2、孟子为什么认为公孙行、张仪不配称为大丈夫?
在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
孟子认为公孙行、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,他们的行为只是一味顺从,是“妾妇之道”,这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;
无论得志与否,都不能放弃自己的原则,更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
这样的人才是真正的大丈夫。
3、“此之谓大丈夫”中的“此”包括哪些内容?
“此之谓大丈夫”中的“此”包括“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”(广居,仁也,正位,礼也,大道,义也;
坚守仁、礼、义),“得志,与民由之,不得志,独行其道”(得志与否,不放弃自己的原则),“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(大丈夫的行为表现),三者共同构成大丈夫的精神实质。
(本质是对内心的仁、礼、义的坚守,外在表现是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”)
4、本文的中心论点是什么?
1、解释下列句中加点的词语
岂不诚大丈夫哉?
与民由之
威武不能屈富贵不能淫
2、翻译下面的句子
①、一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
②、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
3、在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?
孟子认为大丈夫要坚守仁、义、礼,讲仁德,守礼法,做事合乎道义;
无论得志与否,都不能放弃自己的原则;
更不能被富贵、品鉴、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
景春心中的大丈夫:
一怒而诸侯惧,安居而天下熄
孟子认为“妾妇之道”
富贵不能淫坚守仁、礼、义
孟子心中的大丈夫:
不放弃自己的原则对比
不被外在因素困扰
“大丈夫之道”
第3课时《生于忧患,死于安乐》
孟子认为,人才是艰苦环境中造就的,有了艰苦环境的磨炼,才能使人的性格坚韧、顽强,才能担负重大的使命。
这节课我们就要走进孟子的另一篇短文《生于忧患,死于安乐》,去感受一下孟子是如何来论述这个问题的。
1.舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。
2.必先/苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂乱/其所为,所以动心/忍性,曾益/其所不能。
畎亩(quǎn)傅说(yuè
)胶鬲(gé
百里奚(xī)法家拂士(bì
2、解释句中加点的字:
曾益其所不能(“曾”同“增”,增加。
)
衡于虑(“衡”同“横”,梗塞,不顺。
)法家拂士(“拂”通“弼”,辅佐。
发:
兴起,指被任用。
举:
选拔、任用。
士:
狱官。
市:
集市。
作:
奋起。
文中指有所作为。
入:
指在国内。
出:
指在国外。
敌国:
势力、地位相当的国家。
(1)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
所以上天要下达重要的使命在这些人的身上,必定先要使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身受贫困之苦,在他做事时,使他所做的事不顺利,这样让他的内心受到震撼,让他的性格更加坚忍,增加他不具备的才能。
(2)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士,国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患,这样的国家常常灭亡。
1、文章第一段列举了六位古代贤能的事例,他们的经历有什么共同点?
列举事例有什么作用?
共同点
(1)他们出身卑微;
(2)他们历经了苦难的磨练;
(3)他们都做出了一番成就。
作用:
得出“动心忍性,曾益其所不能”(逆境造就人才)的结论。
“动心忍性,曾益其所不能”同时为下文论述做铺垫。
2、文章第二段是从哪些方面来说理的?
第二段首先提出人要有所作为,要重视人的主观因素(内心)。
接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和忧患意识有关,得出“无敌国外患者,国恒亡”的结论。
3、本文的中心论点是什么?
作者是从哪两个方面论证的?
请简述本文的论证思路。
本文的中心论点是“生于忧患,死于安乐”。
文章从个人、国家(造就人才、治理国家)两方面进行论证。
正面论述“逆境造就人才”和反面论述“安逸使国家衰亡”。
作者论证个人成才时,先举事例,后讲道理;
接着由个人说到国家,运用类比论证,指出决定国家存亡的因素和个人成就事业的因素相似,最后得出中心论点。
四、拓展延伸
1、结合课文内容说说你对“生于忧患,死于安乐”的理解,并举一两个事例来证明观点。
忧患和磨难可以使一个人奋发有为,使一个国家兴旺发达;
安逸和享乐会让一个人不思进取,使一个国家衰败灭亡。
越王勾践“卧薪尝胆”和吴王夫差贪图享乐的故事,证明了“生于忧患,死于安乐”的观点。
李自成带领起义军打进北京城,志得意满,终致失败,这也是“生于忧患,死于安乐”的真实写照。
爱迪生经历上千次失败发明了电灯,贝多芬耳朵失聪后写出《命运交响曲》。
共产党领导人民经历重重磨难、浴血奋战,开创了新中国的历史。
2、在物质日益丰富的今天,你该怎样理解“生于忧患,死于安乐”?
现在物质丰富了,但我们还要保持忧患意识、居安思危,做好应对挫折和灾难的准备,经历磨难的考验,养成坚韧的品质,在逆境中能生存,在逆境中求发展。
居安思危,才能立于不败之地,对一个人极其重要,对于一个国家同样重要。
目标导学三:
通过反复诵读,体会孟子说理的特点。
1、《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气勢非凡。
反复朗读并背通课文,从中举一两个例子做具体分析。
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔放举于海,百里奚举于市”,用同样的句式连举六例,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力。
五、课堂小结
孟子文中所言的问题,对我们仍具有可贵的启发意义:
他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的,担当“大任”者,必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼,方能增长才能。
而贪图安乐自然增长不了才能。
才能从磨炼中来,人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为;
若颓然丧志,一蹶不振,自然也就消沉下去。
对于国家来说,拥有贤臣,采纳谏诫,保持警觉,居安思危极其重要,这关系到国之存亡,孟子的这个思想有深远的意义。
六、课堂检测
1、本文的中心论点是什么?
生于忧患,死于安乐。
2、结合课文内容说说你对“生于忧患,死于安乐”的理解,并举一两个事例来证明观点。
3、请写出至少2则和本文阐述的道理相似的名言警句。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
板书设计
个人举事例、讲道理逆境造就人才
生于忧患死于安乐
(中心论点)国家类比、对比论证居安思危
作业设计
1、背诵并默写全文。
2、《孟子》中有不少历代传颂的名言警句,请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭,并说说理由。
教学反思: