扬州古城个园游览导游词文档格式.docx

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走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。

这里种的是银桂，银桂谐音迎接贵宾，因此又称迎宾道。

桂花的花期大多在中秋前后，此时天清露冷，所以亦有冷露无声湿桂花的说法。

每到花开的时候，这条小径都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到尽头，请大家看一下地面上鹅卵石砖片瓷片铺设的图案，在图案中我们看到的有：

铜钱两枚、花瓶一只、方天画戟三支寓意：

连中双元，平升三级。

大家经过之时可以踩一踩、踏一踏，好运连连。

我们眼前看见的这座小楼叫丛书楼，楼分山下两层，上面是给园主人儿子读书、藏书的地方。

丛书楼匾额原本属于清代乾隆年间扬州大盐商马氏兄弟，就在个园对面的街南书屋，马氏败落后，个园主人购得马宅，其后又将街南书屋中一些厅堂匾额、楹联移入个园之中。

马氏兄弟虽为盐商，但勤敏好学、广交朋友，是典型的儒商。

二马时期的丛书楼曾以藏书十余万卷名噪一时。

乾隆年间朝廷编纂《四库全书》时，马家进献书籍776种，为全国各地私人进献之最。

大家看到楼在眼前却找不到上楼的楼梯，我们一起进屋看看，那么楼梯到底在哪呢?

先留个悬念给大家，游园快结束时我为大家揭示谜底。

楼前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，颇有些寂寞梧桐，深院锁清秋的意味。

我们现在来到的是南部住宅部分。

依照坐北朝南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。

住宅分别以禄、福、寿为主题，由东、中、西三条轴线组成，每条轴线分为前、中、后三进，由两条火巷分隔。

是中国传统的建筑样式：

九宫格布局。

民以食为天我们首先来看看黄家的厨房，内设大锅灶、置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，黄家大灶为五眼灶，从大到小一字排开，各有各的用途，借此我们可以想象一下大户人家厨子下人为准备美味佳肴的繁忙场景。

灶台边沿悬挂隔板，起到了隔离油污，颇有现代围裙的用途。

大灶旁我们可以看到的是小灶，也就是俗话所说的开小灶，同样是五眼灶，用来煲汤再好不过了。

个园主人的饮食很讲究，据说吃的鸡蛋，是专门用人参、白术等名贵的中药材喂大的鸡生的，每个蛋的成本价要一两纹银。

当时一石大米的售价才一两多纹银，园主人每天早上要吃两枚鸡蛋，相当于普通百姓大半年口粮的费用。

厨师每天早上还要为主人蒸出十几种点心来招待客人，荤素营养搭配，南北风味俱全。

淮扬菜之所以能把中国普通的菜肴发扬到极致，扬州众多的盐商起了重要的推动作用。

现在我们所到达的就是黄家的餐厅了，餐厅的横梁上采用的是金丝楠木，所以又称楠木厅，楠木千年不朽，万年不腐。

采用如此粗大的楠木作为大梁完全是主人家丰厚家资的真实写照。

我们再来看看正前方条案上摆放的物件，东边是一只花瓶，西边是座插镜，东瓶西镜，我们这里取其谐音平平静静的意思。

中间这张圆桌是由两个半圆的桌子拼起来的，当时男主人不在家，桌子两边分开靠墙摆放，男主人在家拼成圆形，寓意团团圆圆。

接下来我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方清美堂。

清美以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。

我们来看抱柱上的这幅楹联：

传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭。

裕后的意思是造福后辈。

此副楹联说：

传家没有别的方法不是耕种就是读书;

造福后辈，最好的打算就是勤劳和俭朴。

表达了主人对治家、传家的深切体会。

耕读传家一向是中华民族的传统，是一种以劝人勤于耕种和善于学习为主要内容的家庭美德思想，是中国古代道德传统中的一份宝贵财富。

走到天井中我们来看一下门上的图案是一只只梅花鹿，檐口瓦头滴水上也是梅花鹿图案，以鹿寓禄，指高官厚禄的意思，此路住宅点出了禄字主题。

天井是住宅中的采光通风口，黄家房屋高大，四面的房屋连成一体，形成一个狭窄而高深的空间。

天井四周的屋檐向内披下来，天落之水会全部流淌到天井里来，这叫四水归堂。

所谓四水是指四面屋顶的排水，归堂是指排水的方向朝向天井，这叫肥水不流外人田。

中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。

此住宅格局是三间两厢，装修很规整。

檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意福到。

天井里这两个大缸不是为了养金鱼，它们是消防用具，称为门海。

门海即门前的大海，门前有了大海，砖木结构的房屋就不怕火灾了。

当然，还有另一层意思就是关于风水学的。

古建筑非常讲究风水，水在风水学中占有很重要的地位，古风水学认为山管人丁，水管财，临水而居就有财运。

汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，是扬州最大的一座柏木厅。

其大陀梁宽60公分，厚40公分，扁作，古朴雄浑。

地面的柱础（石磉）上圆下方，屋顶的矮脑（童柱）古朴简单，整个构架造型简练，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。

汉学堂的楹联文字，所彰显的不是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财富，而是一个地道书香门第才有的文化形象。

中堂为郑板桥旧联;

咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙。

意思是：

读到一本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就像儿孙一样讨喜。

此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触，传神刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。

被用来挂在汉学堂内便有了更多的含义，为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分。

厅堂是一个家庭的脸面，堂名以汉学标榜，高古的建筑格调和渊雅的文风相映成趣，彰显出古朴雄浑的台阁气象。

不以富贵骄人，反觉书香袭人。

太师壁两边是木刻落地罩阁，走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。

现在大家看到一个三间两厢的院落，是为中路中进。

这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。

中堂是《四时读书歌》，配以篆书对联：

漫研竹露裁唐句;

细嚼梅花读晋书。

用竹林的露珠磨墨，专心圈点着唐诗，细品着梅花之清香，静心研读着《晋书》。

竹露、梅花，让寒窗苦读多了份静逸与从容。

用漫研竹露、细嚼梅花来形容读书，有滋有味。

黄奭是清代的辑佚大家，他十分推崇汉学，治学严谨，著名学者阮元称其勤博。

《清史列传》说他：

小时候很聪明，虽然出身在商人家庭，但喜爱读书学习几乎到了痴迷的状态，完全不同于其他盐商子弟的崇尚奢华，不学无术。

黄奭十余年足不出户，潜心钻研，治学态度十分严谨，重实证而轻议论。

主要著作有《清颂堂丛书》、《汉学堂丛书》等等，共计数百卷。

至此我们也就清楚了黄家主厅汉学堂的陈设布置为什么尽显儒雅之风了。

穿堂而过可至中路后进，同样是三间两厢的格局，但陈设却大为不同，非常简朴，毫无富商大贾的豪华气派。

这是黄至筠五子黄锡禧的居住场所。

黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，他就好像《红楼梦》的作者曹雪芹一样，历经家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。

从少时的锦衣玉食到晚年的寄居他乡，其心路历程怕是旁人难以想像的。

黄锡禧是清代词人，著有《栖云山馆词存》。

正室内迎面悬山水中堂，楹联所写为：

云中辨江树;

花里听鸣禽。

就是集黄锡禧的诗句而成，云中江树、花里鸣禽都很难细辩，极具朦胧美，一静一动也更见意境悠远。

黄锡禧其文清丽婉约，淡然天成，究其成因也是境遇所至。

火巷是房屋之间，为防止火灾蔓延而预留的狭长通道。

这条火巷南宽北窄，俗称船巷。

园主人是盐商，主要的生意都通过水路运输，在此主人希望自己的人生和事业都能够一帆风顺。

火巷由南至北渐行渐窄，强化了透视感，延伸了空间，更觉庭院深深深几许。

火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。

旁边墙上砌成拱形，运用力的分散原理，防止长期取水导致墙体下沉。

由此可见古代能工巧匠的智慧。

西路住宅遗存主房前后三进，是黄家内眷集中生活的场所。

前进为正式接待礼仪场所，中进与后进为二层楼宅。

檐口瓦头滴水是寿桃图案，门窗阁扇，采用的是仙鹤图案。

寓意寿。

正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。

廊墙上有两对磨砖大花窗，是典型的扬州风格。

此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。

此厅从建筑形式上称方厅，俗称花厅，为杉木构架，但极为考究。

是园主人举行黄氏宗族聚会、议事、祭祀等盛大活动的场所。

也是时而排戏唱堂会的地方，主人家里上百人的家庭戏班就经常在此演戏。

因黄至筠晚年清誉有佳而名清颂堂。

请看清颂堂抱柱上的对联：

几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。

积善、读书，可以说是立家的根本。

这是中华传统，更是教化子孙后代的需要。

个园导游词

（二）个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅。

为扬州明清私家园林的经典代表。

1998年被国务院公布为全国重点文物保护单位，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。

园主黄至筠为两淮商总五十余年，家资累积巨万。

全园占地2.3公顷，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式，在造园上以竹石为主。

植竹以品种丰富为旨归，万竿千姿，蔚为大观。

叠石以分峰用石为特色，叠出独一无二的四季山，南北称奇，名闻遐迩。

此外更有三路豪宅，宏达微著，余光遗响，彰显尽一代盐商家居生活的奢华气象。

由于置景独特，构撰巧妙，于疏朗开阔之中，别有一种曲折幽深引人入胜的境界。

个园名称中这个个字，最为耐人寻味，大家都知道，不管是字典里，还是语言习惯中，个都是用来作量词的，如：

一个人，一个苹果。

其实呢，个最早的意思是竹一竿，古书《史记正义》便有竹曰个，木曰枚的说法。

这一点不奇怪，因为汉字原本就是象形文字，而个看上去不正是竹叶的形状吗?

清代大才子、大诗人袁枚有月映竹成千个字，霜高梅孕一身花的诗句，物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。

另外黄至筠自己也以个园作为自己的别号，人与园合一，意味深长，园中竹居三一，石居三一，人居三一。

分而独立成章，各奏华彩、合而大化天成，高潮迭起。

人与竹与石浑然一体，宾主难分。

是最具扬州地方特色的江南私家住宅园林。

现在让我们一起来领略它经久不衰的艺术魅力。

风情万种生态竹

进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹，竹是个园的精魄，个园的灵魂，游个园，第一要观竹。

黄至筠爱竹，并在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。

其实竹在扬州的栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人有地唯载竹，无家不养鹅。

竹历来也为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它正直，虚心，有气节的品格。

比如张九龄的高节人相重，虚心世所知苏东坡的宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗板桥的一枝一叶总关情。

1997年，个园在四季假山北建品种竹观赏区，逐渐恢复当初有竹百种万竿的历史原貌。

目前是扬州城内最佳赏竹处。

总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。

设土山竹林，品种观赏，映碧水榭，竹西佳处等区域。

在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。

竹，既非草本.也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。

在植物分类学上，竹子是属于禾本科竹亚科，据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。

我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。

分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。

园内现有60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型。

观秆类中，又有形与色的分别。

像龟甲竹、方竹、螺节竹;

佛肚竹、罗汉竹、辣韭矢竹、高节竹等是欣赏其秆形的不同寻常;

而紫竹、黄皮刚竹、黄槽刚竹、小琴丝竹、黄金间碧玉竹、金镶玉竹、花毛竹、金明竹、黄皮乌哺鸡竹、花秆哺鸡竹、斑竹、茶秆竹、紫蒲头石竹等则是欣赏秆色。

观叶类中，有宽叶形的箬竹、狭长叶形的大明竹、和叶面有各种色彩条纹的菲白竹、铺地竹、黄条金刚竹等。

此外，晏竹、芽竹、苦竹、红竹、唐竹、鹅毛竹、平竹、斑苦竹等散生品种，也可在园内找到身影。

龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪。

是珍稀观赏竹种。

龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸，有致，坚硬粗糙，与其他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。

秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。

象征着健康长寿，福如东海。

慈孝竹，这一品种称孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古训父母在，不远游。

而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。

正如板桥所言新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。

因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。

斑竹在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了。

因为它和我们民族传说中一个优美动人的悲剧故事紧密联系在一起。

绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点，宛如泪痕。

根据晋代博物学家张华《博物志》记载：

中国历史上的第一个皇帝尧有两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃。

舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭，泣泪成血，洒到竹子上，长出来的竹子从此部满了斑点。

人们把它叫做斑竹。

后来，娥皇、女英的泪哭干了，就投入湘江自尽了，传说做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。

斑竹是著名观赏竹。

其实从生物学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的。

不过人们还是更愿意相信它是泪珠染成的，斑竹一枝千滴泪所代表的忠贞的爱情，总是令人无限向往的。

碧玉间黄金黄金间碧玉是园内最多的竹子。

此竹色彩美丽,叶片披针形，为优良的观赏竹种。

竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉;

竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间黄金。

具有极高的观赏性。

竹西佳处（竹径）曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。

进入竹生态区，即有一条数十米长的小路穿越其间，竹影横斜，竹香清幽，筛光漏月。

行至竹径尽头，可见一匾额上题着竹西佳处。

竹西的来历，出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，谁知竹西路，歌吹是扬州。

到了宋代词人姜夔这里，又有淮左名都，竹西佳处的词句，后来人们便用竹西佳处来指称扬州。

竹西佳处在这里回归了字面的本来意义，显然是在提示人们：

仔细琢磨回味，你会恍然大悟，其实，真正的竹西佳处，都在这条竹林小径上呢。

走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。

桂花的花期大多在中秋前后，前后可持续20天左右，不过盛花期也就一个星期的样子，此时天清露冷，所以亦有冷露无声湿桂花的说法。

每到花开的时候，满园都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

这时，你若是来游园就可以尽情地享受这甜蜜的幽香。

微风拂过的时候，细碎的桂花便如雨一般纷纷扬扬，落满你的发稍和衣襟。

你现在看到的小楼是丛书楼。

从名字可以知道这是主人藏书、读书之所。

桂花向来和旧时人们仕途得意、飞黄腾达密切相连。

黄至筠在园中植桂花、置书楼当然是希望子孙后辈才华出众，仕途通达。

楼下有楹联：

清气若兰，虚怀当竹：

乐情在水，静趣同山。

冠盖豪门盐商第过丛书楼向南现在我们看到的是园主黄至筠的日常起居之所。

依照坐北面南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。

大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。

陈从周先生在《园林丛话》中说;

华丽的照壁，贴水磨面砖，雕刻花纹，正中嵌福字，像个园大门上的，制作精美。

清人金雪舫曾说个园是：

门庭旋马集名流

个园导游词（三）分峰造石当为扬州叠石的一大特色。

个园是这方面的代表。

该园建于清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠于明寿芝园旧址重建。

清时为马曰璐兄弟二人别墅，小玲珑山馆，二马是安徽祁门人，虽经营盐业，但雅好书画，尤其不惜重金收藏典籍，家中藏书百橱，积十余万卷，《清史列传.儒林传》谓其藏书甲大江南北。

家中有丛书楼，觅句廊、看山楼、红药阶、透风透月两明轩，至今旧制尚存，故名仍袭。

全祖望曾写《丛书楼记》，称：

百年以来海内聚书之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以马氏昆弟所有，几过之。

可见其藏书之丰。

可贵者马氏并非将典籍深藏秘阁，宁饱蠹虫，不轻易借人，而是编成《丛书楼目录》，方便文友查阅，使书尽其用。

诗人卢雅雨，学者惠栋，藏书家赵昱都曾借抄马氏秘籍，而全祖望、厉鹗都曾长期寓此写成了学术专著。

如惠栋所赞：

玲珑山馆群疆俦，邱索搜较苦未休。

黄虽为巨商，但也喜爱文化，人称主人**竹，自号个园，以号作为园名。

该园据说出自石涛的手笔，他一生多游历名山大川，搜尽奇峰打草稿，使之在个园设计中取材自然，却又敢破常格，因而以四季假山汇于一园的独特叠石艺术闻名遐迩。

未入园门，只见修石依门，筱竹劲挺，两旁花台上石笋如春笋破土，缕缕阳光把稀疏竹影映射在园门的墙上，形成个字形的花纹图案，烘托着园门正中的个园匾额，微风乍起，枝叶摇曳，只见墙上个字形的花饰不断移动变换，月映竹成千个字（袁枚），你会不自觉地叹出活了!

过春景，首先映入眼帘的是夏山，全是用太湖石叠成，秀石剔透，夭矫玲珑。

步入曲桥，两旁奇石有的如玉鹤独立，形态自若;

有的似犀牛望月，憨态可掬。

抬头看，谷口上飞石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎远客;

远处眺，山顶上群猴戏闹，乐不可支。

佳景俏石，使人目不暇接。

过曲桥入洞谷，洞谷如屋，深邃幽静，左登右攀，境界各殊。

山涧石缝中，广玉兰盘根错节;

窗前阶下，雨打芭蕉玉立亭亭。

人行其间，只见浓荫披洒，绿影丛丛，真是眉须皆碧了。

秋山最富画意，山由悬岩峭壁的安徽黄石堆就，其石有的颜色赭黄，有的赤红如染，其势如刀劈斧削，险峻摩空，山隙间丹枫斜伸，曲干虬枝与嶙峋山势浑然天成;

山顶翼然飞亭，登峰远眺，群峰低昂脚下，烟岚飘隐其中，虽是咫尺之图却有百千里之景的磅礴气势。

如果夏景是以清新柔美的曲线的太湖石表现秀雅恬静的意境，那么秋景则以黄山石粗犷豪放的的直线表现雄伟阔大的壮观。

一具北方山岭之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美风格迥异，却又在咫尺之内巧以楼前立体长廊相连，浑然一体而不突兀，和谐统一极富画意诗情。

从黄石东峰步石而下，过透风漏月厅，是用宣石堆起的冬景。

宣石中含有石英，迎光闪闪发亮，背光皑皑露白，无论近看远观，假山上似覆盖一层未消的残雪，散发着逼人的寒气。

山畔池旁，冬梅点点，疏影横斜，暗香浮动，霜高梅孕一身花（袁枚），真是春夏秋冬山光异趣，风晴雨露竹影多姿。

有人说景石四标准：

透、漏、险、瘦，似乎已成定论。

不!

这不过是一般的叠石技巧，像个园这样分峰造石，构成四季假山，游园一周，似游一年，已见构园者的不同殊俗;

更可贵者，这春夏秋冬都不是孤立的个体截然分开，而是浑然天成。

你看冬景虽给人以积雪未消的凛冽之感，但靠春景的西墙却开了两个圆形漏窗，只见枝枝翠竹过墙来，又给人们严冬过尽绽春蕾的深远意境。

整个园景犹如一幅构制巨大的画卷，路随景转，景随路换，叠山之外，园中又因势散散落落布置一些厅馆楼台、石桥小院，配上联对匾额，更有鸟啭莺啼、蜂舞蝶恋，恰到好处，点到人。

个园导游词（四）游客们：

在个园景区规划时，园主人按照主要游览路线顺时针方向布置了春、夏、秋、冬四处假山石景，立意新颖，用材精细，配景融洽，结构严密。

在这些以假山为主题的风景序列中，时令特征是创作的命题，春山是启示部，夏山是展开部，秋山是高潮，冬山是尾声，就像音乐的创作或写文章那样，有着严密的章法。

各位游客：

个园的假山概括了所谓春山谈冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡与春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居的画理。

园内还有宜雨轩、抱山楼、拂云亭、住秋阁、漏风透月轩等古建筑。

四季假山在这些楼台亭阁的映衬下，加之古树名木点缀其间，更显古朴典雅、幽深雄奇。

皱、瘦、透、漏，似乎已成定论，这不过是一般的叠石技巧，像个园这样分峰造石，构成四季假山，游园一周，似游一年，足见构园者的不同殊俗;

冬景虽给人以积雪未消的凛冽之感。

但靠春景的西墙却开了两个圆形的漏窗，只见枝枝翠竹过墙来，又给人们严冬过尽绽春蕾的深远意境，整个园景犹如一幅构制巨大的画卷，构成美的和谐。

游客们：

个园的主要景观已经游赏完毕了。

在游罢个园后，也许您会与我同样发出由衷的感叹：

扬州个园，的确是园林中的精华之园。

个园导游词（五）

今天我们游览的是全国十大名园之一的个园。

个园位于扬州市内东关街318号宅后，清嘉庆二十三年（1818年），两淮盐总黄玉鹤在明代寿艺园的旧址上重建。

黄玉筠认为竹本固、心虚、体直、节贞，有君子之风;

又因三片竹叶的形状似个字，取清袁枚月映竹成千个字的句意命名个园。

苏东坡曾说：

宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗。

道出了园主人以竹命名的本意。

【造园概况园林春景】

扬州以名园胜，名园以叠石胜。

个园就是以竹石为主体，以分峰用石为特色的城市山林。

个园的假山采取分峰叠石的手法，运用不同的石头，表现春夏秋冬四季景色，号称四季假山，为国内国林惟一孤例。

个园的植物以竹为主，与竹最相配的造景材料是各种奇峰异石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石笋等。

竹与石组合在一起，形成园林中很有特色的竹石小景。

游客们，现在我们可看到在个园的人口处，造园者就别具匠心地设置了一组竹石小景，开宗明义地点出了这座园林以竹、石为中心的主题。

个园就在黄家邸宅的后面，从住宅中间的小夹弄进入，往左一转，可以看到一左一右两个花台。