新人教版高中语文必修四第8课 拿来主义教案文档格式.docx

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②碰了一串钉子：

指鸦片战争以后，清政n加油府与英、法、俄、日、美、德、意等列强相继签订的一系列丧权n加油辱国的不平等条约。

）[“给枪炮打破了大门”“碰了一串钉子”，由借代、比喻构成n加油的形象语言，既揭露了闭关主义造成的后果，又揭n加油示了送去主义产生的原因，腐败无能的政府从一个极端跳到了另一个极n加油端。

“到现在”，即1934年，国民党反动当局当权；

“什么”，即n加油全部、所有都“送”了出去，暗讽国民党反动政府彻头彻n加油尾的卖国主义本质。

]别的且不说罢，单是学艺①上的东西，近来就先送一n加油批古董到巴黎去展览②，但终“不知后事如何”n加油；

还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发n加油扬国光”③。

（①学艺：

泛指学术文艺。

②送一批古董到巴黎去展览：

指当时国民党政府n加油在巴黎举办的中国古典艺术展览。

③“发扬国光”：

1932年至1934年间，美术家徐n加油悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作n加油品展览。

“发扬国光”是 

1934年5月28日《n加油大晚报》报道这些消息时的用语。

）[此句紧承上句而来，上句撒了开去，说“什n加油么都是‘送去主义’”，送白银、送土地，送主权，这一句则是收n加油回来，归到“学艺”这个本文议论的中心。

“几位”、“几张”说明大n加油师不多，作品极少，寒碜可怜。

“捧”字颇富深意，活画出“大师n加油”们毕恭毕敬，谄媚讨好的奴性心理。

“一路的挂过去”，讽刺这些“大n加油师”好似江湖上卖狗皮膏药的郎中，自吹自擂、招摇过市、到处拍卖的n加油可怜相。

引用“发扬国光”则是顺手讽刺国民n加油党反动政府不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸。

简简单单的一句话，n加油用精炼、传神的动词，恰如其分的修饰语和限n加油制语，惟妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝，n加油崇洋媚外的奴性和媚态。

]听说不远还要送梅兰芳博n加油士到苏联去，以催进“象征主义”①，此后是顺便到欧洲传道。

（①听说不远n加油还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”：

1n加油934年5月28日《大晚报》报道：

“苏俄艺术界一向分写实与象n加油征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣n加油之概。

自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取n加油象征主义。

因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。

n加油”鲁迅针对这一则新闻，在同年5月30日写了《谁在没落》一n加油文，指出象征主义已在苏联没落，批驳那种认为中国画和戏剧切合n加油象征主义的论调。

象征主义是19世纪末叶在法国兴起的文艺n加油流派。

）[“催进”“顺便”“传道”这些普通的词语也极具讽刺n加油效果，明明是卖国求荣，却偏偏的要打肿了脸充胖子，以老大自居。

]我在这里n加油不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢n加油说，也可以算得显出一点进步了。

[“总之”一词引出n加油本段的总括句，概括“送去主义”的特点。

“进步”是反语，“活人代替了古董”，n加油不是学术进步，文化昌明，而是学术退步，文化堕落，作者n加油用此讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不n加油悟，愈陷愈深之势。

“算得”一词诙谐幽默，表明作者对此不屑不n加油齿。

]

（2）但我们没有人根据了“礼尚往来①”的仪n加油节，说道：

拿来！

（①礼尚往来：

礼节上重在有来有n加油往。

尚，崇尚、重视。

仪节：

即礼节。

）[上文大n加油讲“送去主义”的表现和“进步”，这里突然来一n加油个急转弯，劈头盖脸提出“拿来！

”犹如晴天一声霹雳，给n加油了“送去主义”当头棒喝，起到了出奇制胜的效果。

n加油这个句子还给了“送去主义”者以辛辣的讽刺，你们不是经常讲中国是礼仪之邦，“n加油来而勿往，非礼”吗？

但为什么你们只大讲“送去”，却没有人n加油根据了“礼尚往来”的“仪节”讲“拿来”呢？

第一部分（第1-2自然段）着重n加油揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行n加油径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”的n加油主张。

赏读这两段文字，首先要体会作者破题的方法。

本n加油文题为“拿来主义”，但却宕开去从“闭关主义”起笔，接着大摆“送n加油去主义”的表现，直到后来才用“但”字一转，n加油引出“拿来”二字破题。

好像绕了一个大弯子n加油，其实这是从反面立论。

“闭关主义”、“送去主义”，是“拿来主义”n加油的对立物，作者先把它们端出来，把它们的表现摆出来，这n加油就为下文展开对它们的批判，从反面论证“拿来主义”n加油作了有力的铺垫。

（3）当然，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二n加油者见得大度①。

（①大度：

大方，气量宽宏。

）[这是反语讽刺，n加油“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣的借口。

“大n加油度”是“慷”民族利益之“慨”的败家子行径。

n加油]尼采①就自诩②过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。

（①尼采：

18n加油44-1900，德国唯心主义哲学家，著有《悲剧的诞生》《查拉斯图如是说n加油》等，他对西方传统的基督教义持批判态度，高喊“上帝n加油死了”，提出“重新估定一切价值”。

他主张唯意志论n加油，提倡超人哲学，反对民主、社会主义和妇女解放运动，歌颂战争，并以“太阳n加油”自命，后发疯而死。

②自诩：

自夸。

诩，xǔ。

）然而尼采究竟不是太阳n加油，他发了疯。

中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界n加油几百年之用。

[以太阳喻尼采，讥讽尼采自命不n加油凡是神经错乱。

接着就把“送去主义”类比尼采，让人联想到夸耀n加油中国地大物博，从而鼓吹“送去主义”的那些人也是狂妄自大、不自量力的“疯子”，批判n加油的锋芒锐利、深刻。

]但是，几百年之后呢？

几百年之后，我n加油们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们n加油留下一点礼品。

要不然，则当佳节大典之际，他们拿不n加油出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙①做奖赏。

（①残羹冷炙：

吃剩余的饭n加油菜，借指权贵的施舍。

炙，zhì

，烤肉。

）[“几百年之后，n加油我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱”，这里话中带刺，暗讽国民党御用文n加油人，言下之意是，你们做了那么多“好事”，来世当然n加油会上天堂啰，我们这些罪人只能落入地狱。

杰出的幽默才能，卓n加油越的讽刺艺术，在这几段文字里一再表现出来。

“磕头贺喜”描绘亡国n加油奴点头哈腰，摇尾乞怜的奴才相和无耻心。

“残羹冷炙”既勾画出n加油亡国奴们的无以为生、乞讨度日的可怜可悲，又形象地揭示出帝国主义在n加油榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，向殖民地半殖民地n加油国家倾销剩余产品,进行经济侵略的事实。

“奖赏”自n加油然不是奖励、赏赐之意，而是讽刺国民党反动n加油派面对帝国主义居心不良的施舍所表现出来的无知n加油和无耻、愚妄和虚伪。

这个句子形象地揭示出“送去主义”亡国灭种n加油，危及子孙的实质。

（4）这种奖赏，不要误解为“抛来n加油”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕①些，可以称之为“送来”，我在n加油这里不想举出实例②。

（①冠冕：

“冠冕堂皇”的省语，这里的意思是很体面、有气n加油派。

冠冕，ɡuānmiǎn，本指古代帝王、诸n加油侯等戴的帽子。

②我在这里不想举出实例：

暗指按1933年国民党政府与美n加油国签订的“棉麦借款”协定运来的剩余的小麦、面粉和棉花。

）[“不想举出”实n加油际是暗示国民党反动政府不容许指出，顺手揭露了国民n加油党反动政府的文化专制政策；

而这种说半句留半句，欲说还休的写法，最能激发n加油读者寻根究底的兴致，能起到无声胜有声的效果。

（5）我在这里也并不想对于n加油“送去”再说什么，否则太不“摩登①了。

（①摩登：

英语“n加油modern”的音译，“现代的”“时髦”的意思。

）n加油[这里字面上旁敲侧击了当时盛行的一味模仿西方的所n加油谓“摩登”作风，同时也暗讽了反动派“送去”成风，卖n加油国求荣成风，可谓一箭双雕、一石双鸟。

]我n加油只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

[这里n加油与上文的“丰富”“大度”褒词贬用针锋相对，采用了贬词褒用的方法，“鼓吹”决不n加油是唆使、煽动别人去干坏事，而是理直气壮，义正辞严地宣扬真理。

“吝啬”也不是鸡肠n加油小肚，意为“珍惜”，表明对国家财产、文化财富应有的正确态度。

文章一会儿褒词贬n加油用，一会儿贬词褒用，大大增强了语言的讽刺性和幽默感。

第二部n加油分（第3-5自然段）着重批判“送去主义”，同时揭露送去者与“n加油送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“n加油拿来主义”的论点。

赏读这几段文字，要深入体会文章的批n加油驳艺术。

鲁迅先破字当头，切中时弊地展开对“送去主义”n加油的批判，然后立在其中，提出“拿来主义”的主张。

上文提到“闭关主义”“送去n加油主义”，是“拿来主义”的对立物，但“闭关主义”的危害众所周知，故n加油撇去不谈，本部分全力转入对“送去主义”的批判。

“送去主义”是n加油一个大课题，短短的一段文字怎么进行批判呢？

首先n加油是角度选择巧。

作者撇开其他问题，只从“送去主义”的危害入手，n加油角度小，又切中要害。

其次是批驳方法巧妙。

作者先用“当然”一转n加油，假意替“送去主义”评功摆好，“当然，只是送出n加油去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，这是欲抑故扬、欲擒故纵；

接n加油着又引出尼采自诩太阳的例子，进一步为“送去主义”找到依据，一扬再扬，扬n加油得越高，跌得也便越惨。

等到将“送去主义”抬至极处，笔锋突然一n加油转，“然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

”自n加油此以下便以尼采和中国进行类比，以产量丰富的煤为例子，说明中国也不是太阳，不可n加油能“光热无穷”；

一味地送出去，只会贻害子孙。

结果的荒n加油谬也就证明了出发点的荒谬，用的是归谬法。

短短的一段文n加油字，作者巧妙地综合运用了擒纵、类比、事例、归谬等多种批n加油驳的方法，充分暴露了“送去主义”的荒唐可笑。

这是本文最精彩的一段文字，表现了鲁n加油迅高超的论辩能力。

在批判了“送去主义”之后，作者旋即转到批判“拿来主义”的n加油另一个对立面“送来”，辨析“抛来”与“抛给”的区别。

“抛来”是中n加油性词，指无意的，漫无目的的给予，你可接受也可以不接受，施受双方是n加油平等的。

“抛给”犹如“嗟来之食”，你没有要与不n加油要的选择权。

施受双方是不公正的，带有主仆歧视和人格侮辱n加油性质，“送来”只不过是一种冠冕堂皇的说法。

通过概念的n加油辨析，揭示了“送来”的本质，同时也说明，不能笼统地反对与西n加油方的交往，平等互惠的“抛来”要接受，那种不平n加油等的侵略性剥夺性的“送来”（“抛给”）则要反对。

文章深入批判了n加油“送去主义”，初步揭露了“送来”的本质，n加油于是亮出了自己的观点：

“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还n加油得‘拿来’，是为‘拿来主义’”。

这个论点是很严n加油密的，不是不能“送”，而是不能只“送”，无限制地“送”，在n加油“送去”的同时还得“拿来”。

（6）但我们被n加油“送来”的东西吓怕了。

先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国n加油的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。

于是连清醒的青年们，也对于洋货发n加油生了恐怖。

其实，这正是因为那是“送来”的，而n加油不是“拿来”的缘故。

（7）所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

第三部分（n加油第6-7自然段）着重揭露“送来”的真面目，划清“拿来”与“送来”n加油的界限，揭示“拿来主义”的要旨。

这两段文字承上文对“送来”进一步深入批n加油判，上文是通过辨析概念，这里则是摆出典型事例，用铁的事实证明“送来”n加油的东西都是“残羹冷炙”，形象的语言揭露了帝国主义经济侵n加油略和文化侵略的反动本质。

“吓怕了”，形容帝国主义的卑劣行径n加油到了令人发指的地步。

“对于洋货发生了恐怖”，是“送来”的后果，n加油使一些人，甚至连清醒的青年都产生了盲目的排外倾向。

n加油“其实”句指出了洋货中有糟粕也有精华，“送来”的是糟粕n加油，“拿来”的则可能是精华。

因此，文章作出结论：

“我们要运用脑髓，放n加油出眼光，自己来拿！

”“运用脑髓”是指对洋货要采取分析的态度，“放出眼光”n加油指要有胆量和气魄，“自己来拿”指要有主动进击的精神，根据自己的需要，完全n加油独立自主地决定要什么、不要什么。

对待外国文n加油化应当采取什么态度？

文章写到这里，才完整地提出自己的观点，从“n加油拿来”到“拿来主义”，到“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，层n加油层递进，不断深化。

特别要注意的是，文章是在对错误观点的批n加油判中使我们不断加深认识的。

文章先从“闭关主义”起笔，n加油摆出“送去主义”的具体表现，引出“拿来”二字破题；

接着再深入分析“送去主n加油义”的危害，揭露它的荒唐可笑，又从概念辨析入手，从理论上揭露“送来”n加油的本质，深入一步提出“拿来主义”的主张；

然后摆出典型事例，继续揭露“送来”n加油的侵略实质，并且批判了盲目排外的幼稚。

文章写n加油到这里，“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”、排外主义，凡是与“拿来主n加油义”相对立的各种观点统统批判了，把它们的危害和本n加油质都揭露了，于是完整地提出自己的主张：

“所以我们要运用n加油脑髓，放出眼光，自己来拿！

”这种边破边立，破中有立，层层深入，不n加油断开掘的写法，使行文曲折，论辩有力，很值得我们学习和n加油借鉴。

（8）譬如罢，我们之中的一个穷青年，因n加油为祖上的阴功①（姑且让我们这么说说罢），得n加油了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，n加油或是做了女婿换来的。

（①阴功：

迷信的说法，人们做了好事，阴间就给记功，n加油可以泽及后代子孙。

）[鲁迅在这里杀一横枪，对蒋介石为首的国民n加油党反动派和其他人士顺手一击。

所谓“骗来的n加油，抢来的”是影射蒋介石，先是骗得孙中山的信任，当上了黄埔军校的校长，n加油接着通过排挤和打压共产党篡夺了革命的胜利果实。

所以鲁迅在本文和其他的文章里多次n加油讽刺说他的天下是“骗来的，抢来的”。

所谓“做了女婿换来的”，一n加油般的说法是讽刺新月派诗人邵洵美，说他做了富家翁的女婿而炫耀于人。

]那么，怎么办n加油呢？

我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！

但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他n加油的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头①；

勃然大怒，放一把火烧光n加油，算是保存自己的清白，则是昏蛋。

（①孱头：

懦弱无能n加油的人。

孱，cà

n。

）不过因为原是羡慕这宅子的旧n加油主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进①卧室，大吸剩下的鸦片，那当然n加油更是废物。

（①蹩进：

跛脚行进。

蹩，bié

。

）“拿来n加油主义”者是全不这样的。

[通过批判对待文化遗产的三种错误态度，指出拿来主义的n加油第一个要义是：

拿来（占有）。

（9）他占有，挑选。

看见鱼n加油翅①，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋n加油友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；

看n加油见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却n加油不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚②。

（①鱼翅：

一种名贵n加油的海味，用鲨鱼的鳍干制而成。

②玄虚：

这里指用来掩盖真相、使人迷惑的手段n加油。

）只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯①，阿剌伯②的烟具n加油都不同，确可以算是一种国粹③，倘使背着周游世界，一n加油定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是n加油大可以毁掉的了。

（①波斯：

伊朗的旧称。

②阿剌伯：

一n加油般译为“阿拉伯”。

③国粹：

原指国家文化中的精华，这里n加油是反语。

）还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免n加油有些危机。

[分析文化遗产中有精华也有糟粕，既不能全盘吸收也不能完全抛弃，n加油说明拿来主义的第二个要义是：

挑选。

（10）总之，我们要拿来。

我们n加油要或使用，或存放，或毁灭。

那么，主人是新主人，宅子n加油也就会成为新宅子。

然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。

没有拿来n加油的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能n加油自成为新文艺。

[分析拿来与创新的关系，说明拿来主义的第三个要义：

在断n加油承中创新。

第四部分（第8-10自然段）阐明n加油拿来主义的具体内涵。

作者也是采用破中有立，边破边立的方法，在批判n加油对待中外文化遗产的错误态度中，依次指出“拿来主义”的要义是“占有”（拿n加油来）、“挑选”和创新。

运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥n加油为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力，是这几段文字的突n加油出特点。

如何对待中外文化遗产，这是一个抽象繁难的话题，皇皇专著也难以穷尽其旨。

鲁n加油迅先生化繁为简，举重若轻，把中外文化遗产比作一所大宅子，“那么，怎么办呢？

”作n加油者先正面提出“不管三七二十一，‘拿来！

’”强调“拿n加油来”要果敢，要坚决，不要畏首畏尾，犹豫不决。

然后反面n加油设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：

把怯于借鉴，害怕污染，不敢占n加油有的逃避主义者说成是“孱头”；

把割断历史，盲目排n加油斥，标榜清白，反对继承占有的虚无主义说成是“昏蛋”；

n加油把顶礼膜拜、全盘继承的右倾复古主义者比作是“废物”。

设喻之n加油新颖风趣，讽刺之深刻犀利，说理之明白畅晓，令人过目不忘，n加油回味无穷。

文章在强调了对待文化遗产必须“拿来”“占有”n加油之后，继续设喻进一步论述必须“挑选”。

“鱼n加油翅”比喻文化遗产中的精华部分，要把它“吃掉”；

“鸦片”比喻文n加油化遗产中精华与糟粕并存的东西，要化害为利；

“烟枪”、“烟灯”、“姨太太n加油”比喻文化遗产中的糟粕部分，要“毁掉”（只留少许送博n加油物馆）。

三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入n加油浅出、明白易懂。

最后论述继承与创新的关系，“总之”句照应并且深化“n加油占有，挑选”，再次强调有选择地继承。

“那么”句从正面说明继承对于创n加油新的意义，继承就会有创新。

“然而”句说明怎样才能有选n加油择地继承。

最后一句从反面说明继承对于创新的意义，不继承就不会有n加油创新。

值得注意的是，文章前面几段论述如何对待外国文化的问题，n加油这几段文字说的是如何对待古代文化遗产的问题，好像前后有些脱节，实际n加油上是紧密关联的，因为两者的精神完全一致。

特色鉴赏

1．以小见n加油大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物作比喻来阐明一n加油个抽象的深刻的道理。

对于批判继承这样的重大问题，n加油如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好n加油的。

作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯n加油燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。

在本文中，不仅整个比喻（“大n加油宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。

用“孱头”“昏蛋”n加油“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；

用“鱼翅n加油”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比喻文化遗产中的三个组成部分；

用“占有”“挑选”、n加油创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分贴切，丝丝入扣。

2．运用n加油鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。

文章标题是“拿来主义”，但n加油一开头却不讲“拿来主义”，而是提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好n加油像是绕了弯子。

实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，n加油再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势n加油。

对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来n加油主义”的铺垫。

而且，“闭关主义”“送去主n加油义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”n加油形成鲜明对照。

3．卓越的幽默和讽刺才能力透纸背。

作者为了讽刺n加油那些“送去主义”的行径和滥调，便说“我在这里也n加油并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”，既挖苦了“送去主义n加油”，也旁敲侧击了“摩登”作风，可谓一箭双雕。

“我们之中的一个穷青年，n加油因为祖上的阴功（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是n加油骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的n加油”，顺手一击，便对蒋介石、邵洵美予以辛辣的讽刺。

“只有烟枪和烟灯，虽然形n加油式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种n加油国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看”，又给国粹家以深深的挖苦。

这样的n加油语句，文中俯拾皆是，恕不一一赘述。

问题探究

对于《拿来主义》一文，历来认为鲁迅n加油科学地解决了如何继承中外文化遗产这个重大问题，阐明了继承和n加油创新的关系，给中国新文化运动的发展指明了正确的方向。

但是近n加油来有人对此提出了不同看法，鲁迅虽然对继承和创新n加油的关系有过精辟的论述，但是不论是在《拿来主义》一文里，还是在其n加油他的文章里，鲁迅并没有明确地指出新文化运动的发展方向，而真正科学地指明这一方向n加油的则是毛泽东。

毛泽东在《新民主主义论》里指出：

“民族的科学的大众的文n加油化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文n加油化。

”而鲁迅的思想当时还没有达到这一高度。

所以n加油，对《拿来主义》一文，既要充分肯定它的意义和作用，但是又不宜随意拔高n加油。

对于《拿来主义》的一些具体问题，也有值得探讨商榷之n加油处。

比如“做了女婿换来的”，教材注：

“这里是讽刺做了富家翁的女婿而自我炫耀n加油的邵洵美之流。

”因此，邵洵美这三个字在读过《拿来主义》n加油的人心中便成了“贬义词”，在相当长一段时间内还是“反动文人”的代名词，n加油使邵洵美蒙受了一辈子的冤屈。

邵洵美究竟是个什么人？

鲁迅为什么讽刺他？

邵洵美（n加油1906-1968），新月派诗人，出版家，翻译家。

1n加油933年8月—10月间，鲁迅与邵洵美等人曾有过论争，论争的起源是邵洵美在自己n加油主编的期刊《十日谈》上谈文人无行时对鲁迅进行了影射攻击，n加油于是鲁迅写了《各种捐班》《登龙术拾遗》等杂文予n加油以回击，其内容主要讽刺邵洵美娶了贵族小姐（其妻乃大官僚资本家盛宣怀之孙n加油女盛佩玉），靠妻子丰厚的陪嫁办书店、跻身文坛、自称诗人，其中最著名的一n加油句就是：

“有富岳家，有阔太太，用作陪嫁，作文