中考课内文言文阅读练习题大全Word格式.docx
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学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从），思而不学则殆（疑惑）。
贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐。
（《雍也》）
知之者不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣）之者。
饭（这里是吃饭的意思）疏食饮水，曲肱（胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（《述而》）
三人行，必有我师焉（于此，意思是"
在其中"
）。
择其善者（好的方面，优点）而从之，其不善者而改之。
子在川上曰：
逝（流逝）者如斯（这，指河水）夫，不舍昼夜。
（《子罕》）
三军（军队的通称）可夺帅也，匹夫（普通的人，男子汉）不可夺志也。
子夏曰：
博学而笃（忠实，坚守）志，切问而近思，仁（仁德）在其中矣。
（《子张》）
（四）虽有嘉肴
《礼记》
虽有嘉（好、美）肴（用鱼、肉做的菜），弗食，不知其旨（甘美）也；
虽有至（达到极点）道，弗学，不知其善也。
是故（所以）学然后知不足，教然后知困（不通，理解不了）。
知不足，然后能自反（反省自己）也；
知困，然后能自强（勉励）也。
故曰：
教学相长（意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问）也。
《兑（通"
说"
，指的是殷商时的贤相傅说）命》曰：
学（教）学半。
其此之谓乎？
（五）河中石兽
纪昀
沧州南一寺临河干（河边），山门圮（倒塌）于河，二石兽并（一起）沉焉。
阅（经过，过了）十余岁，僧募金重修，求（寻找）石兽于水中，竟（终于，到底）不可得。
以为顺流下矣，棹（划船）数小舟，曳铁钯（农具，用于除草、平土），寻十余里，无迹。
一讲学家设帐（讲学，教书）寺中，闻之笑曰：
尔辈（你们）不能究（推究）物理（事物的道理、规律），是（这）非木杮（削下的木片），岂能为暴涨携之去？
乃石性坚重，沙性松浮，湮（埋没）于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠（通"
癫"
，疯狂）乎？
众服为确论。
一老河兵（巡河、守河的士兵）闻之，又笑曰：
凡河中失石（丢失的石头，这里指落入水中的石头），当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（这里是侵蚀、冲刷的意思）沙为坎穴（坑洞），渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已（不停止），遂（于是）反溯流（逆流）逆上矣。
求之下流，固颠；
求之地中，不更颠乎？
如其言（依照他的话（去做）），果得于数里外。
然则天下之事，但（只）知其一，不知其二者多矣，可据理臆断（主观地判断）欤？
（六）智（认为……聪明）子疑邻
《韩非子》
宋（指宋国）有富人，天雨（下雨）墙坏（毁坏）。
其子曰：
不筑（修补），必将有盗。
其邻人之父亦云（也这样说）。
暮（晚上）而果（果然）大亡（丢失）其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
（七）塞（边塞）翁失马
《淮南子》
近塞上（这里指长城一带）之人有善术（术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动）者，马无故亡（逃跑）而入胡。
人皆吊（对其不幸表示安慰）之，其父曰：
此何遽（怎么就，表示反问）不为福乎？
居（这里是经过的意思）数月，其马将（带领）胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：
此何遽不能为祸乎？
家富（多）良马，其子好骑，堕而折其髀（大腿）。
人皆吊之，其父曰：
此何遽不为福乎？
居一年，胡人大入塞，丁壮（壮年男子）者引弦（拉开弓弦）而战。
近塞之人，死者十九（十分之九，意思是绝大部分）。
此（此人，这个人）独以跛（瘸腿）之故，父子相保（保全）。
（八）伤（哀伤，叹惜）仲永
王安石
金溪民方仲永，世隶（属于）耕。
仲永生五年，未尝（曾经）识书具（书写工具，指笔、墨、纸、砚等），忽啼求之。
父异焉（对此（感到）诧异），借旁近（附近。
这里指邻居）与之，即书诗四句，并自为其名（自己题上自己的名字）。
其诗以养父母、收（聚、团结）族为意，传一乡秀才观之。
自是（从此）指物作诗立就（立刻完成），其文理（文采和道理）皆有可观者。
邑人（同县的人）奇之，稍稍（渐渐）宾客（这里是以宾客之礼相待的意思）其父，或以钱币乞（求取，意思是花钱求仲永题诗）之。
父利其然（以此为有利可图）也，日扳（通"
攀"
，牵，引）仲永环谒（四处拜访）于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称（相当）前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：
泯然（消失。
指原有的特点完全消失了）众人（常人）矣。
王子曰：
仲永之通悟（通达聪慧），受之天也。
其受（承受）之天也，贤（胜过、超过）于材人（有才能的人）远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至（没有达到（要求））也。
彼其（他）受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；
今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
（九）木兰诗
唧唧（织布机的声音）复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼（织布梭子）声，惟（只）闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆（思念）。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖（军中的文告），可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市（买）鞍马（泛指马和马具），从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（马鞍下的垫子），南市买辔头（驾驭牲口用的嚼子和缰绳），北市买长鞭。
旦（早晨）辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（水流声）。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机（战争），关山度（过）若飞。
朔（北方）气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋（记功）十二转，赏赐百千强（有余）。
可汗问所欲，木兰不用（不愿做）尚书郎；
愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭（外城）相扶将（扶持）；
阿姊闻妹来，当户理红妆（指女子的艳丽装束）；
小弟闻姊来，磨刀霍霍（模拟磨刀的声音）向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著（穿）我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖（通"
贴"
）花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔（动弹），雌兔眼迷离（眯着眼）；
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
（十）孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：
卿今当涂（当道，当权）掌事，不可不学！
蒙辞（推托）以军中多务（事务）。
权曰：
孤岂欲卿治经（研究儒家经典）为博士（当时专掌经学传授的学官）邪！
但当涉猎（粗略地阅读），见（了解）往事（指历史）耳。
卿言多务，孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
蒙乃始就学。
及（到了……的时候）鲁肃过（到）寻阳，与蒙论议，大惊曰：
卿今者才略（军事方面或政治方面的才干和谋略），非复（不再是）吴下阿蒙！
蒙曰：
士别三日，即更（重新）刮目（擦擦眼）相待，大兄何见事（认清事物）之晚乎！
肃遂拜蒙母，结友而别。
（十一）口技
林嗣环
京中有善口技者。
会（适逢，正赶上）宾客大宴，于厅事（大厅，客厅）之东北角，施（设置，安放）八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺（艺人表演用的道具，也叫"
醒木"
）而已。
众宾团坐（围绕而坐）。
少顷（一会儿），但（只）闻屏障中抚尺一下，满坐（通"
座"
）寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸（打呵欠，伸懒腰），其夫呓语（说梦话）。
既而（不久，紧接着）儿醒，大啼。
夫亦醒。
妇抚（抚摸，安慰）儿乳（喂奶），儿含乳啼，妇拍而呜（指轻声哼唱着哄小孩入睡）之。
又一大儿醒，絮絮（连续不断的说话）不止。
当是（这）时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时（同时）齐发，众妙毕（全、都）备。
满坐宾客无不伸颈，侧目（偏着头看，形容听得入神），微笑，默叹（默默的赞叹），以为妙绝。
未几（不久），夫齁（打鼾）声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索（老鼠活动的声音），盆器倾侧（翻倒倾斜），妇梦中咳嗽。
宾客意少（稍微）舒（伸展、松弛），稍稍正坐。
忽一人大呼"
火起"
，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间（其中夹杂着）力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；
又夹百千求救声，曳（拉）屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽（即使）人有百手，手有百指，不能指其一端；
人有百口，口有百舌，不能名（说出）其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋（扬起、举起）袖出臂，两股（大腿）战战（打哆嗦，打战），几（几乎）欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（十二）夸父逐日（追赶太阳）
《山海经》
夸父与日逐走（竞跑，赛跑），入日（追赶到太阳落下的地方）；
渴，欲得饮，饮于河、渭；
河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
（十三）共工怒触（碰、撞）不周山
昔者（从前），共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维（绳子）绝（断）。
天倾西北，故日月星辰移焉；
地不满东南，故水潦（积水）尘埃（尘土，这里指泥沙）归焉。
（十四）狼
蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止（通"
只"
）有剩骨。
途中两狼，缀（连接，这里是紧跟的意思）行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从（跟从）。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并（一起）驱如故（旧、原来）。
屠大窘（困窘，处境危急），恐前后受其敌（敌对，这里是胁迫、攻击的意思）。
顾野有麦场，场主积薪（堆积柴草）其中，苫蔽（覆盖、遮蔽）成丘。
屠乃奔倚其下，弛（放松，这里指卸下）担持刀。
狼不敢前，眈眈（注视的样子）相向。
少时（一会儿），一狼径去（径直走开），其一犬坐于前。
久之（过了一会儿），目似瞑（闭眼），意（这里指神情、态度）暇（空闲）甚。
屠暴（突然）起，以刀劈狼首，又数刀毙（杀死）之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧（指从柴草堆中打洞）入以攻其后也。
身已半入，止露尻（屁股）尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐（睡觉），盖以诱敌。
狼亦黠（狡猾）矣，而顷刻（一会儿）两毙，禽兽之变诈（作假、欺骗）几何（多少，这里是能有几何的意思）哉？
止增笑耳（只是增加笑料罢了）。
（十五）桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英（落花。
一说，初开的花）缤纷（繁多的样子），渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（隐隐约约，形容看得不真切的样子）若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类）。
阡陌（田间小路）交通，鸡犬相闻（可以互相听到）。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫（垂下来的头发，用来指小孩），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（通"
邀"
，邀请）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（与人世隔绝的地方），不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论（不要说，（更）不必说。
无"
论"
是两个词，不同于现代汉语里的"
无论"
）魏晋。
此人一一为具言（详细地说出）所闻，皆叹惋（感叹、惋惜）。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
不足为外人道也。
既出，得其船，便扶（沿、顺着）向（从前的、旧的）路，处处志之。
及郡下，诣（到。
特指到尊长那里去）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂（终于）迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（计划）往。
未果（没有实现），寻（随即，不久）病终，后遂无问津（渡口）者。
（十六）陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟（只）吾德馨（香气，这里指品德高尚）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿（大）儒（旧指读书人），往来无白丁（平民。
这里指没有什么学问的人）。
可以调素琴，阅金经（指佛经）。
无丝竹之乱耳，无案牍（官府的公文）之劳形（形体，身体）。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
（十七）爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃（多）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染（沾染（污秽）），濯（洗涤）清涟（水清而有微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭（耸立的样子）净植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子（指品德高尚的人）者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜（应当）乎众矣。
（十八）核舟记
魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（无不，全部）因（顺着、就着）势象（模仿，这里指雕刻）形，各具情态。
尝贻（赠）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（同"
，用来连接整数和零数）奇（零数），高可（大约）二黍许（上下）。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻"
山高月小，水落石出"
，左刻"
清风徐（缓缓地）来，水波不兴（起）"
，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷（横幅的书画卷子）。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（说话）。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（靠近）者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类（像）弥勒，袒胸露乳，矫（举）首昂视，神情与苏、黄不属（不相类似）。
卧右膝，诎（同"
屈"
，弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之--珠可历历（分明可数的样子）数也。
舟尾横卧一楫。
楫（船桨）左右舟子（撑船的人）各一人。
居右者椎髻（椎形发髻）仰面，左手倚一衡（同"
横"
）木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂（眼睛正视着（茶炉），神色平静），若听茶声然。
其船背稍夷（平），则题名其上，文曰"
天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（通"
父"
，男子美称，多附于字之后）刻"
，细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨（这里意思是黑）。
又用篆章一，文曰"
初平山人"
，其色丹。
通计一舟，为人五；
为窗八；
为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；
对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长曾不盈（满）寸。
盖简（挑选）桃核修狭（长而窄）者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！
（十九）大道之行也
大道（古代指政治上的最高理想）之行也，天下为公，选贤与（通"
举"
）能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（通"
鳏"
）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（职分，指职业、职守），女有归（女子出嫁）。
货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱（指造反）贼（指害人）而不作（兴起），故外户（泛指大门）而不闭，是谓大同（有和、平的意思）。
（二十）三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无（毫无）阙（通"
缺"
）处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（日光，这里指太阳）月。
至于夏水襄（上）陵，沿（顺流而下）溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔（这里指飞奔的马）御风，不以疾（快）也。
春冬之时，则素湍（白色的急流）绿潭，回清（回旋的清波）倒影，绝（极高的山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（急流沖荡）其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初（天刚晴）霜旦（下霜的早晨），林寒涧肃，常有高猿长啸，属（动词，连接）引（延长）凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
（二十一）答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉（交相辉映）。
青林翠竹，四时（四季）俱备。
晓雾将歇（消散），猿鸟乱鸣；
夕日欲颓（坠落），沉鳞（潜游在水中的鱼）竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与（参与，这里指欣赏）其奇者。
（二十二）记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念（考虑，想到）无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与（共同、一起）步于中庭（院里）。
庭下如积水空明（形容水的澄澈），水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但（只是）少闲人（清闲的人）如吾两人者耳。
（二十三）观潮
周密
浙江之潮，天下之伟观也。
自既望以至十八日为最盛。
方（当……时）其远出（发、起）海门，仅（几乎，将近）如银线；
既而渐近，则玉城雪岭际天（连接着天）而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃（用水淋洗）日，势极雄豪。
杨诚斋诗云"
海涌银为郭，江横玉系腰"
者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟（战船）数百，分列两岸；
既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑（马）弄（舞动）旗标（树立、举）枪舞刀于水面者，如履平地。
倏尔黄烟四起，人物略不相睹（彼此一点儿也看不见），水爆轰震，声如崩山。
烟消波静，则一舸（船）无迹，仅有"
敌船"
为火所焚，随波而逝（去，往）。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞（形容浪头极高，不是实指）中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
江干（江岸）上下十余里间，珠翠罗绮溢目（满眼），车马塞途，饮食百物皆倍穹（高）常时，而僦（租用的意思）赁（租用的意思）看幕，虽席地（一席之地，仅容一个座位的地方）不容间也。
（二十四）湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定（指初更以后，晚上八点左右）矣，余挐（通"
桡"
，撑（船）。
一作"
拏"
）一小舟，拥毳衣（用毛皮制成的衣服）炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀（白气弥漫的样子），天与云与山与水，上下一白（全白）。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：
湖中焉得（哪能）更（还）有此人！
拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此（在此地客居）。
及下船，舟子喃喃曰：
莫说相公痴，更有痴似相公者！
（二十五）与朱元思书
吴均
风烟俱净，天山共色（一样的颜色）。
从（顺、随）流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧（青白色），千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树（使人看了有寒意的树，形容树密而绿），负势竞上，互相轩（高）邈（远），争高直指（笔直地向上，直插云天），千百成峰。
泉水激石，泠泠（拟声词，形容水声的清越）作响；
好鸟相鸣（互相和鸣），嘤嘤成韵。
蝉则千（表示多）转（通"
啭"
，鸟叫声）不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾（至）天者，望峰息心；
经纶（筹划）世务者，窥谷忘反（通"
返"
横柯（树木的枝干）上蔽，在昼犹昏；
疏条交映，有时见日。
（二十六）五柳先生传
先生不知何许（处所）人也，亦不详（知道）其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；
每有会（体会、领会）意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲（亲戚）旧知其如此，或（有时）置酒而招之；
造（往、到）饮辄（就）尽，期（期望）在必醉。
既醉而退，曾不（竟不）吝情（舍不得）去留（意思是去，离开）。
环堵萧然（空寂），不蔽风日；
短褐穿结（指衣服上有洞和补丁），箪瓢屡空，晏如（安然自若的样子）也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终（过完自己的一生）。
赞曰：
黔娄之妻有言：
不戚戚（忧愁的样子）于贫贱，不汲汲（心情急切的样子）于富贵。
其言兹若人之俦（辈、同类）乎？
衔觞（酒杯）赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤？
葛天氏之民欤？
（二十七）马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（只是）辱于奴隶人之手，骈（两马并驾）死于槽枥（喂牲口用的槽）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（吃一顿）或尽粟一石。
食（通"
饲"
，喂）马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（同"
现"
），且（犹，尚且）欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策（用鞭子打）之不以其道（正确的方法），食之不能尽其材（通"
才"
），鸣之而不能通其意，执策而临（面对）之，曰：
天下无马！
呜呼！
其真无马邪？
其真不知马也。
（二十八）送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。
家贫，无从致（得到）书以观，每假借（借）于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗（不）之怠。
录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定的期限）。
以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕（大）师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩（请教）问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色（言语和脸色）。
余立侍左右，援（引、提出）疑质（询问）理，俯身倾耳以请；
或遇其叱咄（训斥，呵责），色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复；
俟（等待）其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬（隆冬）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂（皮肤因寒冷干燥而开裂）而不知。
至舍（这里指学舍，书馆），四支（同"
肢"
）僵劲不能动，媵人（这里指服侍的人）持汤（热水）沃灌（浇洗），以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅（旅店），主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被（同"
披"
，这里是穿的意思）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽，腰（腰佩）白玉之环，左佩刀，右备容臭（气味，这里指香气），烨然（光彩照人的样子）
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