大众媒体对大学生价值观的影响Word格式文档下载.docx

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通过揭露抨击社会阴暗面来弘扬社会正气，引导人们奋发向上，形成正确的理念和价值取向【4】。

也就是说，大众媒体起到了对大学生自身的价值观做出新认识和评价的作用，从而加速了大学生对社会价值目标的认同。

对于“这些年来，媒体陆续报道批判了一批贪官污吏，并因此表现出对我国政治文明建设的担忧，对此，你怎么看”这个问题，从调查中我们不难发现人，%认为这暗示出社会的阴暗，没有被揭发的社会蛀虫还比比皆是，确有必要担忧；

%人则认为社会总存在不和谐不光彩的因素，少数几个报道并不能成为判定整个社会的标准；

还有%人觉得媒体的报道只是事实，我们接受事实就够了，对于媒体的态度只作为参考；

而最后%的学生对此事没有任何态度。

　　　　三、大众媒体低俗化现象对大学生价值观的负面影响　　尽管大众媒体在传播信息、引导舆论、服务社会等各个方面发挥着越来越重要的作用，但是在市场经济环境中，大众媒体也无法避免商品规律的影响。

消费主义、物质主义、商品主义的过度追求，不可避免地导致有些大众媒体产生低俗化的现象。

大众媒体低俗化现象主要表现为：

一是娱乐化倾向。

为争取大众收视率或点击率，力求内容和形式的市民化、平民化，表现出了较强的大众化、通俗化。

通过“戏说”，改编历史题材和经典作品，歪曲历史，错误引导。

二是庸俗化倾向。

有的栏目和节目津津乐道于个人隐私、追星捧星、绯闻猎奇等等，不少广告为求效应不惜使用低俗化语言，色情生活凭借网络的推波助澜而被送入大众的视野，价值取向不健康，舆论导向不正确。

三是媚俗化倾向。

影视作品中无病呻吟的太多，过分强调感情戏，或者是畸形恋情、婚外恋等不正常情感。

有的媒体宣扬腐朽落后思想的封建文化、宣扬享乐纵欲思想的资产阶级文化，宣扬暴力凶杀内容的低俗文化，在是非取向上脱离了大众的正常情感和伦理道德标准，潜移默化地诱导受众精神衰落、信仰迷失、欲望膨胀，甚至导致社会理想价值的缺失，文化与时代精神的背离【5】。

大众媒体低俗化倾向，使　　媒体承载的信息鱼龙混杂、良莠难辨，这对大学生价值观的形成产生了消极的影响。

（一）大众媒体的低俗化使大学生价值判断感性化。

德国传播学家伊丽莎白·

诺埃勒·

诺依曼曾提出“沉默的螺旋”理论，提出传媒提示或强调的即使是少数人或不公正的意见，也会被受众当作“多数意见”来认知，其结果引起“沉默的螺旋”的启动，使人们的价值判断和行为方式产生连锁反应，导致社会生活中占压倒优势的“多数意见”的舆论的产生【6】。

“在现代性的条件下，媒体并不反映现实，反而在某些方面塑造现实。

”大众传媒低俗化信息的密集传播，使大学生容易把娱乐、消遣、休闲为主要特征的通俗文化视为时尚，价值判断容易失去自我。

在关于“您购买商品时参考过相关广告吗？

”　　　　我们从表中可以看出%的学生很注重；

更多%的学生偶尔参考%的则是了解一点，但不参考；

最后%不理会，而在对于“您对哪种节目感兴趣”时，图下清楚地反映了：

　　大众媒体所营造的充满低俗化的虚拟环境，在大学生的意识活动中替代了真实的现实环境本身。

有些大众媒体生产的低俗化的文化产品，　　影响了大学生对客观价值的认知和判断，使大学生的成功观具有利益驱动性，精神生活具有享乐主义、颓废主义、物质价值取向。

（二）大众媒体的低俗化使大学生价值主体自我化。

大众媒体制造过分追求个性、崇尚自主的低俗化的时尚，虽然有助于促进学生主体意识的觉醒，推进了大学生主体精神的发挥和自我价值的实现，但是这种主体意识，对于急切想抓住时代提供的机遇来证明自己的价值的大学生来说，很容易转化为极端利己主义、极端个人主义倾向【7】。

互联网独特的“人机对话”的交流方式，使大学生的生活越来越呈现出分散化和自我化，表现在思想和行为上不关心国家、集体和他人利益，崇尚自我，唯我独尊，我行我素。

就在“您一接触大众媒体的首要目的”问题中时，从上图可以得出浏览新闻，搜索资料、学习，娱乐，购物　　四、大众媒体对当代大学生价值观影响功能的完善　　当代大学生价值取向正日趋多元化、复杂化。

但其中许多大学生信仰淡漠，精神空虚；

部分大学生唯我独尊，丧失理性。

当代大学生的价值取向令人忧虑！

如果让其放任自流，将会给大学生、给国家和社会造成不堪设想的后果。

这就要求我们必须对大众媒体的负面价值影响功能加以限制和消除。

　　纠正人们思想认识上的误区——文化产品和商品的关系问题。

　　文化产品作为一种意识形态的产物，具有艺术性和教育性，同时带有娱乐性。

它可以作为一种特殊商品在市场领域里流通；

它既要受艺　　术创作规律的制约，又要受价值规律的调节；

它必须坚持社会效益第一，同时兼顾经济效益。

因此，文化产品不同于普通商品，不能以谋取经济利益为惟一目的。

如果文化产品一旦滑向商品系列，以商品的属性代替艺术的属性，文化产品也就失去了其本体的价值取向【8】。

一些文化人以商品为幌子，唯利是图，无视文化产品的艺术性和教育性，显然是一种不负责任和不道德的行为。

言论和文艺创作必须承担一定的社会责任，必须弘扬社会主旋律，因此，那些丝毫不受限制地宣扬不健康内容的行径，危害社会，毒害大学生，是社会决不能容忍的，必须加以限制。

这也就是要坚持正确的舆乐导向。

　　要加强对大众媒体的管理与监督及要提高媒体从业人员的整体素质。

　　在利益的驱动下，一些传媒及其从业者将媒体承载的使命和责任抛至脑后，为人们提供丰富多彩的信息内容的同时，也带来了大量的信息污染。

大众媒体具有传播新闻信息、形成与引导舆论、服务社会的功能，是一项全社会的事业。

大众媒体在行使监视社会环境的职能时，其本身活动也必须受到社会的控制和监督。

这就需要国家在政策、法规上作出管理和规范，社会公众在舆论上给予监督。

对于违背社会责任和侵犯公众利益的低俗化倾向要坚决制止，在制度上保证大众媒体正确的价值导向。

另一方面，“沉默的螺旋”理论告诉我们，媒体从业人员制造、传播什么样的信息直接关系到媒体的价值导向。

因此，我们必须加强媒体从业者的道德意识、法律意识和责任意识。

　　要充分发挥校园媒体的育人功能。

　　　　　　校园广播、报纸、电视、网站和学生刊物等是大学生喜爱的传播媒体。

校园媒体是校园一道亮丽的风景，它具有活跃的组织、活跃的思维、活跃的氛围，在学生中存在，并在学生中发展。

于校园媒体发挥着大学生自我教育、自我管理、自我服务的作用，我们可以利用得天独厚的亲近感，营造一个对大学生进行人文关怀的媒体育人氛围，为引导大学生树立正确的价值观打下基础。

同时，校园媒体要坚持以学生为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高吸引力、感染力，提高针对性、实效性，使校园媒体与广大学生形成一种和谐的关系，发挥潜移默化的价值导向作用。

　　（四）要加强大学生的实践环节。

　　一个人社会化程度越高，就越能正确认识时代和社会的使命，认识个人与社会的关系，明确个体应尽的责任与义务。

事实证明，多年的社会实践对于大学生增强劳动观念、锻炼意志品质、提高社会适应能力，促进个人价值与社会价值的结合等方面起到了极大作用。

通过投身现实生活和改革大潮，通过了解社会与国情，了解社会对大学生的角色期待，促使学生面向社会、面向现实，从而认识自我，在追求自身价值过程中，确立符合社会共同利益的价值观【9】。

　　“对于当今媒体，您觉得在哪一方面最应增强：

”真实性道德性，教育性，品位，专业性，其它，五、结尾　　总之，如何限制和消除大众媒体对大学生价值取向的负面效应，　　发挥其积极的正面价值导向功能，是一项艰巨的系统工程。

它需要有关部门和全社会的共同努力，形成各种专门的或非专门的限制和消除渠道，使大众媒体在享有自权利的同时，必须更多地履行对社会对公众的义务和责任，真正做到“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”【10】。

六、

　　　　　　德国女传播学家伊丽莎白·

诺埃勒-诺依曼在对历史进行研究的基础上，又经过多年的民意调查实证研究，于20世纪70年代提出了一种描述舆论形成的理论假设——“沉默的螺旋”。

“沉默的螺旋”一词最早见于伊丽莎白·

诺埃勒-诺依曼1974年在《传播学刊》上发表的一篇论文——《重归大众传播的强力观》，她在1980年《沉默的螺旋：

舆论—我们的社会皮肤》一文中进一步发展了该理论。

沉默的螺旋理论的观点　　第一，个人意见的表明是一个社会心理过程。

人作为一种社会动物，总是力图从周围环境中寻求支持，避免陷入孤立状态，这是人的“社会天性”。

第二，意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程。

也就是说，一方的“沉默”造成另一方意见的增势，使“优势”意见显得更加强大，这种强大反过来又迫使更多的持不同的意见者转向“沉默”。

如此循环，便形成了一个“一方越来越大声疾呼，而另一方越来越沉默下去的螺旋式过程”。

第三，大众传播通过营造“意见环境”来影响和制约舆论。

根据诺依曼的观点，舆论的形成不是社会公众的“理性讨论”的结果，而是“意见环境”的压力作用于人们惧怕孤立的心理，强制人们对“优势意见”采取趋同行动这一非合理过程的产物。

“意见环境”的形成来自：

所处的社会环境、大众传媒，而后者的作用更强大。

　　　　诺依曼通过“沉默的螺旋”理论，重新揭示了一种“强有力”的大众传播观：

舆论的形成是大众传播、人际传播和人们对“意见　　环境”的认知心理三者相互作用的结果；

经大众传媒强调提示的意见于具有公开性和传播的广泛性，容易被当作“多数”或“优势”意见所认知；

这种环境认知所带来的压力或安全感，会引起人际接触中的“劣势意见的沉默”和“优势意见的大声疾呼”的螺旋式扩展过程，并导致社会生活中占压倒优势的“多数意见”——舆论的诞生。

　　沉默的螺旋理论的特点　　从舆论学和传播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”假说具有以下两个特点：

第一，这个假说中的“舆论”与传统的舆论概念不同，与其说是“公共意见”或“公众意见”，倒不如说是“公开的意见”。

此不难看出，“沉默的螺旋”理论强调的是舆论的社会控制功能。

这一点，诺依曼本人也在“舆论——我们的社会皮肤”这个观点中作了明确的说明。

舆论在双重意义上是“我们社会的皮肤”：

它是个人感知社会“意见气候”的变化，调整自己的环境适应行为的“皮肤”，不仅如此，它又在维持社会整合方面起着重要作用，就像作为“容器”的皮肤一样，防止于意见过度分裂而引起社会解体。

第二，从传播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”理论强调大众传播具有强大的社会效果和影响。

这里所反映的“强大影响”已经不止于认知阶段，而是包括了“认知→判断→行动”的全过程。

这个假说认为传播媒介具有“创造社会现实”的巨大力量。