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而阿古伪装诚实，利用奥赛罗的轻信而极尽损人利己之能事，也是原始积累时期的一种典型人物。
主人公奥赛罗的性格，正直、勇敢、单纯抑或易怒与轻信他人。
奥赛罗的最大缺点在于自卑，若不是自卑，他无须在伊阿古的几句挑唆后便怀疑自己的妻子。
他自卑于自己的肤色、形象、年龄，他自己其实觉得自己是配不上苔丝狄蒙娜的，他甚至觉得自己不如凯西奥，才会对他有一种难以言喻的害怕。
关于《奥赛罗》一剧的评论，据知早在十七世纪下半叶，英国就
有人热情肯定此剧：
“从诗行与剧情，特别是从剧情来看，它是一出很好的戏”，主要人物“描绘得好”；
“诱惑的场面”卓越地显示了伊阿古恶人的“癖性”?
?
对于主角奥赛罗的看法通常有两种：
他是位坚强博大和灵魂高尚的英雄；
其所以杀害爱妻，只是由于轻信，尤其是奸谗者伊阿古过于狡猾所致；
另一种是奥赛罗并不那么高尚，而是个自我意识很强和性格有缺陷的人；
他是急急不能待地就听信了伊阿古，责任在他本人。
全剧贯串着忌恶与猜疑，巧计连环，将人性中的狡诈与昏愚一面，发挥殆尽。
把伊阿古这一人间恶魔的缩影昭然在剧院舞台上，在书斋卷帙间，飞扬跋扈、称王称霸地呈现在人们眼前。
莎士比亚写成的这部惨怛得惊人的悲剧，引起了人们哀痛的深思；
提醒善良的人们，在生活中必须对伊阿古这样的恶魔提高应有的警惕!
假如一个人素来疑心妻子不忠实，受过很大的刺激，一定比寻常人更能了解剧中奥赛罗的痛苦。
苔丝狄蒙娜并不了解奥塞罗，她喜欢奥塞罗的理由很简单，她喜欢他讲述那些颇具传奇性的经历，一句话她只喜欢一个浪漫的理想。
而奥塞罗有点明白自己的妻子为什么喜欢自己，或者说他对自己妻子的爱本来就不放心，在这种情况下他对苔丝狄蒙娜又爱又恨又怕。
最终，伊阿古只是起了一个导火索的作用，将这种虚假的、毫无信任的、不牢固的爱情炸个粉碎，而真正具有爆炸力的火药却在奥塞罗和苔丝狄蒙娜的身上。
由此看来这出悲剧倒有些主人公咎由自取的味道，可能是这种惩罚太重了——以男女主人公的死而结束，所以才有了很强的悲剧色彩。
根据历史资料，在中世纪中期以及末期，欧洲妇女的“大错和罪状主要有：
虚荣，骄傲，贪婪，滥交，贪吃，酗酒，脾气坏，用情不专等”，“妇女必须被排除在正式、公开场合之外，不能担任法官或者行使任何权利，不能参与议会或者公开集会，必须献身家庭。
优秀妇女热爱并服侍丈夫，养育子女”。
这表明，伊丽莎白时代的女性并不享有泰丝德蒙娜在第二幕第一场，或者第四幕第一场在公共场所与凯西奥等人自由谈笑，或者参与公共活动的权利。
其实，即使在二十世纪初，欧洲上层社会的妇女一般也并不能自由出入公众场合，更不要说有公开发表任何言论的特权。
在正常情况下，泰丝德蒙娜在整个剧中都不可能具备参与任何公共活动和发表言论的权利。
而在伊丽莎白时代，“非洲人是早期英格兰人数最多，也是最显眼的异化民族，每日都是伦敦街头一景，参与了各种形式的文化展览”。
但是，在欧洲文艺复兴这个空前展现人类文明的特殊时期，欧洲女性当时尚不能登台演出，她们一般是由男演员化装而来。
因此，地位比欧洲女性还低下的非洲人，即使是这个时代“最显眼的异化民族”，也不可能真正登上英格兰舞台的边缘，它在英格兰的存在只能通过盎格鲁－撒克逊民族被间接地表现出来，而对异族的描写向来充满局限性。
通过刻画奥赛罗———异化种族中的优秀分子，莎士比亚意在抨击当时的英国主流社会对于异化民族乃至“下等人群”的不公平。
篇二：
看台与戏台——《奥赛罗》读后感
戏台与看台
——《奥赛罗》读后感
你是否害怕而后退？
这是个徒然的恐惧，把一根灯心草指向奥赛罗的胸膛。
（第五幕，第二景）
奥赛罗最后终于悔悟了，就像古今千万个马失前蹄的英雄那样，被奸人戏弄，被情爱牵绊，直到最无力、最落魄的时候才懂得回首。
他犯下的错太多，他纯洁的内心再也不能容忍他所背负的沉重罪孽。
玳思狄莫娜，他挚爱的妻子，竟然会冤死在了自己手下。
在悲痛与悔恨之中，他选择了自刎。
而伊耶戈，这个十恶不赦的奸滑小人终于在整个事件水落石出之时遭来了报应。
他无疑最应该为整一连串的悲剧背负罪责，可惜他却已无力去承担什么了。
多行不义必自毙，也许只是剧作家对于观者脆弱心灵所能给予的一点安慰罢了。
我以为悲剧之中只有反派而没有英雄。
当所有代表正义与道德的力量都被摧残，都没有勇气与智慧去改变悲剧时，即便是垂死挣扎的英雄也再无颜面被称之为英雄。
同时，痛彻心扉的悲剧中也没有赢家，每一个剧中人都在宏大的悲剧中走向没落。
孛拉朋丘、洛窦列谷、玳思狄莫娜、奥赛罗，一个个出场时意气风发的人物都陆陆续续地失去了生命，伊耶戈丢弃了所有德行，凯昔欧失去了健康，他们的妻子也必定会禁受痛楚。
在他们各自跌宕起伏的命运之中，也许都曾经有些那么美好的憧憬与幻想，如今却皆化作灰烬，归于梦境。
悲剧，就是毁灭一切美好的事物，用彻底的悲凉去唤醒世人。
而观者当从这悲凉中领悟出作者的深意，从而避免自己重蹈覆辙。
我们的身体是一座花园，我们的意志是个园丁。
（第一幕，第三景）
但凡古今悲剧皆是缘起于人。
人世间的恩怨纠葛、勾心斗角最是引人生悲。
我看到《奥赛罗》这部剧作中尤其鞭挞了人性中的两项污点：
愚妄，奸邪。
奥赛罗和洛窦列谷，他们的悲哀皆起于愚妄。
“我一身的优长，我光荣的称号，我有备无患的心神，会将我正当地显示。
（第一幕，第二景，奥赛罗说）”这种过度的自信总是会使人迷茫，甚至屏蔽人的双眼以至于酿成大错。
多数愚妄的人都是小有成就而自命不凡的人。
他们凭借着优良的生活条件或是偶然得来的机遇轻松地便占尽了人生优势。
玳思狄莫娜恐怕仅仅是（据奥赛罗陈述）由于对奥赛罗年轻时无畏而伟大的战场经历的崇拜便委身于他，不免显出玳思狄莫娜和奥赛罗这对夫妇过分的单纯。
他们之间确实发生过真正的爱情。
然而，他们在结婚之前是否有过真正了解过对方呢？
如果玳思狄莫娜早早察觉到了奥赛罗作为一介莽夫的那种武断与愚顽，她是否还会那样毅然决然地与亲人分离，远赴塞浦路斯？
而奥赛罗又是否曾细致地观察过妻子的品行，妻子生活中处处体现出的忠贞不移难道还不能打消他的疑虑？
“名誉是个无聊而且最奸诈不可靠的骗子。
（第二幕，第三景）”年长有为，又抱得美人归，奥赛罗的愚妄被愈发放大。
一方面是对于爱人疯狂的占有欲，另一方面更是由于自己精神上的洁癖：
“即令是全军上下，工兵们也包括在内，都尝到她那可爱的肉体，只要我不知道！
但如今，永远告别了，那安静的心情；
告别了，那满足！
（第三幕，第三景）”主人公奥赛罗最终杀妻的行为是其愚妄性格的结下的恶果，他的自杀一样是如此。
作为观者，我们必须看到的是，有时当我们自己觉得愚妄者可笑时，自己却也恰恰正变得愈发愚妄。
当我们把一件事物看得过于简单，过于绝对，就已经是
在堕入愚妄的深渊。
奸邪，则是本剧批判的又一种品格。
在莎士比亚的文艺复兴时期英国，对于圣经与基督教精神的崇拜实际上是深入人心的，但凡是违背其基本宗旨的行为皆被视为恶。
而我认为事实上，文艺复兴时期激进的文学作品并不是在批判上帝与基督教，而是在以基督教的基本精神与价值观，即追求真善美，来批判中世纪以来固步自封的封建神学与虚伪、奸诈的教会传教者，藉以重新树立基督教本身的权威。
圣经中所倡导的真、善、美实际上是人类所普遍追求的，而由其衍生的道德、法律、仁义则成为了一直以来评判人之言行的依据。
而剧中最大反派伊耶戈，他的奸诈多计，他对于名利虚荣的追求无时无刻不体现在其思想独白之中，但他的语言又每时每刻体现着对于上帝的尊崇与对于身边人的敬重。
从这个意义上来说，他同那些文艺复兴时期的文学作品中的被批判的教士修女、教会骗子一样，是当时人民所普遍仇视的一类人。
人的所作所为取决于人的意志。
我想《奥赛罗》这部剧作更偏向于对于每个人（而非某一个特定时代）的意义，其深意在于引导人去成为一个明智理性合乎道德的人。
当我们去反思这桩悲剧，最大的冲突便是伊耶戈对于奥赛罗的仇恨与陷害。
仇恨所产生的缘由无非是一些名利上的纠纷。
缘由虽然简单，同样的故事却始终在一个个时代中循环上演。
当我们对于诱惑趋之若鹜，对于爱人满腹狐疑，对于朋友将信将疑时，一个错误的抉择或许就会将我们引入《奥赛罗》的悲剧情节之中。
啊，无聊的夸耀！
谁能够控制自己的命运？
（第五幕，第二景）”
悲剧的欣赏总是带着些许的无奈。
当你已经明知结局已是无可挽回的，却还要眼睁睁地注视这最终悲惨落幕的到来，这对于观众即是一段痛苦的历练。
著名学者朱光潜先生著有《悲剧心理学》一书，其中深刻而理性地分析了观者在观看悲剧中的各种心理表现，并从这个角度分析了促使一部悲剧成功的必要元素。
从这个层面分析《奥赛罗》这部悲剧，我们亦可以发现一些不同的精彩之处。
对于戏剧这种雅俗共赏的艺术形式，需要为读者在阅读（观赏）中提供情节发展所带来的快感。
这种快感与两种情绪密切相关：
恶意与同情。
阅读《奥赛罗》，我们可以明显感受到这两种情绪的并存——对于奥赛罗悲剧的恶意与对于玳思狄莫娜悲剧的同情。
首先，作者将奥赛罗设定为非洲西北部一黑人摩尔族贵胄。
不得不承认的一点是，在文艺复兴时期乃至当今，在欧洲这个白种人的地域对于非洲黑人是存在“未开化、鲁莽”这样的成见的。
因此，当奥赛罗对奸人伊耶戈高度信任并一步步落入其圈套时，实际上对于观者是存在一种幸灾乐祸的所谓恶意在内心作祟的。
反观玳思狄莫娜，她被设定为欧洲贵族的千金，文章中反复赞扬了其美貌之动人。
这样一位美少女嫁与非洲蛮族，在短暂的幸福过后却要面对丈夫的怀疑，不免令读者心生同情。
《悲剧心理学》中这样解释恶意与同情在悲剧中所分别发挥的作用。
一方面，再崇高的人性中总会残留着些许人作为动物的那种好强、残忍、自私的秉性。
观众看到一个与自己无关的、面目可憎的摩尔人被戏弄，或许会不同程度地被唤起优越感和安全感，从而满足对于悲剧的欣赏兴趣。
另一方面，当我们去欣赏悲剧时往往会将自己与剧中的一位主要人物等同起来，设身处地地为他（她）着想，为他担忧。
我们会生发出一种道德上的同情，即希望由自己作为道德与正义的代表来干预剧情的发展，来挽救主角的命运。
这又是另外一种观剧的兴趣所在。
我们在这里对于《奥赛罗》的成功之处做出了另一番解读。
实际上《悲剧心理学》是一种归纳众多悲剧所得来的理论，我们并不能由它来演绎并创作悲剧。
不过我们确可以从观剧的心理来寻找一部作品成功的原因。
文学的精妙之处即在于后人总是可以从不同的方面来阅读同一篇作品以获得不同的见解。
每一种解读都必有其道理所在，也有其侧重与偏倚。
您不能知道我的思想，即令我的心在您手掌中，更何况那不会，当它还为我所保有（第三幕，第三景）
当我们去琢磨《奥赛罗》这段悲剧，我们才恍然发现，每个人都是在自己的世界中独自思考并挣扎着，而作为看台上的观众只能静静欣赏剧中人的一举一动。
或许人与人之间是不可能做到真正相互理解的，人生如戏，我们都只不过是彼此戏剧的看台观众而已。
篇三：
（读后感）从莎士比亚《奥赛罗》看现代婚姻悲剧
从奥赛罗看现代婚姻的悲剧
——变调的爱
人们总是热衷于讨论所谓性格悲剧和命运悲剧的分别，并将自己所知晓的悲剧进行归类，然而我必须说，在我眼中，奥赛罗的悲剧，是个典型的性格悲剧。
并不是简单基于奥赛罗的性格，这或许更多的是出于一种联想。
因为奥赛罗的悲剧，在如今的现实社会中已经快要成为常态了。
让我们来重复奥赛罗的故事——两个人因为爱走到了一起，在这个自由恋爱取代了盲婚哑嫁的时代，两个完全没有感情的人，真的那么容易迫于父母的压力走到一起吗？
我所知道的很多夫妻，嘴上说着是被迫走到一起，但是在最开始的时候，他们之间必然是有感情基础的。
这和奥赛罗与苔丝狄梦娜之间的感情其实并没有太大的差别。
走到一起之后，奥赛罗和苔丝狄梦娜之间有了一段蜜月期，在这段时期，身份的差别阻碍不了他们，相恋的甜蜜让奥赛罗为之奋战。
他们为了彼此的爱情和家庭而努力，就像如今每一对夫妇一样，在成婚之后都有一段共同奋斗的时期，从一穷二白开始，这也是婚姻中最让人怀念的时间段，夫妻之间不仅仅有爱情，还有理想，他们不仅仅是夫妻，还是共同奋斗的伙伴。
然后波折来了。
伊阿古阻挠奥赛罗的方式，是看准了奥赛罗的多疑，说苔丝狄梦娜与旁人有染，还捏造了许多证据。
于是暴怒的奥赛罗选择掐死自己的妻子，却又在事后后悔地自杀。
多么急转直下的故事，然而类似的剧情不断发生在我们的周围。
伊阿古是谁？
他是慈爱的母亲或者父亲，是你的挚友，站在你的立场上指责你婚姻的另一半没有全心全意为你付出，对方对不起你。
怀疑的种子就在你心中种下，原本美满的婚姻产生了裂痕。
他是凭空的怀疑和猜忌，教你如何去揣测对方手机上的短信，出门时见过什么人，于是你渐渐怀疑，渐渐针对，甚至无法容忍对方有自己的朋友圈子，你总怀疑那里有将你的爱人带离你的因素。
他是风言风语，恶意的针对，无法针对你就针对你的家庭，针对你的情感，假装不经意地说着那些诛心之言，你却把毫无根由的这些话放在心上，相信了敌人，疏远了家人。
凯西奥是谁？
他是或许毫不相干的某个人，是曾经的友人，却也是你怀疑的对象，是可能干扰你婚姻，毁掉你幸福的那个人，于是你憎恨，疏远这个人，而你的爱人或许并不知道这一切，她亲近他是因为你，却因此被你用异样的目光看待。
他是你婚姻中的障碍，是出现在两人之间的第三者，是你全心阻止他破坏你的幸福的那个人，你厌恶他，也希望你的爱人厌恶他疏远他，但现实决定着一切未必如你所愿。
他是你想象中存在的那个人，虚无缥缈，你相信一定有这么一个人存在，因为他有种种方面比你强大，所以你的爱人并没有真正选择和你在一起，只不过是为了和他在一起将你作为了炮灰，你愤怒，你暴躁，你想要找出凯西奥维护你的婚姻，然而你找不到，于是你将所有的怒火发泄在你无辜的爱人身上，哈，只有死亡才能制止出轨？
爱是不安，爱是怀疑，爱是疯狂的独占欲。
爱是妒忌，爱是自卑，爱是无中生有的猜忌。
到底谁说爱是包容是相信？
如果真的是这样，怎么会出现那么多扯不清楚的所谓“出轨”？
当我所看见的不知道多少桩婚姻都以同样的理由进入冰点，甚至最终宣告破裂，不管是不是一起风风雨雨走过二十多年，不管是否有过共同患难的岁月的时候，我见识了所谓“出
轨”和“小三”的威力。
他们的威力并不在于他们的存在，他们的威力就在于——他们或许根本不存在，但你永远摆脱不了他们的阴影！
因为每一个人或许没有奥赛罗暴躁到直接杀人的性格，但每一个在婚姻之上，永远多疑！
因为自卑，所以不相信对方会对自己忠贞，总以为会有一个人比自己好，所以虚构出了对方出轨的事迹。
因为自卑，将自己不够好这一点掩藏起来，总拿着所谓的出轨当做把柄，站在道德的制高点批判对方的一切。
因为自卑，所以在对方或许真正出轨的时候疯子一样，失去了所有的矜持和原则，忘记你的骄傲，或是卑微地祈求对方的施舍，或是疯狂地想要报复。
因为多疑，所以两个人的婚姻中出现了本来根本不存在的第三者，互相指责攻讦。
因为多疑，所以不信任这一段婚姻能够走到最后，即使是曾经那么相爱。
因为多疑，所以从每一个无关紧要的小细节收集着所谓的证据，即使是再小的一件事也可以用来争吵，以小见大是每一对夫妻的绝招！
我对婚姻的看法一直都是悲观的，因为我见证了太多和奥赛罗类似的悲剧。
而这样的悲剧里，凯西奥本是被臆想出的角色，伊阿古更是凭空被夫妻捏造出来，他们自卑，怀疑，容不下对方有自己的圈子，强行要对方完全成为自己操纵的所有物，一举一动，思想，所有的一切都必须和自己所想的一样——他们以为这是信任，他们以为这是爱情！
可是这是信任吗？
这是爱情吗？
这是婚姻吗？
哥林多前书说：
爱是长久忍耐，和蔼仁慈的。
爱不嫉妒，不吹嘘，不自大，不罔顾规矩，不求自己的利益，不轻易动怒，不计较别人所加的伤害，不喜欢不义，只喜欢真理。
爱能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。
然而什么时候，爱变了样子？
是否真的是所谓大道废，仁义出？
又或者，是人们忘记了真正的爱？
我不知道，然而奥赛罗的悲剧，照常上演。
篇四：
奥瑟罗读后感
轻信大于悲——《奥瑟罗》读后感
灵杰
哈姆雷特的复仇因为自己太过犹豫而害死了自己，而奥瑟罗却因为太过于轻易相信别人的话而最终失去了自己那份纯洁的爱和自己的生命，当我看完《奥瑟罗》这部悲剧之时心中久久难以平静，不知道像奥瑟罗这样一个英勇之人为何会让伊阿古这样一个小人而玩弄于手掌之中呢？
周围的人个个都对他很尊敬，不免感叹伊阿古这种真小人的武装之术是如此的高明与成熟。
这部悲剧讲的是摩尔人奥瑟罗和威尼斯元老之女苔丝狄蒙娜相爱，最终得到元老们的同意，跟随着奥瑟罗到塞浦路斯岛去为祖国的和平而战，祖国虽然借助上天的安排不费吹灰之力胜利了，但（来自:
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奥赛罗的读后感）他们自己的命运却没有得到圆满的结局。
奥瑟罗虽是英勇之人却也具备全人类的弱点太过于轻信于别人，在伊阿古的调拨下最终葬送了自己的前程、爱人和生命。
在这里给人印象最深也最痛恨的人非伊阿古莫属了，伊阿古这种阴险毒辣之人，具备了人性的所有恶习，他因奥瑟罗把副将之位委任给了凯西奥而对此怀恨在心，更可恶的是他轻信了谣言，认为自己的妻子和奥瑟罗、凯西奥都有一种见不得人、说不清道不明的关系，他正是因为这种说不清道不明的关系而要报复所有人，可是他的报复不但想让别人失去现在所拥有的更想让自己得到足够多的名利，可是他最终损人利己，葬送了自己的所有杀死了自己的妻子。
伊阿古这种人不管古往今来都是无法逃避的，在我们的周围同样有着不少这样的人，本以为他们都是多么纯洁、善良、友善之人，可是到头来把自己也给出卖了都不知道。
虽然伊阿古这种人可恨，是万人唾弃的卑鄙无耻之徒，可他们的身上也不免有可敬、可学、可怜之处，说他们可敬、可学之处是他们在表面上能够得到他人的尊敬，别人能够以诚对待他们，他们做人的圆滑不正是我们现在所缺少的吗？
更重要的是他们能够用心去深入地了解一个人，抓住别人的弱点“轻信的愚人是这样落进了圈套；
许多贞法贤淑的娘们儿，都这样蒙上了不白之冤！
”以此来作为自己的筹码去为自己挣来利益。
他的可怜之处便是整天活在谎言之中，以一谎来遮百谎，甚至是欺骗自己最亲的人，活在面具之下没有真实的自我，活在恐惧之中，甚至是不会睡个安稳觉，每时每刻都在算计着别人，可他们不知什么时候早已把自己算计进去了。
他们变成如此还有便是因为周围的环境和人（主要的是亲人）的忍让，如伊阿古之妻这样的人“我那古怪的丈夫向我说过了不知多少好话，要我把它偷出来?
究竟他拿去有什么用，天才知道，我可不知道，我只不过为了讨他的喜欢。
”就是像这种无知的女人就更加塑造了伊阿古这种人。
这种人的弱点是心小如针眼而且还疑神疑鬼，对自己身边的人包括最亲的人都不会相信，把自己置于圈外水深火热之中，自己没有能力得到的东西别人得到了更是对此恨之入骨。
故事中最无知没有头脑、没有主心骨和最无辜的人应该属罗德利哥这位绅士了，为了自己的爱情，为了得到失去的爱人任由伊阿古来摆弄，最终是钱财散尽还毁了自己，像他这样的人在现实生活当中也是多有的，在这激烈斗争残酷的社会中越来越多的人失去了自我，为了得到虚无渺茫的东西任由别人摆布充当别人的傀儡，让自己活在别人的阴影之下，而他们却觉得自己活在别人的安排之下是一件轻松快乐之事，并没有因为失去自我而忧伤，可是我们生来在这个世上就应该有
我们自己的个体和精神，我们要为自己而活，不能成为别人的傀儡，不然的话到头来是悔之晚矣！
奥瑟罗虽为主人公，可是这个主人公并没有他应该具备的那种自信与观察的优点，他太过于轻信别人，是他在战斗中确实是个勇士一个多谋的指挥官，可是他缺少与别人沟通，缺少对人的理解，他那种豪爽的性格只能适合于兵营之中、战斗之中，并不适合与人的交流与沟通之中，他缺少去理解、摸清琢磨别人的耐心，这也说明了这个人对自己、对最亲的人缺少信任，更是说明这个男人的心太过狭小，理智无法抵制自己的冲动和虚荣之心，他轻信于伊阿古，是因为伊阿古掌握了解了他的性格。
苔丝狄蒙娜这个女人的死说明了这个女人的贞烈为了自己的名誉与清白而死的，可是这样就真的能够说明她对爱情、丈夫的忠贞吗？
有的说她的死代表了女人的反抗，这种反抗又有何用呢？
她为了自己心中的爱气死了亲父，她能够为自己心中的那份爱而反抗家庭的压力，我佩服，最起码她活出了自己，也说明了她的固执与刚强，可是她临死之时我相信她是失望的，是心灰意冷的，她没有想到自己的一片真心和忠贞不二的爱情，当初自己所爱的人，现在自己所忠爱的丈夫却对她不信任，死在不明不白的剑下，直到最后还在维护他的权益与荣誉。
在爱情的面前有多少男女为她折服，有多少男女因为她而悔恨终生，又有多少男女因为她而迷失自我，有人说“爱情是失去理智的东西”，有的人因为爱而成全别人，有的人因为爱而伤害别人，有的人因为爱而葬送了自己，可是爱真的有这么大的魔力吗？
会让人不知所云吗？
我觉得苔丝狄蒙娜死得太不值了，要想为了维护女人的贞洁爱情并不一定要死，死也会招来别人的冷言冷语，只能把自己的贞洁掩埋、把真相掩埋，那我们为何不反抗呢？
自古以来男尊女卑是更古不变的，可是我们女人真的卑吗？
我想不是的，我们女人在自己的精神领域里应该是更高于男人的，只是为了息事宁人给男人尊严罢了，如果要真的要来分个尊卑的话，那结果还不以为然呢！
男女之间、人与人之间在一起应该要有最起码的信任，夫妻之间的生活和爱情更是需要经营的，出了问题并不是单方面的责任，我们任何一个人都想把责任推得一干二净不想给自己招惹来麻烦，可曾想过有些责任扛下来总比推卸来得轻松呀！
其实这部悲剧之中最大的弱点就是太过于轻信别人，这也是我们现代人的最大弱点，就算明知是空穴来风是假的却也逃脱不了。
就拿现在的娱乐圈这个是非之地来说是最明显的，人多嘴杂之处，有的人为了自己更红更牛而造他人的谣甚至自己的谣，而那些粉丝们会因为自己的偶像被语言的伤害而郁郁寡欢，大发雷霆，为自己的偶像抱不平，这难道不是明显地过于轻信别人吗？
。
“人言可畏”有多少人毁于、死在那些言论之中，“一语可以兴邦，亦可丧邦”我们又何必太过于在意别人的言语呢？
我们只要活得问心无愧，活得自在就应该活出自己来不必在意他人。
《奥赛罗》读后感邓威信息与计算科学中山大学
对于《奥赛罗》中爱情的赏析
苔丝狄梦娜与奥赛罗的爱情在第一次看这部剧时并不怎么显眼，但当自己再一次去看并将
他们俩关于爱情的话总结起来之后才发觉这种爱是多么的不平凡。
尤其是苔丝狄蒙娜，尽管伊阿古一直在在背后给她抹黑，却丝毫不影响她在观众中圣洁的形象。
她的爱情观的确有几分超越世俗，这一点在第四幕最后一场中与爱米莉亚的对话中表现得非常明显，在她眼中爱情已经超越整个世界，她宁愿对自己的丈夫忠诚，保持自己的贞洁也不要整个世界。
虽然爱米莉亚在自己‘高谈阔论’中将妻子的堕落归咎于丈夫的过失，并为妻子‘偷情’罗列出几个‘充分合理’的理由，但苔丝狄蒙娜依旧坚持自己观点，最后还是说“愿上天监视我们的言行；
我不愿以恶为师，我只愿鉴非以自警！
”
只可惜苔丝狄蒙娜最后死于不幸，但奥赛罗最后的自刎和临死前的那段话让我们再次感到了这种爱情的神圣，奥赛罗的死向世人表示这种爱情是不能
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