中考专题中考语文文言文阅读必考20篇重点推荐 8Word格式.docx
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乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
⑦乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
⑧
[第2层]通过对比论证说明“义重于生”的道理。
[第2部分]用举例论证和对比论证再次证明中心论点。
优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受,这优厚的俸禄对我有什么益处呢!
⑥是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,我所认识的穷困的人感激我吗?
先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,今天却为了宫室的华美而接受了;
⑦先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,今天却为了妻妾的侍奉而接受了;
先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,今天却为了所认识的穷困的人感激我而接受了:
这种做法不是可以停止了吗?
这种做法就叫作丧失了人的羞恶之心。
文本研读
知识盘点
类 别
内 容
文学常识
孟子（前372—前289）,名轲,字子舆。
战国时期邹（今山东邹城市）人,是孔子之后的儒家大师,也是战国时期著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
本文选自《孟子·
告子上》。
文章主旨
本文以“鱼”和“熊掌”设喻,提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应当“舍生取义”的观点,并进一步指出每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
在人生的道路上,会面临着许多重要的抉择,我们应以“义”为重。
写作特点
①逻辑严密,析理精彩。
②运用比喻论证、举例论证、对比论证等手法,使文章语言生动流畅,富有气势,具有说服力。
文
言
实
词
通假字
①故患有所不辟也
“辟”同“ ”,
②万钟则不辩礼义而受之
“辩”同“ ”,
③所识穷乏者得我与
“得”同“ ”,
“与”同“ ”,
④乡为身死而不受
“乡”同“ ”,
古今异义
①则凡可以得生者何不用也
古义:
今义:
表许可
②一箪食,一豆羹
今义:
豆子
③万钟则不辩礼义而受之
今义:
计时器具
④万钟于我何加焉
两个或两个以上的东西或数目合在一起
词类活用
（1）动词作名词
①由是则生而有不用也
本义:
生存 句中意思:
②万钟于我何加焉
本义:
增加 句中意思:
（2）名词作动词
所识穷乏者得我与
得到 句中意思:
重点实词
①鱼,我所欲也欲:
②故不为苟得也苟得:
③故患有所不辟也患:
④如使人之所欲莫甚于生如使:
⑤贤者能勿丧耳丧:
⑥蹴尔而与之蹴:
⑦乞人不屑也不屑:
⑧万钟则不辩礼义而受之万钟:
⑨妻妾之奉奉:
⑩是亦不可以已乎已:
此之谓失其本心本心:
文言虚词
（1）于
使人之所恶莫甚于死者。
（介词,表比较,一般可译作“比”）
（2）为
今为宫室之美为之。
（介词,表示动作、行为的目的,可译作“为了”）
文言句式
判断句
鱼,我所欲也。
（“……也”表判断。
句意:
鱼,是我所喜爱的。
）
倒装句
①万钟于我何加焉!
（疑问句中,疑问代词“何”作动词“加”的宾语,前置,意思是“什么”。
优厚的俸禄对我有什么益处呢?
②所欲有甚于生者。
（介词结构后置句。
介词“于”是“比”的意思。
喜爱的东西有比生命更重要的。
问题探究
1.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?
这样写有什么好处?
“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点,化抽象为具体,深入浅出。
2.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么?
“甚于生者”指“义”;
“甚于死者”指“不义”。
3.“此之谓失其本心”中“本心”指什么?
为什么有的人会失去“本心”?
“本心”指人的羞恶之心。
人失去“本心”的原因是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,即贪恋身外名利。
4.作者在文中赞扬和批评的分别是什么样的人?
赞扬了舍生取义的人（精神永存）,批评了见利忘义的人（无生命的价值）。
5.结合现实生活,给本文补充两个论据。
论据一:
文天祥宁死也不降元,慷慨就义。
论据二:
闻一多拍案而起,横眉怒对国民党反动派的手枪,宁可倒下去,也不愿屈服。
6.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字。
（示例）能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民有益的事等。
社会上的哥们义气是与个人私利相关的江湖义气,与本文的“义”不同。
7.在物质生活日益丰富的今天,当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时,如何才能做到不失“本心”?
请联系实际,谈谈你的看法。
（示例）不失“本心”应该做到:
加强思想品德修养,保持人的本性,去恶扬善,勤俭节约,居安思危。
如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出,捍卫正义。
跟踪训练
一、（2019郑州二模）阅读下面两个语段,回答问题。
（10分）
（一）鱼,我所欲也;
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
（节选自《孟子·
告子上》）
（二）陈臻问曰:
“前日于齐,王馈兼金①一百,而不受;
于宋,馈七十镒②而受;
于薛,馈五十镒而受。
前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也。
夫子必居一于此矣。
”孟子曰:
“皆是也。
当在宋也,予将有远行,行者必以赆③;
辞曰:
‘馈赆。
’予何为不受?
当在薛也,予有戒心;
‘闻戒,故为兵馈之。
若于齐,则未有处④也。
无处而馈之,是货⑤之也。
焉有君子而可以货取乎?
”
公孙丑下》）
[注] ①兼金:
好金,上等金。
②镒:
古代重量单位。
③赆:
临别时赠送的礼物。
④未有处:
指没有理由接受礼物。
⑤货:
动词,贿赂。
1.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是（2分）（ ）
A.万钟于我何加焉牺牲玉帛,弗敢加也
B.此之谓失其本心予谓菊,花之隐逸者也
C.舍生而取义者也引喻失义
D.故患有所不辟也出则无敌国外患者
2.把语段
（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
（2分）
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
译文:
3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（2分）（ ）
A.前日之不受/是则今日之受/非也/今日之受/是则前日之不受/非也
B.前日之不受/是则今日之受非也/今日之受/是则前日之不受非也
C.前日之不受是/则今日之受非也/今日之受是/则前日之不受非也
D.前日之不受是/则今日之受/非也/今日之受是/则前日之不受/非也
4.结合语段
（一）的内容,谈谈你对孟子语言风格的认识。
答:
5.对待金钱问题,你从孟子身上得到什么启发?
请结合语段
（一）
（二）简要谈谈。
二、阅读下面两个语段,回答问题。
（一）万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受,入谓弟子曰:
“吾闻君子当功以受禄。
今说景公,景公未之行③而赐之廪丘,其不知丘④也亦甚矣。
”令弟子趣驾,辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
[注] ①廪丘:
地名。
②养:
供养之地。
③未之行:
没有采纳我的主张。
④丘:
孔子,名丘。
1.解释下面句子中加点词语的意思。
（1）万钟于我何加焉何加:
（2）所识穷乏者得我与得:
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
（4分）
（1）是亦不可以已乎?
（2）此之谓失其本心。
3.语段
（一）中画线的句子运用了什么论证方法?
有什么作用?
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?
请用语段
（一）中的语句回答。
三、（2018开封一模）阅读下面两个语段,完成问题。
（甲）鱼,我所欲也;
（选自《鱼我所欲也》）
（乙）许衡①尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐②树下自若。
或问之,曰:
“非其有而取之,不可也。
”人曰:
“世乱,此无主。
”曰:
“梨无主,吾心独无主乎?
人所遗,一毫弗义弗受也。
庭③有果,熟烂堕地,童子过之,亦不睨视④而去。
其家人化⑤之如此。
卒后,四方学士皆聚哭,有数千里来聚哭墓下者。
谥文正。
（节选自《元史·
许衡传》,有删改）
[注] ①许衡:
字仲平,号鲁斋,河内（今河南沁阳）人,金末元初著名理学家、教育家。
②危坐:
端坐。
③庭:
庭院。
④睨视:
斜着眼看。
⑤化:
教化,教育。
A.舍
B.可
C.得
D.为
2.用现代汉语翻译下面的句子。
3.语段（甲）的中心论点是什么?
请结合具体内容,谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
（3分）
4.语段（乙）中许衡哪些做法印证了语段（甲）中的观点?
许衡的做法使得他得到了怎样的回报?
四、阅读下面两个语段,回答问题。
（一）一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
（二）子墨子自鲁之①齐,即过故人。
谓子墨子曰:
“今天下莫②为义,子独自苦而为义,子不若已。
”子墨子曰:
“今有人于此,有子十人,一人耕而九人处③,则耕者不可以不益急矣。
何故?
则食者众而耕者寡也。
今天下莫为义,则子如④劝⑤我者也,何故止我?
（节选自《墨子·
贵义》,有删改）
[注] ①之:
往,到……去。
②莫:
没有人。
③处:
止,休息。
这里指游手好闲,不参加劳动。
④如:
宜,应当。
⑤劝:
劝勉,鼓励。
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是（2分）（ ）
A.蹴尔而与之蹴:
踩踏
B.乡为身死而不受乡:
家乡
C.今为宫室之美为之为:
接受
D.此之谓失其本心本心:
人固有的羞恶心
3.你如何理解语段
（一）中孟子所说的“本心”?
4.在语段
（一）
（二）中,孟子和墨子的说理方式有哪些共同点?
五、阅读下面两个语段,完成问题。
（11分）
（《鱼我所欲也》）
（二）荀巨伯①远看友人疾,值②胡贼③攻郡,友人语巨伯曰:
“吾今死矣,子可去。
”巨伯曰:
“远来相视,子令吾去,败④义以求生,岂荀巨伯所行邪!
”贼既至,谓巨伯曰:
“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?
“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。
”贼相谓曰:
“我辈无义之人,而入有义之国。
”遂班军而还,一郡并获全。
（选自《世说新语》,有删改）
[注] ①荀巨伯:
汉桓帝时人。
②值:
遇到。
③胡贼:
胡人入侵的军队。
④败:
毁坏,舍弃。
A.故患有所不辟也又患无硕师名人与游
B.今为妻妾之奉为之奉命于危难之间
C.是亦不可以已乎鞠躬尽瘁,死而后已
D.万钟于我何加焉造化钟神秀
3.请概括语段
（一）中作者阐述的主要观点,并为该观点补充一个事实论据。
4.请结合文体特点,简要分析语段
（一）和语段
（二）在写法上有何不同。
①避 躲避 ②辨 辨别 ③德 感恩、感激 欤 语气词 ④向 先前、从前
①能够用来 ②古代盛食物的一种器具 ③古代的一种量器
④益处
（1）①可以获得生存的手段 ②益处
（2）感恩、感激
①喜欢,想要 ②苟且取得,这里是苟且偷生的意思 ③祸患,灾难 ④假如,假使 ⑤丧失 ⑥踩踏 ⑦认为不值得,表示轻视而不肯接受 ⑧优厚的俸禄 ⑨侍奉
停止
本性。
人的羞恶之心
一、
1.D A.好处、益处;
虚报夸大。
B.用于主谓之间,取消句子的独立性;
的。
C.正义、道义;
适宜、恰当。
D.祸患。
2.
答案 先前（有人）为了“礼仪”宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
解析 按照“直译为主,意译为辅”的原则翻译。
注意重点实词“乡”是通假字,翻译要到位。
3.C 先理解句子大意,然后再根据意思来划分。
该句大意为“如果前些日子不接受是对的,那么今天接受就是错的;
如果今天接受是对的,那么前些日子不接受就是错的”。
4.
答案 ①选取“鱼”与“熊掌”,“生”与“义”,“生”与“死”,“所欲”与“所恶”两两相对的事物或心态对比说明,正反论述,层层分析,逐步深化。
②文章大量使用排比（对偶）句,节奏感强,富于气势,词锋犀利。
③善用比喻（类比）,文章开头以“鱼”和“熊掌”喻“生”与“义”,生动形象,含义丰富,富有文学趣味。
④“一箪食,一豆羹”三字短语起始,节奏加快,情绪高昂,在对比说理之后,转为铺排,最后推演出汪洋恣肆的议论,排山倒海的质疑,气势充沛,议论犀利。
⑤善用反问,增加气势。
（答出任意两点即可）
解析 分析文章或作者的语言风格,首先要熟悉常见的语言风格有哪些,比如语言清新自然、朴实亲切,优美华丽、感情充沛,善用修辞、生动形象等,可结合文体特点进行分析。
在分析时注意专业术语的使用以及结合文本具体阐述。
5.
答案 （示例）语段
（一）告诉我们,要反对不顾礼义而贪求金钱的做法。
语段
（二）告诉我们,不能接受不正当的馈赠,君子不能被金钱收买。
解析 语段
（一）可根据“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”来谈,语段
（二）可结合“无处而馈之,是货之也。
焉有君子而可以货取乎”来谈。
[参考译文]
（二）陈臻问道:
“前些日子在齐国,齐王馈赠上等金一百镒,您不接受;
在宋国,宋君馈赠七十镒,您却接受了;
在薛,薛君馈赠五十镒,您也接受了。
如果前些日子的不接受是对的,那么今日的接受就不对了;
如果今日的接受是对的,那么前些日子的不接受就不对了。
二者之中,夫子一定有一个错误。
”孟子说:
“接受和不接受都对。
在宋国时,我准备远行,对远行的人必定要送盘费,宋君说:
‘馈赠盘费。
’我为什么不接受呢?
在薛,我有戒备之心,薛君说:
‘得知我要有所戒备,所以送钱给我买武器。
至于在齐国,就没有理由。
毫无理由馈赠金钱,就是收买。
君子哪能用钱来收买呢?
二、
1.
答案
（1）有什么益处
（2）同“德”,感恩、感激
解析 本题考查对重点文言词语的理解能力。
平时复习时应加强对通假字、古今异义、一词多义、重点实词的记忆。
答案
（1）这种做法不也可以停止了吗?
（意思对即可）
（2）这就叫作丧失了人的羞恶之心。
解析
（1）注意“已”字的翻译。
（2）注意“谓”字的翻译。
3.
答案 对比论证法。
强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。
解析 从今昔行为对比可知是对比论证。
谈作用,从全文入手可以得出结论,也可找出中心句“此之谓失其本心”,加以修改即可。
答案 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
（此之谓失其本心）
解析 题干要求回答孔子不接受供养之地的原因,在原文中一一核对句子,便可得出答案,原因是“万钟于我何加焉”或“此之谓失其本心”。
（二）孔子谒见齐景公,景公把廪丘邑赠给他,以此作为孔子的供养之地。
孔子拒绝接受赠地,回到住处对弟子说:
“我听说君子应当有功劳而受禄。
时下我游说景公,景公并没有采纳我的主张,却赐给我廪丘邑,他太不了解我了。
”令弟子驱车,辞别景公离去。
三、
1.A A.舍弃。
B.可以;
大约。
C.取得;
能够。
D.做;
是。
答案 不仅贤人有这种思想,其实人人都有这种思想,（只不过）贤人能够（坚持这种品德）不丧失罢了。
解析 本题考查重点文言语句的翻译能力。
需注意“非独”“是”“丧”“耳”等词的解释。
答案 中心论点:
舍生取义。
论证方法:
（示例1）主要运用了比喻论证的方法来证明文章的中心论点。
如将“生”比作“鱼”,将“义”比作“熊掌”,当二者不能兼得时,应舍“生”取“义”。
（示例2）主要运用了对比论证的方法来证明文章的中心论点。
如先将“生”与“义”的所欲程度进行对比,对“义”的所欲有甚于“生”;
然后将“死”与“不义”的所恶程度进行对比,对“不义”的所恶有甚于“死”;
最后将“所欲”与“所恶”进行正反对比,通过层层对比,得出“舍生取义”的结论。
解析 本题考查辨别论点和论证方法的能力。
本文的中心论点不难找出,开头用类比方法引出了中心论点——舍生取义,同时使用了比喻论证的手法。
而后文则通过对比论证的方法将“生、义”和“死、不义”和“所欲、所恶”进行了对比,通过讲道理的方式得出结论——“舍生取义”。
另外,作答本题的时候应留意题干要求“选择一种”论证方法来分析即可。
答案 不食无主之梨。
死后很多有学之士前来悼念;
谥号为“文正”。
（答出任意两点,意思对即可）
解析 本题考查对比阅读的能力。
根据题目要求可知需在语段（乙）中为“舍生取义”找论据,在结合注释理解语段（乙）内容的基础上,不难找出答案——不食无主之梨。
第二问可从文末找出相关答案:
当他去世后,四方学士皆聚哭;
得谥号“文正”。
（乙）许衡曾经在盛夏时经过河阳,十分口渴,路上有一棵梨树,众人都争先恐后地去摘梨吃,许衡独自端正地坐在树下,安然如常。
有人问他（为什么不吃）,（许衡）说:
“不是自己拥有的却去摘取它,不可以。
”那人说:
“现在时局混乱,这棵梨树没有主人了。
”（许衡）说:
“梨树没有主人,我的心难道没有主人吗?
别人丢失的,（即使）一丝一毫不合乎道义也不能接受。
庭院里有果树,当果子成熟掉落在地上时,（有教养的）小孩经过它,也不斜着眼看就离去。
那是他家人教化的结果。
许衡去世后,四方有学之士都来聚集（灵前）痛哭,也有远从数千里外赶来在墓下痛哭的。
其谥号为“文正”。
四、
1.B 乡,同“向”,从前。
答案 优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受,这优厚的俸禄对我有什么益处呢?
解析 本题考查对文言语句的翻译能力。
翻译时,要把握
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