岳麓版历史必修三第一单元 第一课孔子与老子同步训练1文档格式.docx
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孔子极力倡导仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。
孔子大力倡导君子之道，反映了当时
A.士阶层的思想品格和政治要求B.礼崩乐坏社会动荡不安的现实
教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。
如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；
第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；
第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。
C.儒家重建社会秩序的政治主张D.思想家对理想人格的共同追求
2.
春秋晚期，孔子（前55l～前479年）的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：
以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；
以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。
这表明
A.不同政见的争论丰富了儒学的思想内容
B.政治形势的深刻变化影响了儒学的发展
C.儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化
D.儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想
3.
孔子相貌究竟如何？
司马迁在《史记》里是这样描绘的：
“其颡（额头）似尧，其项（脖子）类皋陶，其肩类子产，然自要（腰）以下不及禹三寸”，在他看来，孔子类似圣人，却又不及圣人。
而在唐代画家吴道子的《孔子行教像》中，孔子头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，雍容大度，双手作揖，谦卑有礼，透出圣人的智慧。
对两则史料，下列说法最为合理的是（ ）
A.《史记》的年代距孔子较近，可信度比较高
B.《孔子行教像》属一手史料，较为真实可信
C.两者都带有主观性，都不能真实的反映孔子的形象
D.研究作者的时代及其思想有助于厘清孔子形象变迁
4.
孔子提出“为政以德”“重义轻利”；
苏格拉底提出“美德即知识”。
由此可见，两位先哲相似点是（ ）
A.批判精神
B.自由观念
C.加强个人修养
D.公民意识
5.
《孟子·
离娄上》中指出：
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”《礼记·
大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
二者都表明儒家思想（ ）
A.是维护封建统治者利益的工具
B.注重伦理和政治的紧密结合
C.认为获得知识是搞好政治的根本
D.强调治国是治家的重要基础
6.
1960年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年（公元710年）一名叫卜天寿的12岁学生的“家庭作业”，作业是抄写《论语·
郑氏注》，抄写完后，卷末附了一首打油诗：
“写书今日了，先生莫咸池，明朝是贾日，早放学生归。
”这份文书的史料价值在于证实（ ）
A.《论语》上升为经的时间是在唐代
B.五言诗起源于唐代西北地区民间
C.儒家文化在当时吐鲁番地区流传
D.科举制与唐诗繁荣存在因果关系
7.
孔子说：
“天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？
”老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B.认为自然是不可以认识的
C.认为自然界的存在不以人的意志为转移
D.表现出人对自然及其规律的尊崇
8.
2019年9月30日《南方日报》刊文称：
“如何给这些孩子（外来务工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。
”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是
A.有教无类
B.罢黜百家，独尊儒术
C.存天理，灭人欲
D.经世致用
9.
以下图片所示的场景中，不可能出现的现象是
A.对学生述怀：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑
B.开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分
C.讨论“祸兮福之所倚；
福兮祸之所伏。
孰知其极?
”的问题
D.学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人
10.
孔子是儒家学派的创始人。
下列属于其思想主张的是
A.“己所不欲，勿施于人”
B.“罢黜百家，独尊儒术”
C.“存天理，灭人欲”
D.“天下为主，君为客”
11.
孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：
“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释
A.将人性置于天理之上
B.以满足个人欲望为目标
C.完全曲解孔子的本意
D.与孔子本意不完全一致
12.
孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。
对孔子这种做法认识正确的是
A.所作《春秋》不足为信
B.孔子力图废除分封制度
C.是对“礼崩乐坏”的反应
D.制约了当时的诸侯争霸
13.
孔子曾说：
“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。
古罗马普卢塔克的名言：
“道德是永存的，而财富每天在更换主人。
”由此可见，古代东西方思想家都强调
A.崇德尚群
B.济世爱民
C.诚实守信
D.礼法并施
14.
“2019年两会上，全国政协委员、孔子第78代嫡孙孔维克提案建议将教师节改期到孔子诞辰日，即9月28日。
下列属于孔子教育思想的是（ ）
A．民贵君轻
B．无为而治
C．因材施教
D．兼爱非攻
15.
某文学家把孔子的时代描述为“中国正处于愁闷时期”，“急于求变的她愿意抛弃一切曾经优良的传统与制度，允许有志之士从事变革”。
对上述描述解读正确的是
A.“愁闷时期”具有礼崩乐坏的特点
B.“曾经优良”的制度包含郡县制
C.“急于求变”是指要求尽快建立中央集权
D.“变革”的典范是商鞅变法
16.
孔孟学说主要讨论的是
A.人与人的关系
B.人与自然的关系
C.国与国的关系
D.夷夏关系
2、非选择题
17.
下图是2019年6月15日，中国孔子基金会在济南向海内外正式发布的，得到各方面人士认可的孔子标准像雕塑（初稿），让越来越多国家出现的孔子像有了统一的范本；
孔子是中国的历史文化名人，他的学说正被越来越多不同地域的民众所关注、认同。
阅读材料，完成下列要求.
观点一：
儒家思想在以后的发展过程中，延续了孔子”礼”的思想，强调的对等级社会秩序的尊崇，逐渐成为了封建统治者维护君主专制的工具。
观点二：
儒家思想的现实精神与乌托邦性格，使之与君主专制既结合又存在着深刻的紧张、摩擦与冲突，从而造成了对专制君主的某种内在的制约调节机制。
结合汉代到明清时期儒家思想与君主专制的关系，探讨以上两种观点。
（说明：
任选以上一种观点加以论证，要求观点明确，史论结合，史实准确）
18.
阅读材料，完成下列要求。
材料
名言
出处
“修身齐家治国平天下”
《论语》
“常思奋不顾身，而殉国家之急”
司马迁
“天下兴亡，匹夫有责”
顾炎武
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”
林则徐
“我以我血荐轩辕”
鲁迅
“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头”
吉鸿昌
——摘编自叶小文《多少沧桑付流水，常念家国在心怀》
根据材料并结合所学知识，从材料中提取一条或两条以上的信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。
（要求：
明确写出所拟论题，阐述需有史实依据。
）
试卷答案
1.B
点睛：
思想文化是社会现实的反映，面对春秋时期礼崩乐坏、天下大乱的社会现实，孔子主张忠信、克己、礼让、仁恕等美德，希望匡正社会秩序，体现孔子经世济民的情怀。
2.B
3.B
本题实际上考查的是儒家思想的发展情况。
司马迁是汉朝的人，而孔子生活在春秋末年，相对来说，年代也不算很近，不能说可信度比较高，所以排除A；
画家画出的画像并不一定是一手史料，排除B；
司马迁将孔子与尧、皋陶、子产、禹等人进行相比，可见司马迁对孔子给予很高的评价，而吴道子更是直接将孔子打扮成圣人。
这两者虽然带有主观性，但是都能从孔子是儒家思想的开创者、儒家学者的角度对孔子进行高度评价，这也反映了不同时代人对孔子不同的看法，所以答案选D，排除C。
本题实际上考查了唯物史观。
不同时代的人对同一历史人物有不同的看法，这就反映了社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。
4.A
根据题干和所学知识可知，“为政以德”是指用道德和礼教来治理国家；
“重义轻利”是指道德、原则等凌驾于利益之上；
“美德即知识”是指强调知识的作用，道德行为以知识为基础；
故可知两者都强调道德的作用，主张加强个人修养，C项正确。
题干反映了孔子和苏格拉底提倡或重视的方面，没有涉及他们批判的方面，排除A。
孔子倡导的是周礼，讲究等级秩序，长幼尊卑；
而苏格拉底倡导的人性的平等、自由，排除B。
孔子维护封建礼教，倡导周礼，具有的是臣民意识，而苏格拉底主张个性解放和个人价值，注重人的个性，具备一定的公民意识，排除D。
综上所述，本题正确答案为C。
5.B
材料体现出儒家把修身与治国联系起来，故B正确；
A材料无法体现；
材料所说的修身指的是道德修养，并非完全指的知识，C错误；
材料反映的是修身是治家、治国的基础，D错误。
【名师点睛】
尊重材料是解答本题的关键，材料反映的是儒家修身、齐家、治国、平天下的思想，把个人的道德修养与治国联系起来，排除与材料无关选项A、C、D即可。
6.C
新疆的学生抄写《论语·
郑氏注》等字眼反映了儒家文化在吐鲁番地区流传，选C是符合题意的，正确；
《论语》上升为经的时间是在汉代，选项A不符合题意，排除；
五言诗起源于西汉，选项B不符合题意，排除；
选项D自身正确但材料未体现，不符合题意，排除；
故本题选C。
7.D
8.A
试题分析：
本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。
春秋时期的大教育家孔子提出“有教无类”的教育思想，主张每个人都有接受教育的权利，这与题干中“让外来工子女和城市的孩子一样接受教育”的愿望相吻合。
故选A。
BCD没有涉及教育。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·
百家争鸣·
孔子思想
9.C
“祸兮福之所倚；
”属于老子辩证法思想，孔子不会讲述道家思想，故C符合题意；
其他三项均符合孔子思想和教育特点，排除。
10.A
“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》，中国古代思想家教育家孔子的名言，A项正确；
B是西汉思想家董仲舒的思想；
C是南宋理学家朱熹的思想；
D是明末清初思想家黄宗羲的思想。
11.答案：
D
分析：
孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述的，显然与孔子的原本思想不完全一致，故D项正确。
朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；
C中“完全”的说法过于绝对。
【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·
孔子思想和朱熹思想比较
孔子主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。
北宋时形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
朱熹是理学集大成者。
他特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；
并指出人性本来与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。
12.答案：
C
13.答案：
A
由“道之以德,齐之以礼”可以看出孔子是崇尚道德的,由“道德是永存的,而财富每天在更换主人”可以看出普鲁塔克也是崇尚道德的,故A正确;
济世爱民在材料中没有体现,故B错误;
诚实守信与材料无关,故C错误;
礼法并施与材料信息不符,故D错误。
14.答案：
本题考查学生解读史料获取信息能力，本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。
克己复礼，不是孔子教育思想，故A项错误；
为政以德是孔子政治思想，故B项错误；
有教无类是孔子关于教育方面的思想，故C项正确；
敬鬼神而远之不是教育思想，故D项错误。
中国传统文化主流思想演变·
儒家思想·
孔子教育思想
15.答案：
孔子生活在礼崩乐坏的春秋大变革时代，孔子关于回到西周的等级秩序中去的思想，不能得到诸侯的认可，因此其到处碰壁，故选A。
B、C项错误，郡县制和中央集权是在秦朝时期确立的；
D项错误，商鞅变法是在战国时期进行的。
16.答案：
本题主要考查孔孟学说的核心思想。
解答本题的关键是理解孔孟学说的核心思想是“仁”“仁政”，即要求统治者体贴民情、爱惜民力，以德服人等，故主要讨论的是人与人之间的关系，故A项正确；
BCD项不正确，排除。
本题难度较低。
解答本题要注意从孔孟学说中找出其理论的核心部分，然后据选择项分析即可。
17.同意观点一，儒家思想维护了君主专制。
汉武帝时期，董仲舒提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”“三纲五常”的思想，融合了儒家、道家、法家、阴阳家等各家思想，使儒家思想成为封建正统思想，维护了君主专制；
宋代儒家的程朱学派进一步宣扬“三纲五常”，提出“存天理，灭人欲”的思想，为维护君主专制提供了理论武器；
明清时期，儒家的“四书五经”成为科举考试的基本内容，从而控制了人们的思想。
成为维护君主专制的工具。
因此，儒家思想在封建社会中明显起到了维护君主专制的作用
同意观点二，儒家思想对君主专制起到了制约作用。
汉武帝时期，董仲舒提出“天人感应”思想，劝诫君主施行仁政，不要推行暴政，在一定程度上制约了皇权；
南宋朱熹提出“正君心”思想，也在一定程度上制约了皇权；
明清时期.黄宗羲、顾炎武、王夫之等人抨击君主专制，并提出一些制约君主专制的措施，发展了儒家思想中的民主因子。
因此，儒家思想在封建社会中对君主专制起到了一定的制约作用。
通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现本题是一道开放性问题，可以进行开放性回答，但要围绕材料中的两个观点进行论述，观点一是认为儒家思想成为了封建统治者维护君主专制的工具，观点一是认为儒家思想造成了对专制君主的某种内在的制约调节机制，然后结合具体的史实进行论述各自的观点。
18.示例1：
论题：
“家国情怀”是中国传统文化的精华与提炼，它与时俱进、生生不息。
论述：
作为一种思想观念的“家国情怀”是在中国传统文化中慢慢积淀而成的。
春秋战国时期的“家国情怀”起源于士大夫的人文修养和人文精神，是古代知识分子阶级优越性的自我标榜。
后来的政治变迁、王朝更迭、民族战争、遗民旧臣怀念前朝，不忘故土，不忘国家，把“家国情怀”由内而外推上了台面。
但是，古代中国的“家国情怀”更多地在强调家国同构、共同体意识、仁爱之情。
鸦片战争以后，中国遭受战争、割地、赔款，国破家亡，士大夫的那种天生的优越感荡然无存，承接的则是文人志士对亡国灭种的一种自省和情节，这种情怀重构而成“家国情怀”，由古代的“家国一体”观念到近代国家观念，实现了古代专制国家观念向近代民族国家观念的转变。
这种情怀支撑一代又一代r人志土前仆后继、救亡图存、苦苦探索，是近代先进的中国人留给中华民族的宝贵精神财富。
示例2：
儒家文化作为中华文化的主流，对中华民族精神的形成和发展做出了巨大贡献。
阐述：
孔子和孟子为了实现自己的治世主张，传播自己的思想见解，而“发愤忘食”，表现了“乐以天下，忧以天下”的博大胸怀。
荀子一生不得志，但一直关注世事兴衰，纵论治国之道。
先秦儒家倡导和实践的爱国主义精神被后世继承并发扬光大，从司马迁的“常思奋不顾身，而殉国家之急”到主张“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐到“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头”的吉鸿昌……。
鉴照历史，儒家文化在中华民族爱国主义精神形成和发展中的巨大作用是不言而喻的。
通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现本题是一道开放性问题可以进行开放性解答，在回答时要紧紧围绕中国传统的思想文化对近代中国人的巨大影响、对中华民族精神的形成等的深远影响，或者是中国的传统文化是一直被继承的等多角度分析即可。
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