耳语经典语录Word格式文档下载.docx
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19.对于跨国广告公司而言，我是一个可以购并的标的物（mergerobject）。
20.消费者的选择提供了厂商[排他]的合法性与资源，和意见领袖与传播媒体联手形成消费的支配形态，迫使在消费结构中已经是属弱势的地方文化更加孤立。
21.如果globalization是大规模集体masturbation，区域竞合关系是全球互相seduction与flirtation，谁还会搭理毫无魅力的colonization？
22.就算没有globalization，你怀疑过colonization曾经消失在地球表面吗？
23.globalization是尖端时尚，colonization是复古风潮，目前globalization为此全球帝国当家做主，两者是世代承传关系，还有什么是不是的问题？
24.你知道客观是什么东西吗？
我不知道。
25.我不喜欢任何号召性的姿态、舍我其谁的宣言、大声疾呼的主义/诉求，这无关乎“真理”，而是关于“再现”是一种风格调性的问题。
26.我只想做一个自由独立思考的人，完全不想被什么广告思考训练所污染，但毕竟这是广告业——世界上最bitchy的行业之一，所以我不能说我不必对抗什么，但我宁可说它是一种抽象的战争。
28.如果有一天我把自己卖给跨国广告公司，不一定是我的失败而是这个社会的失败。
29.我并不特别喜欢真相，我觉得假相更加有趣。
30.同样是发神经，我的症状被误疹为有创作欲。
如此而已。
31.胸罩的蕾丝边与肚脐之间的距离恰好是两寸半。
吃鱼的时候先吃眼睛。
安康鱼肝拌洋葱，用来喂猫。
肉，三分熟。
遇到上升星座是水瓶的人会惨叫一声。
32.创意就是现代文明，我们的民族基因还无法演化出高度进化的创意文化社会。
33.民族论述必须建构品牌，书写理论必须建构品牌，天气预报必须建构品牌，城市游击战术必须建立品牌，一座城市，一条街道，某种纺织材质，某种低温超导体，某种aids疗程，某种经贸法案，某种情爱关系形式、某种微处理器、某种道德争议、某种肢体残缺......都是品牌。
六0年代是个品牌。
abbyeroad是个品牌。
普罗旺斯是个品牌。
阴谋论是个品牌。
禅定是个品牌。
强调无品牌也是种品牌......
34.当大家在那里blahblahandwhatsoever的时候，我只好偷偷的在桌子下面翻着我手边的随便什么书，设想该如何逃走。
35.对我而言，人格分裂是必要的，或许是也可以说，我有某个部分保存良好完全未受传统主流广告的语言所“污染”。
36.并不是广告把商品“表现”出来，而是广告“使得”商品“存在”。
37.与其说广告是一种沟通，不如说广告是一种挑逗的艺术。
38.“意义之不可能性”才是写作存在的可能性。
对我而言，问题始终在于“怎么写”，而不在于“写什么”。
39.通常我会让我的胃、我的皮肤来形成一种我想表达的方式，我总是忠于我当下的人格特质，而那是最直接的。
（转载于:
耳语经典语录）
40.愚蠢是一种结构性的问题。
你没听说过吗——有什么样的社会就会有什么样的广告。
41.广告并不只是什么写copy、找明星......，所谓“文化创意产业”的思维模式其实就是广告。
42.我不能期待社会变得有品位，客户变得很聪明，广告人变得很专业，我只期待我自己。
43.我的广告和别人的分别并不在于一般人所认为的，外显的美学形式，意义层次或风格表现，而是形成我广告观的整个知识系谱传统。
因此广告的创作能力并不是从一般人以单纯技术区分去判断，而是一种更radical的能力，就像禅修内观那般，可以运用于无限可能的情境之中。
44.如果对整体广告生态所形成的传播语境没有自觉及观照，我不认为一个广告创意的生产者他如何自称他是专业的。
45.没有标准答案。
视对象不同而有所调整。
46.我并不追求“正确”，我唾弃“正确”，我厌恶“正确”，“正确”是最boring的。
47.只有最迟钝的客户及最愚蠢的广告人，还在想“正确与否”的问题。
48.消费者坐在电视机前面，他并不是在想：
hey，这个广告不正确！
广告不是一个正确或不正确的game。
广告与正确无关。
49.广告是关于视线、话题、关于“反应”、关于恐怖活动......
50.我的下一个汽车广告将会出现寺山修司的家常菜谱，而完全不出现汽车。
51.我最痛恨的一句话是：
广告是艺术，也是科学。
篇二：
耐人寻味的经典语录
《耐人寻味的经典语录》1、熟悉的习惯熟悉的路线熟悉的日子里，永远不会有奇迹发生；
2、人总是在年轻的时候相信许多假东西，年纪大了又开始怀疑许多真东西。
3、总觉得以前不如现在是一种愚蠢，总觉得现在不如以前是一种悲哀。
4、人人都会错过。
你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。
智慧人生：
1、肚量有肚量去容忍那些不能改变的事。
2、勇气有勇气去改变那些可能改变的事。
3、能力有能力去发现那些可有可无的事。
4、智慧有智慧去分辨那些非此即彼的事。
5、恒心有恒心去完成那些看似无望的事。
曾国藩云：
吾惟尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较。
尽心行事，不必计较得失、成败；
不计较是人生的至高境界，也是宽广心胸的体现；
不计较，才能耐住寂寞，忍受屈辱，沉得住气，澄明于心；
不计较，才能听进各种声音，从中取舍，有容乃大。
心态的态字，拆解开来，就是心大一点。
心若每天都大一点，心态还怎会不好？
任何事情，总有答案。
与其烦恼，不如学会接受，大的心胸是被委屈撑大的，当许多的不满都能咽进肚子时，你的心不知不觉就大了，倘若心包太虚，哪还有什么痛苦和伤害。
【心情六戒】1、发怒，是用别人的错误惩罚自己；
2、烦恼，是用自己的过失折磨自己；
3、后悔，是用无奈的往事摧残自己；
4、忧虑，是用虚拟的风险惊吓自己；
5、孤独，是用自制的牢房禁锢自己；
6、自卑，是用别人的长处抵毁自己。
摒弃这些，你就会轻松许多！
《幽默俏皮话》1、有些话，开口伤人，沉默伤己。
2、宁可胖得精致，也不要瘦得雷同。
3、你的心那么小，装不下那么多苍老。
4、两情若是久长时，又岂会朝三暮四。
5、只有笑得很欢，忧伤才不会被看穿。
6、把别人拉下来时，你一定也在下面。
7、不要把别人对自己的放弃，变成自己对自己的放弃。
1、人生的一切不是算来的而是善来的;
不是求来的，而是修来的;
）2、算是一厢情愿，善是得到多助;
求是只望结果，修是培植因缘。
）3、生命的天地在善缘，善因善果，自种自收，何必在意他人耳语。
）
男人之美在于度；
女人之美在于韵；
孩子之美在于真；
老人之美在于醇；
夫妻之美在于爱；
爱情之美在于容；
家庭之美在于和；
生活之美在于品，朋友之美在于诚；
学习之美在于悟；
工作之美在于乐；
社会之美在于公；
做人的之美在于舍；
修炼之美在于空；
人性之美在于善。
1、讲理的人使自己适应世界，不讲理的人坚持要世界适应自己，所以一切进步得靠不讲理的人来推动。
2、中国人在得意时是儒家，失意时是道家，绝望时是法家。
3、身处现代社会，有钱要懂得包装，没钱要懂得假装。
4、风往哪个方向吹，草就往哪边倒。
年轻的时候我以为我是风,后来我才知道我是草。
《小语赏析》1.人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人未必能陪你跳到散场；
2.心里只有自已，是没有智慧；
心里放不过别人，是没有慈悲。
3.恕和恨是世上最可怕的毒药，善和笑是人与人之间最短的距离；
4.智者把放下当前进，愚者把放下当绝望，其实放下的高度，就是快乐的程度;
5.一个人快乐的前提，不是他有能力改变世界，而是有恒心改变自己;
6.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人;
7.历史长河中，人的生命是极其短暂的，如果再花时间去抱怨和愤恨，这一生就白来了。
《生活十哲理》1.年龄，你不努力也时时在长。
2.有两个方向很重要：
一是出门，二是回家。
3.我们不仅要注重事业的厚度，更要追求生命的长度，因此身心健康尤为重要。
4.腾不出时间来休假，迟早会腾出时间生病。
5.“命”是失败者的借口，“运”是成功者的谦词。
6.壶小易热，量小易怒。
7.生活是活出来的，快乐是乐出来的。
8.感觉自己幸福的人是真幸福；
感觉自己聪明的人是真愚笨。
9.朋友需用心交;
父母需用命孝。
10..心慈者淡定人生,心慧者快乐天天。
真正的安静，源之于内心。
一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。
正如一棵树，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱。
所以，你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所鼓惑，只追求自身的简单和丰富。
【李嘉诚成功之道】）1.克勤克俭，不求奢华；
）2.学会培养独立的生活能力；
）3.赚钱靠机遇，成功靠信誉；
）4.耐心等待成功的到来；
）5.有胆识也要有谋略；
）6.别人如果放弃，你就要出手；
）7.懂得用人是成功的关键；
8.不要对一项事业情有独钟；
）9.时刻考虑合作伙伴的利益；
）10.肯用心来思考未来与朋友们借鉴。
【哲學處事】处事须精明，待人要糊涂。
有福而不骄，则无祸；
有祸而不惧，自是福。
有点忙碌是个福，免得无聊；
受点诽谤也是福，免得骄傲。
交友要先淡后浓，先疏后亲。
清贫之交能长久，利益之交必两伤。
做人要厚道，不要只顾眼前，君子留路后来走。
此说可品：
一本浅薄的书，往往只要翻几页就可以察知它的浅薄。
一本深刻的书，却多半要在仔细读完了以后才能领会它的深刻。
一个平庸的人，往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。
一个友善的人，却多半要在长期观察了以后才能确信他的友善。
我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。
人生八个最难得：
一是洋溢在脸上的自信；
二是融化在血里的骨气；
三是打造进灵魂的信念；
四是蕴藏在心中的梦想；
五是充盈在大脑的知识；
六是父母所给予的聪慧；
七是深深爱着您的亲人；
八是经常惦着您的朋友。
十句话改善人脉:
1.想钓到鱼就要像鱼那样思考2.不要总显得比别人聪明3.让对方做主角,自己做配角4.目中无人会一败涂地5.常与人争辩你永远难赢6.锋芒太露会引人反感7.刺猬原则一一保持适当距离8.树一个敌人等于立一堵墙9.谦虚不虚伪,不苛求完美10.失言不如无言
【人生十淡】1.淡名．有则珍惜，无不强求；
2.淡利．金钱乃身外之物，适度就好；
3.淡誉．公道自在人心；
4.淡辱．荣辱常常与共；
5.淡得．得不获喜，心之怡然；
6.淡失．塞翁之马焉知非福；
7.淡饮．嗜酒伤身；
8.淡食．脂肪多为百病之源；
9.淡友．君子之交淡如水；
10.淡定．心态决定并改变命运。
常快乐,故不老。
篇三：
曾国潘经典语录
曾国潘经典语录
1君子立志在于宏
2脱于俗流取远志
3“不为圣贤，便为禽兽”
4狂热进取的力量
5“金丹换骨”锻气质
6坚忍不坠青云之志
7内外兼修，誓做内圣外王完人
8志不立，无大事可成
箴言二“修”字篇——修身养学勤于雕琢
1读书是生命的重要部分
2为学之法在于以变化求创新
3以勤为铭将勤补拙
4学无定法能者为师
5雕琢性情养学修身
6不断自助励完善自身
7平生三耻：
薄学、无恒、不专
8“大本大源”为学问之极致
箴言三“和”字篇——大事之首有和乃成
1和，书香书门的传家宝
2利己利人，达己达人
3自己发达，也要别人发达
4成大事在于是否后继有人
5以诚怒待人，自然群伦影从
6以诚易和
7宽和得众能成大事
8“让他三尺又何妨”
箴言四“交”字篇——诚交天下英才影从
箴言五“柔”字篇——以柔克刚亦方亦圆
箴言?
?
“挺”字篇——艰难困苦玉汝于成
箴言七“变”字篇——法无定法执两用中
箴言八“慎”字篇——天下之事贵在用慎
◎凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。
盖天下何事不从忙中错了。
故从容安祥，为处事第一法。
◎人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
◎得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。
安然则受，未必不得，自多营营耳。
◎行事常思退一步。
◎处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
◎见人耳语，不可窃听。
恐所言之事，其人避我。
又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
◎久利之事勿为，众争之地勿往。
物极则反，害将及矣。
◎贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
◎静坐自我妄为，读书即是立德。
◎可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
◎定静安虑得，此五字时时有，事事有。
离了此五字，便是孟浪做。
◎久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎做天下好事，既度德量力，又审势择人。
“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。
盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。
盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
◎世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。
全慎全得，全忽全失。
小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。
存心君子，自得之体验中耳。
◎恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。
行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
◎觅物者苦求而不得，或视之而不见。
他日无事于觅也，乃得之。
非物有趋避，目眩急求也。
天下之事，每得于从容，而失之急遽。
◎事到手且莫急，便要缓缓想。
想得时切莫缓，便要急急行。
处天
下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。
然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎才下手便想到究竟处。
◎小屈以求大伸，圣贤不为。
松柏生来便直，士君子穷居便正。
若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。
此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
◎既不俗为小人，即不勉为君子。
欲又不能，志不立故也。
◎委罪掠功，此小人事；
掩罪夸功，此众人事；
让美归功，此君子事；
分怨共过，此盛德事。
◎天物愚者真，智者伪；
愚者完，智者丧。
◎处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；
后面常余出一分，此之谓裕。
如此则事无不济，而心有余乐。
若尽煞分数做去，必有后悔。
处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。
留在人不尽之情，则可以全好。
◎规模先要个极大，意思先要个安闲。
古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。
徐思而审处，故己不劳而事极精详。
褊急二字，处事之古碍也。
◎见面前之千里，不若见背后之一寸。
故达观非难，而反观为难。
见见非难，而见不见为难。
此举世之所迷，而智者之所独觉也。
◎精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。
古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
◎毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
◎事后论人，局外论人，是学者大病。
事后论人，每将智人说得极愚。
局外论人，每将难事说得极易。
二者皆从不忠不恕生出。
◎作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
◎人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。
然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
◎非望之福，祸必继之。
急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
◎处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎人之处于患难，只有一个处置。
尽人谋之后，却须泰然处之。
◎人有过喜谈之，存一恕心者少。
己有过恶，闻之漫无悔心者多。
若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
◎任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
◎善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
◎吾不如者，吾不与处，累我者也。
与我齐者，吾不与处，无益我者也。
惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。
主贤世治，则贤者在上。
主不肖世乱，则贤者在下。
◎处事当务详慎，不可尽兴燥脾。
凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。
一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。
初若不至篇四：
曾国藩的经典人生哲理名言
曾国藩的经典人生哲理名言
●小人专望人恩，恩过不感。
君子不轻受人恩，受则难忘。
——曾国藩
●衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
●人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
●凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
——曾国藩
●将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。
此之谓才。
未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
——曾国藩
●人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。
智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。
只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
●两君子无争，相让故也。
一君子一小人无争，有容故也。
争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
●君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
●君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
●水道曲折，立岸者见而操舟者迷。
棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。
非智有明暗，盖静可以观动也。
人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
●倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。
倚仁义不贫不贱不弱不拙。
——曾国藩●好誉者，常谤人；
市恩者，常夺人。
其倾危一也。
●人之制性，当如堤防之治水。
常恐其漏坏之易。
若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
●务名者害其身，多财者祸其后。
善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。
祸福者天地所以爱人也。
如雷雨雪霜，皆欲生成万物。
故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。
畏其祸则福生，忽其福则祸至。
传所谓祸福无门，惟人所召也。
●以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
●溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。
大丈夫见善明，则重名节如泰山。
用心刚，则轻死生如鸿毛。
●食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
●语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
●宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
●女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。
若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
——●为善最乐，是不求人知。
为恶最苦，是惟恐人知。
●人生至愚是恶闻己过。
人生至恶是善谈人过。
●事莫待来时忍，欲莫待动时防。
即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
——●高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
●作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
●好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
●遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
●恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
●人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。
然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
●非望之福，祸必继之。
——曾国藩●处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
●人之处于患难，只有一个处置。
●人有过喜谈之，存一恕心者少。
己有过恶，闻之漫无悔心者多。
若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
●任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
●善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
●吾不如者，吾不与处
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