几种思维定势Word格式.docx
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在专业领域之外，为了弥补自已的无知，以应不时之需，人们不得不求助于各个领域内的专家，而对专家的意见，人们唯有点头称是，拿来就用，请看报纸上的文章：
菠菜的含铁量最高，经常食用能防治贫血。
恐龙灭绝的原因是一颗小行星撞上了地球。
阶级斗争必然导致无产阶级专政。
……如此等等。
在多数情况下，人们习惯按照专家的意见办事，总能得到预想中成功；
如果不慎违反了专家的意见，总要招致或大或小的失败。
如此久而久之，人们便习惯了以专家的是非为是非，总是想当然得认为“专家不可能出错“；
于是，在大家的思维模式当中，专家形成了权威，形成了一道难以逾越的思维屏障。
在现实生活中经常能见到这种现象，汉两人发生争论的时候，如果一方能引证某位专家的话为自已辩护，那么另一方就只有拱手认输的份了，再看看我们的文章，如果哪篇文章如果没有大段引用权威的语录，作者和编者都感到心里不踏实，“拿不准”；
只有拉出一个权威来帮腔，大家才能都松一口气。
无论是来自教育还是来自专家，归根结底，思维领域的权威定势根源在于个人的有限性。
个人知识上的有限，使我们崇奉博学者为权威；
个人力量上的有限，使我们崇奉强力者为权威。
我们试图通权威的力量，把自身的有限性上升为无限性。
现在由于经济利益的驱动，报纸等媒体上发表的专家、权威们的意见相佐时，人们不免产生了疑惑，到底听那个一个专家、那一个权威的？
（二）权威定势的强化与弱化
权威定势一量旦在我们的思维模式中确立之后，就会由于各种因素而不断得到强化。
在传统社会里，权威定势的强化往往是由于统治集团的有意识地培植，借以巩固自已的地位，扼杀反叛意识，因为统治都本身就是政治权威的代表，自身权威的巩固就会在全社会产生一种导向，使得普通民众对于积压灯权威更加望而生畏，敬若神明，不敢生非分之想。
在中国封建社会，统治集团为了维护儒家主动脉流思想，把孔夫子棒上了天，将他封为“大成至圣先师”，把他的言论作为当官考试的标准答案。
在写文章时要避讳，不能写孔丘的“丘”字，如果一定要写（比如写“山丘”），就要的把“丘”字少写一笔，这叫“缺笔避讳法”，借以神化孔夫子的权威。
在我国的“文化大革命”中也发生过类似的现象，为了树立毛泽东的绝对权威，我们使用了所有的宣传手段和形式化措施，如戴像章，唱“语录歌”；
跳“忠字舞”；
早请示，晚汇报；
毛泽东有关的商品不能说“买”，只能说“请”；
……等等。
某一领域内的权威确立之后，除了会出现不断强化的情况之外，还会产生“权威扩大化”的现象。
所谓“权威扩大化”，是指把个别专业领域内的权威，不恰当地扩展到社会生活的其他领域之内，这种扩大化加剧了人们思维过程的权威定势。
例如一位先生，本来是一位科技专家，在某顶尖端技术的研究中做出了较大的贡献。
于是，马上有请他参政议政，请他担任研究所主任，请他谈儿童教育问题，请他裁判大学生辩论赛，请他评论某本畅销小说……，他成了“明星”，成了一切领域的权威，他什么都懂——别人这样认为，他自已也逐步有了这样的感觉。
当然，并不是所有的权威都会这样，有些权威尽管自已的声誉已经远远地超出了本专业的范围，但是他们仍然保持着清醒的头脑，不随便对本专业范围之外的事物作评论；
对于自已不擅长的领域决不参与。
，例如，伟大的爱因斯坦成为世界级科学家之后，有人邀请他参与政治，去竞选以色列国的总统，但是爱因斯坦很坚决的回绝了。
不管哪种形式的权威强化和泛化，都会助长思维领域内的权威定势，并引起一系列的后果。
我们现在所讨论的问题，主要是从权威定势的消极意义着眼的，是把权威定势当作创新思维的对立面来论述的；
这种论述难免有片面性，希望读者朋友注意。
（三）、权威定势的利弊
每种事手都有两面性。
从思维领域来看，权威定势有益处也有害处。
权威定势在日常思维中具有积极意义，它为我们节省了有限的时间和精力。
例如我们不必再从头去研究几何学，只需学一学欧几里德的几何理论就行了；
我们不必亲自去“看云识天气”，只需听一听中央气象台的天气预报就行了；
……所有这些都是简便而有效的方法。
当然，我们这里说的“权威”，而是指一个真正的、名副其实的权威。
一般来说，作为一个“合格”的权威，至少应该具备以下三个条件：
1、他所处的地位，有利于获得相关的事实和材料。
2、他所受的教育和所积累的经验，使他能够对特定的问题作出较为准确的判断。
3、他所判断的问题，决不涉及自已的利益。
尤其是上述第三条很值得注意。
每一个人都有自已特定的利益，一旦与自已的利益挂钩，即使是再著名的权威，他的话出要大大的打个折扣。
比如现如今就有这样的广告，说的是国内48位医学专家联合推荐某种品牌的保健产品，即使这48位专家的确是名副其实的医学界权威，但如果他在广告上为某家公司推荐产品，那么他们的意见就很值得怀疑，因为那种推荐可能与他们本人的利益相关（例如收取了广告制作费、产品推荐费）。
从创新思维的角度来说，权威定势显然是要不得的。
在需要推陈出新的时候，人们往往很难突破旧权威的束缚，有意无意地沿着权威的思路向前走，总爱被权威牵着鼻子。
在权威影响下生活惯了的人们，习惯于听从权威而失去了独立思考的能力；
因而一旦失去了权威，他们常驻常驻会感到手足无措。
只有经过较长的一段时间，等到自我思维的能力完全恢复之后，那种“没娘的孩子像棵草”的焦虑状态才会完全消失。
另一方面，古今中外历史上的创新常常是从推翻权威开始的；
或者说，敢于提出推翻权威，这本身就是一种创新行为。
像五四时期的“打倒孔家店”，像古希腊哲学家的名句：
“我爱老师，但我更爱真理”，都鲜明地表现出他们与旧的权威决裂的决心和勇力。
伽利略不相信亚里士多德的权威。
后者认为，自由下落的物体，重量越大则下落速度越快，重量越轻则下落的速度越慢。
伽利略设计了一个巧妙的逻辑推论，便把流传1000多年的亚里士多德结论推翻了。
为了保持创新思维的活力，我们要时刻警惕着权威定势；
我们尊崇权威，但是决不应该把他们的结论变为我们头脑中的思维定势。
对于我们普通人来说，削弱头脑中的权威定势，最好的方法也许是进行自我思维训练。
（四）、弱化权威定势训练
弱化思维定势的训练，可以从几个方面来进行。
从形式上看，有集体辩论的形式，有个人冥思苦想的方式等到等到，只要坚持下去，各类训练都具有一定的效果。
1、“权威经常依赖于权威效应”
可以找出某一权威的某种论断，这种论断尽管是正确的，但却与人们的常识或直觉相违背，而且传播的范围比较狭窄，一般人不太了解；
比如，爱因斯坦相对论中的“尺缩钟慢”现象。
然后，你把这种权威论断告诉周围的人，但是不要打出权威的旗号，或都干脆冒充你自已的新发现而介绍你别人。
请听一听别人的么应和评价。
你还可以把同样的论断告诉另外一些人，但首先声明这是某权威的观点，然后听一听大家的反应和评价，再与上边的评价作一个比较，你肯定能从中悟出许多道理。
2、“那是过时的权威”
从时空的发展上来说，任何权威都只是一时的权威，没有记久的权威。
随着时间推移，旧权威不断让位于新权威，今天的权威取代了昨天的权威，而明天的权威又将取代今天的权威。
牛顿曾经被看作是“物理学的顶峰”，但是自从19世纪末发现原子放射现象以来，牛顿的权威便黯然失色。
想到这一点，也许会大大减弱对某权威的敬畏心态。
请在自已的头脑中设想一个当今的权威，思索一下十年之后，这位权威的观念和学说会变得多么的荒谬。
3、“那是外地的权威”
我们都知道，美国企业管理的权威，不一定能管理好中国企业；
沿海城市的规划专家，不一定能规划好内地的城市，因为地域的差异使得权威失效了。
如果听到某种权威性论断，请想一想，那位权威是否是外地？
也就是说，他的论断是否同样适合本地的具体情况？
4、“那是另一领域的权威”
歌星有资格推荐一种润喉片吗？
运动键将肯定能制造出高质量的运动杉吗？
相声演员有资格评价一种啤酒吗？
发明家能够更好地参政议政吗？
名演员对某项政策的评价就更有价值吗？
5、“那是借助外部力量的权威”
权威的产生有时是微妙的，在许多领域，被公认的权威往往不是本领域中的顶尖人物；
他们往往是借助了外部力量才上升为权威的。
比如，借助行助行政的力量，靠才大气的全方位攻势，等等。
只要不是十足的窝囊废，就很容易被推上权威的宝座。
６、“那与权威的自身利益有关”
即使是一位真正的权威，而且是在他的权威领域内发表意见，出要看是否与他自身的利益有关。
某位科学家发明了一种营养品，那么他自已对管种营养品的评价就失去了权威性；
这和行政司法领域中的“回避制度”是同一个道理。
与此灯似，一个质量检测机构如果收取赞助费，那么其检测结果就同样失去了厂商的费用，那么他对某一产品的推荐就是靠不住的。
这就是“吃了人空的嘴软，拿了人家的手短”的道理。
如果看到某几位权威在卖力地推荐某种产品或者某项观念，我们首先要想一想：
这与权威的利益有没有关系？
二、从众定势
（一）、从众定势的起源
思维惯常定势的一个重要表现就是“从众定势”。
“从众”就是服从众人，顺从大伙儿，随大流。
在“从众定势”的指导下，别人怎样做，我也怎样做；
别人怎样想，我也怎样想。
思维的“从众定势”是怎样产生的呢？
人类是一种群居性的动物，喜欢一群人呆在一起；
这个“群”小到数十人（原始人的部落），大到数亿人（现代的国家）。
从理论上讲，孤独的个人并非无法生存下去，像鲁宾逊漂游记中的鲁宾逊那样的情况不是没有，但在现实中却极少有这种事例。
为了维持群体的稳定性，就必然要求群体内的个体保持某种程度的一致性。
这种“一致性”首先表现在实践行为方面，其次表现在感情和态度方面，最终表现在思想和价值观方面。
然而实际情况是，人与人之间不可能完全一致，也不可能长久一致；
一旦群体发生了不一致，那怎么办呢？
在维持群体不破裂的前提下，可以有两面种选择，一是整个群体服从某一权威，与权威保持一致；
二是群体中的少数人服从多数人，与多数人保持一致。
本来，“个人服从群体，少数服从多数”的准确性则只是行为上的准则，是为了维持群体的稳定性的。
然而，这个准则不久便“扩大化”了，超出个人的行动的领域而成为普遍的社会实距原则和个人的思维原则。
于是，思维领域中的“从众定势”便逐渐形成了。
有趣的是，不但人类有“从众”的倾向，其他群居动物也许都有“从众”的习惯。
科学爱曾将一些毛虫放在一个盘子的边缘，让它们一个紧跟着一个，头尾相连，沿着盘子排成一圈。
于是，毛虫们开始沿着盘子盘行，每一只都紧跟着自已前边的那一只，既害性掉队，也不敢独自走新路。
它们连续爬了七天七夜，终因饥锇而死去。
然而在那个盘子的央，就摆着毛虫们喜欢吃的食物。
如果有一只毛离队伍向中间爬去，不就饿不死了吗？
！
思维上的“从众定势”，使行个人有一种归宿感和安全感，能够清除孤单和恐惧等有害心理。
另外，以众人之是非为是非，人去亦云随大流，也是一种比较保险的处世态度。
你想，自己跟随着众人，如果说得对，做得好，那自然会分得一些好处；
即使说错了、做得不好也不要紧，无须自己一人承担责任，况且还有“法不责众”的习惯。
所以，仔细观察一下，社会上人们大部分的行为选择其实都是盲目从众的结果，很少经过自己独立的深思孰虑。
想一想我们自己吧，在“参军热”的时候，我们也拼命朝部队里挤；
在“文凭热“的时候，我们也熬夜复习考大家；
在“出国热”的时候，我们攀亲戚找朋友办经济担保；
在“下海热”的时候，我们出集资、办公司、推销钢材；
……有哪一次社会热潮中少我们自己的身影？
就连报刊上刊登征婚启事，往往对“有意者”的身高提出要求，有的还要精确到小数点后两位。
其实身高对于婚姻又有多大意义？
答案是：
“别人征婚都有这一条。
”
确实，他的回答自有他的道理。
在很多场合，“别人都这么做”就是我这么做的最充分的理由。
这似乎成了一条不言自明的公理，由此可见思维中从众定势的影响之大。
（二）、从众定势的强化
对从众定势起强化作用的因素是多方面的。
在传统社会中，统治阶级通过各种手段，不断强化人们的从众定势，维持全社会的一体化。
这样做的原因，如马克思所说，在任何社会中，占统治地位的思想总是统治阶级的思想；
统治者当然希望自己的臣民们思想一致，步调一致，因而排斥那些惊世骇俗的言行和特立独行的人物。
一般，一个社会的传统色彩越强烈，个人思维的从众定势也越稳固。
曾有一些学者，统计不同社会中“左利手”即“左撇子”在总人口中所占的比例，以此来说明在不同的社会中，人们思维的从众定势具有不同的强弱程度。
因为从众定势较强的社会里，人们普遍认为“右利手”即“右撇子”是正常状态，因而常常把小孩子的“左撇子”习惯硬性纠正过来。
所以一个社会中“左利手”比例的高低，与这个社会中人们从众定势的强弱之间呈现反比例关系，即：
“左利手”比例越高，从众定势越弱；
“左利手”比例越低，则从众定势越强。
惩罚，是社会用来强化人们的从众定势的重要手段。
一个从众定势较强的人，常常被大定认为是“不合群”、“好斗”、“古怪”、“鹤立鸡群”……等等；
只要一有机会，大家就会对这种人群起而攻之，因为“出头的橼子先烂”、“枪打出头鸟”。
曾经有人做过这样一个实验：
在一个群体中，有一个“不合群”的人。
心理学家请这个群体推荐一人去参加一次令人不愉快的惩罚实验，结果大家不约而同地推荐那位“不合群”的人；
如果请同一个群体推荐一人去参加一次有奖励的实验，那么大家谁也不会推荐“不合群”的人。
这充分说明，不从众的人会受到群体的排挤和攻击。
于是“头脑”的人总是按照从众定势来思维，尽管有时候他并不知道大家为什么要那样做。
经过社会的不断强化之后，使得大部分人都把从众定势当作一种行为指南。
这特别表现在，某人来到一个新的群体而感到手足无措的时候，他就会首先按照从众的原则调整自己，以适应新群体的新规矩。
长此以往，便造成了各民族、各地区、各团体之间的不同精神、风格和处世原则上的差异（像北京人与广州人），乃至不同的厂风、校风、家风等。
（三）“反潮流”在创意思维中的意义。
思维的从众定势有利于惯常思维，有利于群体一致的行动，这是它的优越性所在。
但是，显而易见，从众定势不利于个人独立思考和创新意识；
如电动机一味地“从众”，个人就不愿开动脑筋，也就不可能获得创新意识。
因此，对于一个团估来说，“一致同意”、全体通过并不见得是件好事，它的背后藏着的正是“从众定势”。
从创新思维的角度来说，“反潮流”往往是冲破从众定势的结果。
大家都这样做，我偏不这样做；
大家都这样想，我就不这样想。
这就是“反潮流”意识，它能够有效地生出许多创新意识来。
长期以来，做广告的厂商总是不遗余力的宣传自己的产品如何“优质”，是“特等品”之类。
但是，在1962年，美国一个广告公司，为德国大众汽车设计了一种广告。
广告的图案是：
一辆大众车的旁边写着大大的“次品”两个字，下面的说明是“该车驾驶室仪表板上的小储藏柜内有一道划痕，被大众车的检验员发现而鉴定为次品。
1988年，正当全国机械手表争相降价时，深圳某种牌子的手表却反道而行之，其价格从120多元涨到180多元；
其内在质量比过去的“上海表“一样并无显著的提高，只是在外形上做些改变，改变一次涨一次价。
这种”逆流而上“的做法，反而在消费者心目树立起“一分钱一分货”的高品质形象。
“反潮流”或者“脱俗”不但需要眼光和见识，而且需要勇气，要担当一定的风险。
因为任何创新在一开始总表现为对抗时俗，而不可能为普通大众所接受。
特别是在社会科学领域，弄得不好，就会惹出一身的麻烦，甚至被整个社会看作“狂人”而倍遭迫害。
耶酥的说教与传统犹太人教不同，结果是被钉在十字架；
布鲁诺宣扬“日说心”其结果是被夭主教会判处火刑；
而提倡进步的“社会契约论”的卢梭则东躲西藏，一生都没有得到过安宁。
所以，如果单纯从个人命脉运的角度来看，一项“反潮流”的创意能否成功，不仅取决于这项创意本身，还取决于“反潮流”者个人力量的大小，能否与众人的势力相抗衡。
我们在历史上看到，某些人因为他们拥有强大的力量而能够顺利地进行“反潮流”。
俄国的彼得大帝，在一片反对声中，强令贵族们剪胡子，穿西装，学外语；
魏王曹丕为祭奠死的朋友，竟然指挥文武百官一起学驴叫。
一项新的事业，在十人当中，有一两个人赞成就可以开始运作了；
有五个人赞成时，就已经迟了一步；
可以开始运作了；
有五个人赞成时，就已经迟了步；
如果有七八个人赞成，那就太晚了。
（四）、弱化从众定势的训练
1、提出一种与众不同的观念
自己开动脑筋，想出一种与众不同观念，这种观念也许并不高明，也很难有运用推广的价值，那也不要紧，只要它与人们的日常习惯相冲突就行了。
然后，你把自己的新观念告诉你的朋友，或者告诉你在公园里或汽车上刚认识的其他人，听听大家会有什么反应？
你从大家的反应中，一方面能够认识到社会的从众势力有多么强大，另一方面也能锻炼你“反潮流”的胆量。
面对大家的嘲笑、指责和不屑一顾，你应当心平气和地辩解，尽力说服他们，让多数人承认你的新观念中至少也有若干可取之处。
你可以发明或改进一种小物品，不实用也不要紧，只要这种新物品与人们认为“理所当然”的那种不同就行了。
然后，你在各种场合大力宣传你的新物品，仔细观察不同的人所表现出的不同反应。
不要惧怕大家的批评、嘲笑和蔑视，并恰如其分地为自己的小发明辩护。
通过这类练习，你能够体会到众人的评论和嘲笑没什么了不起，从而逐渐削弱自己思维中的从众定势。
2、扮演“傻子”的讨论会
在一个诗人严肃问题的有亲会议上，请一个人扮演“傻子”的角色，这位“傻子”总是采取与众人相反的论点，使用某种莫名其妙的方法乃至荒唐可笑的逻辑。
其目的是刺激讨论会气氛，打破团体一致的思考方法，促使创新意识的出现。
例如某次讨论会中“傻子”的发言：
下岗是一种可喜的现象。
你想，下岗是由于开工不足，从而要裁减员工，使得公司职工更加精干，更富有竞争力。
而且在随时都会失业的压力下，职员工必定更加卖力地工作，成倍的提高工作效率。
还有，下岗也有助于养成人们勤俭节约的好习惯……等等。
三、唯经验定势
下面是一个测验，常被用于智力测验。
给你一个熟鸡蛋，让你将它大头朝桌面地立在桌面上。
这个题目的答案有许多种，其中最简单的一种是；
把鸡蛋的大头往桌面上一磕，就可以的鸡蛋大头朝桌面的立在桌子面上。
在实际测试过程中，许多人思索很久也没有得到答案；
其主要的原因，就是他根据以往的经验，把鸡蛋看成是一个整体，只想着鸡蛋完好着立在桌子上。
其实这个测验的答案，还有很多，例如可以把桌子放倒，桌面立起来,把鸡蛋大头朝桌面放好;
把鸡蛋用一个棉线网袋网起来,用绳子将网袋中的鸡蛋大头朝下吊在房梁上,使得鸡蛋大头刚好接触在桌面上,……等等。
（一）、人类经验的意义及其局限性
我们生活在一个经验的世界里。
从幼儿长到成年，我们看到的听到的、感受到的、新身经历各种各样的现象和事件，它们都进入我们的头脑而构成了丰富的经验。
在一般情况下，经验是我们处理日常问题的好帮手；
只要具有某一方面的经验，那么在应付这一方面的问题就能得心应手。
特别地在技术和管理方面，非要有丰富的经验不可。
老司机比新司机能更好地应付各种路况；
老会计比新手会计能更熟练地处理复杂的帐目……。
正因为如此，在各类招聘广告上，经常看到本企业招聘有“三年以上实际工作经验”之类的广告。
经验与创新思维之间的关系，是个较为复杂的问题。
一方面，随着时间的推移，我们的经验具有不断增长、不断更新的特点，从而有可能使我们看到局限性，进而开阔眼界，增强见识，使我们的创新思维能力得以提高。
在有些场合下，新经验本身就意味着新创新。
但是，我们也要看到另一个方面，经验又是相对稳定性的东西，因而又有可能导致人们对经验的过分依赖乃至崇拜，形成固定的思维模式，结果会削弱头脑的想象力，造成创新思维能力的下降。
这就是这里讲的“唯经验定势”。
从思维的角度来说，经验具有很大的狭隘性，束缚了思维的广度。
这种狭隘性主要有三方面的表现。
首先，经验具有时空狭隘性。
任何经验总是在一定的时空范围中产生的，而且往往也只适应于一定的时空范围；
一旦超出这人范围，某种经验能否有效，就要打上一个问号。
这一点对于我们在改革开放中学习和借鉴外国或外地的各类经验具有重要的意义。
外国或外地的成功经验，只能说说明它们在外国或外地是成功的；
它们在本国或本地能否成功则不一定（请注意：
是“不一定”，而不是“一定不”！
）。
由于受到时间和空间的局限，人们经验的有效运用范围，实际上是十分狭窄。
第二方面，经验具有主体狭隘性。
每一个思维主体，不管经验多么丰富，从数量上说总是有限的，他没有经历过的事情总是无穷多的。
这样，当他面临自己所从没遇到过的事物或者问题的时候，他常常会手足无措，如果单凭已有的经验推断，结果大多也是错误的。
请在头脑中想一想以下这个问题：
你面前有一张报纸，你把它从正中折叠一次，纸的面积减小一半，而厚度则增加一倍。
然后，再从正中折叠第二次，纸的面积又减小一半，而厚度又增加一倍；
如此连续不断地进行下去，一直折叠50次。
请问，这张报纸的厚度将达多少？
如果你以前从来没有想过或计算过类似的问题，那么，你根本无法想象这张纸折叠50次之后所达到的令人吃惊的厚度；
也许，你能够根据日常经验，随便估猜一个厚度，比如，像一座摩天大楼那样高，或者像珠穆玛峰那样高，等等。
但是你的“经验性”的估猜肯定与真实的答案相距十万八千里。
因为在你的生活经验中从来不可能遇到这种情。
稍懂一些数学的读者能够计算出，一张普通打字纸折叠50次之后，其厚度将增加“２的50次方”倍，假如报纸的厚度为0.1毫米，则0.1×
250÷
1000000=11258990.6公里，也就是说，其厚度将达到１亿公里以上，即使报纸的厚度为0.
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