民主主义与教育读书笔记Word文档格式.docx
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为了生活，我们总是不断的满足自己的需要，为了在社会更好的生存，我们不断的与人沟通，学习着知识与技能，教育是在生活中处处存在着的。
为了受到更加系统的教育，学校是一个非常正规的学习地点，学校把原来的知识系统的整理在了教科书上，用符号和文字所代表着知识。
但是，在某种程度上，这样的教学容易使教材与生活经验脱节，忽略知识的社会历史意义，这是教育应该重视的问题。
第二章教育是社会的职能
环境的性质和意义。
在教育过程中，所需要的信仰不能硬灌输进去，所需要的态度不能硬粘贴上去，我们需要依靠环境的作用，引导他看到或感觉到一件东西，引导他制定一定的计划。
环境不仅表示围绕个体周围的事物，还表示周围事物和个体自己的主动趋势的特殊的连续性。
如果一个人的活动跟着事物而变异，那么这些事物就是他的环境。
[13]也就是说，环境会影响到自身的活动，会与自身有密切联系的才能称为环境。
比如说望远镜是天文学家的一个环境，而他所研究的星系、宇宙也是他最亲密的环境，虽然他没有到达过那里，但是那里影响着他的活动，就可以说那里也是一个环境。
环境变化的，它可以阻碍、抑制或刺激我们的活动。
社会环境。
一个人的活动与别人的活动联系起来就构成了一个社会环境，在社会环境里，他所能做的事情是有赖于别人的期望、要求、赞许的。
我们可以通过改变环境对行动的刺激来改变外部的行为习惯，也可以改变与行动有关的心理倾向。
[14]使用语言传递和获得观念是事物通过在共同的经验或联合的行动中使用而获得意义的原则和扩大和提纯。
[18]
社会环境的教育性。
社会环境的影响是难以捉摸的、无处不在的，它的效果最为显著的几个方面是：
1.语言习惯，我们的言语模式、词汇、是在社会交往中形成的，[19]例如许多人的母语是民族语言，在有意识的教学中它被取代了，但可以发现，在许多兴奋的时候，他们往往会恢复本族语的使用。
可见，环境对我们语言习惯的影响是深刻的。
2.仪表，仪表往往反应一个人的教养，而教养是在周围的气氛和精神中养成的习惯，在这种教养形成之后是很难改变的。
所以，环境促成一个人教养形成。
3.美感和美的生成，如果眼睛不断的接触着形式和色彩华美的事物，那他的审美一定会得到发展，如果眼睛接触着俗气没有秩序的环境那就会败坏着美感。
[20]总之，环境的影响往往会使我们形成某些习惯，这些习惯是没有经过思考研究就视为理所当然的东西。
学校是特殊的环境。
学校总是明确的为了达到一定的教育目的而设计而塑造一个典型的环境，学校有三个功能：
1.由于社会文明过于复杂，不能全部吸收，学校的职责就在于提供一个简化的环境，选择相当基本，并能为青少年反应的种种特征，最后建立一个循序渐进的秩序，利用先学会的因素引领作为领会比较复杂的因素的手段。
[22]也就是说，按照由简到繁、由易到难的顺序来组织教学，创设一个符合学生认知思维的教学环境。
2.由于社会往往被一些无关紧要的东西、邪恶的东西所累、阻碍进步。
学校的职责在于建立一个净化的学习环境，尽力排除现存环境中的丑陋现象，以免影响儿童的心理习惯，选择最优秀的东西供自己使用。
[22]3.学校的职责在于平衡社会环境中的各种成分，保证每个人避免在他的社会群体中受到限制，并和更广阔的环境建立充满生气的联系。
[23]事实上，现代社会由许多松散的社会联系起来，例如每一个经商的集体、每一个社、每一个俱乐部都是一个小社会，我们不能只在自己的小社会待着，需要与其他的社会多多联系交往，这就需要学校来平衡。
4.每个人所加入的社会环境不同，就会收到不同势利的影响。
例如在学校有一种准则，在家庭有一种准则、在商场有一种准则，那当我们从一个环境转换到另一个环境时，不免受到各种相互对抗的影响，产生一种危险。
学校的职责就在于起一个稳定的作用和一体化的作用。
[24]
教育是社会的职能，在社会环境下，在人与人的交往中，在参与各种群体活动时，往往会潜移默化的形成某些习惯，这是一种教育的陶冶过程，它影响着我们的语言习惯、仪表、美感等。
随着社会的发展进步，这种教育是不足以满足人类的需要，我们需要培养人们更多的能力，于是产生了学校，学校是为了达到具体的目的，而有意识的创设的环境，它有着非常重要的作用。
第三章教育即指导
环境的指导作用。
刺激往往会引起活动或挑起活动，而且指导着活动走向目标。
使动作集中和有顺序的指导的两个方面一个是空间的，另一个是时间的，前者保证击中要害，后者保持进一步的平衡。
[27]
1.纯粹的外部指导是不可能的，环境最多只能提供刺激以唤起反应，这些反应从已有的倾向开始。
2.别人的习俗或规定也许缺乏远见，这种控制可能立刻见效，但却使受控制者后来的行动失去平衡.[28]
社会指导的模式。
比较永久和有影响力的控制模式是随时都在进行的。
1.当别人并不做我们期望他们做的事情或以不服成为威胁时，我们最意识到要控制他们，也最意识到用以控制他们的影响。
[89]我们的控制虽然可以控制强迫他们的身体结果，但是不能使他们的思想发生改变，他们的内心往往是不屈服的、是不受我们所控制的。
这样的一种控制方式往往会造成很大的危害，在教育中，控制会阻碍学生创造性思维的发展，不利于培养他们解决问题的能力，同时当学生内心产生疑惑而教师不以解决并用控制的方式对待他时，也可能会使学生发生厌学的行为。
所以，教师要对学生进行照顾而不是控制。
真正的社会控制就是要养成一种心理倾向，就是理解事物、事件、动作的一种方法。
使我们有效的参与联合的活动。
[39]
教育上的一些应用。
例如：
我们和野蛮人的区别是：
我们有引发和指导我们能力的优越的刺激，我们估量了刺激，而野蛮人所接受的是天然的刺激。
[40]有意识的教育是一种特殊的选择情境，这种选择所根据的材料和方法，都特别能朝着令人满意的方向来促进生长。
[42]所以，学校教育的选择需要创设一种特殊的环境，选择适当的教育目标，来促进儿童的生长。
儿童天然的天赋和社会群体的行为习惯是不同的，必需对他们进行指导或疏导，而不能去控制他们，控制会限制他们的创造性的发展。
学校的任务就是通过兴趣和理解的认同，达到内在的控制，虽然书籍和对话作用很大，但是通常过分依赖了这种方法，学校为了充分发挥他们的效率，要有更多联合活动的机会，使教育者参与这种活动。
第四章教育即生长
生长的条件。
社会指导青少年活动的过程决定着青少年的未来，同时也决定着自己的未来，因为特定时代的青少年在今后某段时间也会组成那个时代的社会，这种朝着后来结果的行动的积累过程就是生长的内涵。
[45]生长的首要条件是未成熟状态，用比较的观点来看，未成熟的状态可以说是缺乏的，那生长就是填补这种缺乏的过程，这种比较就是与我们成年人的一个固定的标准做比较。
如果用绝对的观点来看，未成熟的状态就是一种积极的势力或能力——向前生长的力量，未成熟状态的依赖、可塑性是关键。
1.儿童的依赖暗藏着某种补偿的力量[46]，即头等社交能力，他们往往对待周围的人或物都有灵活敏感的反应，[47]这种依赖性会增强他们的社交能力，[48]从而更好的生长。
2.未成熟的人具有更强的塑性，这种塑性是以以前的经验的结果为基础，改变自己行为的力量，就是发展各种倾向的力量。
没有这种力量获得习惯是不可能的。
习惯的重要性不止于习惯的行为和动作方面，习惯还指培养理智和情感的倾向，以及增加动作的轻松、经济和效率。
[52]
发展概念的教育意义。
应用比较的术语来说，即从儿童和成人的生活特征来解释发展时，发展就是将能力引导到特别的渠道，如养成各种习惯，[54]但是，不能完全将儿童与成人进行比较来发展，儿童往往有自己的见解、自己特别的能力，我们不能强制儿童按照我们的想法来发展，要适当的尊重他们的想法，培养他们的创造性。
埃莫森指出：
关于儿童的训练，有两点要注意，保存儿童的天性，并且按照他所指的方向，用知识将儿童的天性武装起来。
[57]
儿童从年少的无知到年长的成熟，这是一个生长的过程，儿童的生长有赖于儿童的未成熟状态，这种未成熟说明他们有更强的依赖性，依赖性在于他们有良好的社交能力，他们有更强的可塑性，依赖于他们有有发展各种倾向的力量。
这样的生长过程就是教育的过程，家长和教师的教育在儿童生长过程中扮演着非常重要的角色，在引领孩子发展的过程中，一定要尊重他们，千万不要泯灭的儿童的天性，这不是说就要纵容他们，也要组织他们的胡闹和愚蠢。
第五章预备、展开和形式训练
教育即预备。
这个观点认为儿童是候补者，受教育就是一种预备的过程和做好准备的思想，预备的是成人生活的种种职责和权力。
[58]这种观点是受到批判的，这种错误不是强调为未来的需要做准备，而是而是把预备将来作为现在努力的主要动力。
[60]我们的教育应该是循序渐进的实现现在的可能性，把精力集中在现在丰富的经验上，从而使个人能够更好的适应后来的种种要求。
教育即展开。
这个观点认为发展不被构想成继续不断的生长，而被视为潜在能力向特定目标展开，这种目标具有理想的和精神的特性。
[60]这种观点是受到批判的，因为这种目标是空洞的，他代表着一种模糊的情感上的渴望，而不是代表可用理性体会的东西。
[62]既然是完美的目标，那么就不可能达到，那就无法指导我们现在的活动，所以，这是不切实际的。
教育即官能的训练。
这个观点认为，教育的目的就是训练各种官能。
[65]这种观点是值得批判的。
我们可以说教育的结果是可以得到官能的训练，而不能认定教育的目的就是官能的训练。
像所说的思维、回忆、决心这些纯属虚构的官能，这种动作都是以中枢神经系统神经元的原始的连结为基础的，是没有这种能力等着练习的[67]。
这个理论还把人的活动和能力所用的材料分离开来，我们没有看、听、记忆的能力，只有看、听、记忆某种东西的能力[69]，离开练习所用的材料，训练是没有意义的。
教育是什么？
在历史上出现了许多的批判性的观点，教育不应该是预备。
教育应该把握的是当下，是慢慢的成长的过程，而不是为了遥远的将来实现什么权利。
教育不应该是对理想目标的展开，理想目标就是不切实际的目标，不能引导实践的目标。
教育不应该是对官能的训练，官能的训练是在不断的受到教育的一些结果，不是教育的直接目的。
第六章保守的教育和进步的教育
教育即塑造。
这种观点认为教育通过严格意义上的教学进行，从外部塑造心灵。
1.我们的心理活动是因为人们借助于已有的表象对外界的刺激进行了反应，并产生了新的表象，即这样或那样的“安排”，所以说，心灵的塑造完全是一个提出恰当的教材的问题。
2.这一理论强调了由表象构成的“统觉器官”的作用。
指出新表象的作用是强化以前形成的组合。
是教育者的任务。
3.夸大了教学的普遍规律并把教学阶段的划分绝对化。
[75]赫尔巴特“教育即塑造”理论的弊端:
1.他把教学方法绝对化、形式主义化，认为在任何学科、任何教材中都同样适用，这样就在一定程度上限制了学生主动性、积极性的发挥。
2.赫尔巴特过分夸大了人的有意识的作用，即教师和教材的作用。
教师在课堂上充当了监督者或独裁者。
[76]我们要知道，学生是教学活动的主体，教师只是起一个引导作用，教学方法是多样化的，在不同的情境下，对于不同的学生，我们可以采用不同的教学方法，要充分调动学生的积极性，培养学生的创造性。
教育是复演和追演。
教育上的复演理论包括：
生物学的复演说和文化复演说。
生物学的复演说认为个体的成长从简单的胚胎发育到成熟，是重复动物生活进化的历史，从最简单的形式到最复杂的形式。
[78]文化复演说认为儿童在一定的年龄的智力和道德状况下，与野蛮人一样，这时教育的教材应该是人类在相似阶段所创作的材料，如民间故事、歌谣等文学作品。
这个理论的基本思想认为教育在本质上是追溯性质的，以为教育主要是回顾过去，特别是追溯过去的文学作品。
这个观点是值得批判的，1.生物学基础是错的，2.教育更应该是让儿童解放出来，不应该去走过去的老路。
[79]对待过去最好的方式就是从中吸取经验教学，来解决现在的问题，不要让历史重演，不要沉迷于历史。
第七章教育中的民主概念
因为教育是一种社会的过程，而世界上又有各种各样的社会，所以教育批评和教育建设的标准包含了一定的社会理想。
民主社会的特征：
1.有数量更大和种类更多的共同利益，更加依赖对作为社会控制的共同因素的共同利益的认识。
2.社会群体之间更加自由的相互影响，而且改变社会习惯，并不断调整。
民主社会比其他社会更加关心审慎的和有系统的教育。
[92]
接下来介绍的三个历史时期逐渐形成的教育理论，教育的社会内涵特别显著。
1.柏拉图的教育哲学。
柏拉图认为教育的任务在于发现一个人的禀赋，循序渐进的加以训练，应用于社会。
但是他没有认识到个人和社会群体的活动的无限的多元性。
他的观点就局限于几种天赋能力和社会安排。
[94]十八世纪的“个人主义”的理想。
他们更加注重进步、注重社会进步。
把社会看的和人类一样广大，个人是人类进步的器官。
[97]这一派哲学非常缺乏实践其理想的机构，所以他们求助于自然。
19实际的唯心主义哲学，把民族国家作为实现其理想的机关，弥补了这个缺陷，但是在实施中又把社会目的概念限于同一单位的成员，重新引进了个人从属于制度的思想。
[105]
第八章教育的目的
目的的性质。
目的是任何自然过程的结果，这个结果是被意识到的，并成为决定当前的观察和选择行动的方式的一个因素。
良好目的的标准：
1.所确定的目的是现有情况的产物。
[110]这个目的必须是对已经进行的研究、所处情景的力量和困难为依据而制定的。
2.目的是灵活的，必须可以更改符合情况的要求。
[110]目的是实验性的，在行动中受到检验时就会不断得到发展。
3.我们所制定的目的必须使活动自由展开。
[111]
教育上的应用。
目的就是对行使一种职责所要求进行的观察、预测和工作安排承担责任。
任何目的，只要能帮助我们选择、观察和计划使我们的活动得以顺利进行，它就是有价值有意义的，如果这个目的是从外面强加的，或因迫于权势而接受的，就会妨碍个人的活动，这样的目的是有害的。
[115]作为家长和老师，不能将自己对孩子的期望强加于他们身上，这对他们来说是不公平的，这样的家长与老师也是自私的，我们应该顺应孩子的天性，发展孩子良好的天性并跟随着它前进。
一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。
[115]就是说这个目的需要提出实现这个目的所需要的环境、或有助于制定计划的程序等。
教育者必须警惕所谓一般的和终极的目的。
“一般”意味着抽象，抽象意味着遥远而不切实际。
[116]这样遥远不切实际的教育目的没有意义，无法指导实践。
教育的目的是根据现有情况，分析困难与力量而有意识的预计的一种结果，并是可以根据实践进展情况不断加以改正的。
作为学生如果认可教育目的则是有益的，这会引导他们学习，如果教育目的是强加于学生身体之上的，那会给学生造成很大的压力，困扰，不利于学生的主动学习，快乐的学习。
第九章自然发展和社会效率作为教育目的
由自然提供目的。
卢梭提出，教育是一个自然发展的一个过程，这个目的把自然和社会对立起来。
他有以下几个观点：
1.教育的改革家们厌恶学校的因袭性和人造性，易于采取自然作为标准。
[121]2.把自然发展的目的转化为尊重身体活动的目的。
3.把一般的目的转化为关心儿童个别差异的目的。
[122]他们认为自然提供真正的教育目的，而社会提供坏的教育目的。
社会效率作为目的。
对于由自然提供教育目的的观点往往遭到反驳，他们认为，教育的目的就是为了提供自然环境所不能获得的东西，即个人习惯于社会控制，天赋能力服从于社会准则。
[125]社会效率这个概念的价值在于它反对自然发展的学说，走上了歧途。
他们的观点认为：
把社会效率转化为具体的目的，表明工业生产能力的重要性，但是坚持这样的观点也有一定的危害，现有的经济状况和标准将被视为是最后的，没有改进的必要。
[126]
文化作为目的。
文化是某种属于个人的东西，文化是培养观念、艺术、和广泛的人类兴趣的鉴赏能力。
[129]文化就是扩大一个人对事物意义的理解的范围增加理解的正确性的能力。
[131]
对于将自然作为目的、将社会效率作为目的、将文化作为目的这三者，如果目的叙述不全面就会发生冲突。
自然发展的目的叙述不全面就会把所谓的自发的原始发展的能力作为终极目的。
第十章兴趣和训练
兴趣和训练的意义。
兴趣通常有三种意义：
1活动发展的全部状态。
如一种作业、商业、职业等常有人称之为兴趣，2.预见的和希望得到的客观的结果，我们也称兴趣是事物感动人和吸引人的地方。
3.个人的情感倾向。
[134]对于训练，就是具有运用自如的能力，能支配现有的资源，以实现所从事的行动。
[136]兴趣和训练是相互联系的，不是彼此对立的：
1.对于纯理智的训练，如果没有一点兴趣，那么也是不可能的。
对于不学习的孩子，那是因为他们对学习不感兴趣，家长和老师不能采取强制的手段，那样只会让孩子更加厌恶，可以想办法让孩子意识到学习的重要性，对将来的重要性，提高孩子的学习动机。
2.要有坚持的行动，兴趣必不可少。
[138]兴趣能够深深的吸引人积极行动，去实现这个目的。
兴趣观念在教育上的重要性。
兴趣是任何有目的的经验中各种事物的动力，兴趣在教育意义的发展中具有能动地位。
[140]我们需要考虑每一位儿童的特殊能力、兴趣和爱好。
教学的问题是寻找材料使一个人，从事特殊活动的问题，这种活动具有一个特殊的目的或对他有兴趣。
同时，这种活动不能把事物当做操练的机器，而达到目的的条件。
[142]
兴趣是最好的老师，没有兴趣，无法达到训练，没有兴趣，不可能进行长期的工作，兴趣是重要的，教师与家长应该注重培养学生的兴趣，学习的兴趣也是可以培养的，这需要一定的方法，让学生感觉到学习的重要性，与未来重大的联系等。
还需注意的是，教育不是训练，训练只会家中孩子的厌倦感。
第十一章经验和思维
经验的性质。
经验包含一个主动因素和一个被动因素，主动因素就是尝试，被动因素就是承受。
[145]总的来说就是我们对事物有所作为，然后他回过来对我们有所影响，这就是一种特殊的结合。
估计一个经验的价值标准在于能否认识经验所引起的种种关系和连续性，当经验已经是积累的经验，或者有点价值有点意义时，在这个程度上，经验才含有认识的作用。
[151]
我们一切的经验都有试验的一部分。
思维就是把我们经验中的智慧要素表现出来，他使我们的行动有目标，他是我们所以有各种目的的条件。
反思是指对事件格局的关切，把他们自己的命运和整个事件的进程的结果，戏剧性的看做一回事，[156]一个对结果漠不关心的人不会注意或者思考正在发生的事情。
只有逐步的，通过社会同情心的发展拓宽我们的眼界，思维的发展才能包括我们直接兴趣以外的事。
[157]一切思维都含有冒险，事物的不确定性，不能在事前担保。
[158]
总结:
经验包含着行动或尝试和所经受的结果之间的联结，思维可以准确的将所做的事与结果联系起来。
思维就是要先感觉问题所在，观察各方面的情况，提出可能的假设，并进行推理，积极的进行实验的检验。
总之，经验与思维是相互联系不可分割的，我们获得的经验都是思维活动的结果。
第十二章教育中的思维
学校为学生所能做或需要做的一切，就是培养他们的思维能力，思维也就是方法，就是在思维的过程中，明智的经验的方法。
[162]
教学法的要素与思维的要素是相同的，1.学生要有一个真实经验的情景，一个对活动本身感到兴趣的连续的活动。
[164]2.在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物。
3.他要占有知识资料，从事必要的观察，对付这个问题。
4.他必须负责有条不紊的展开他所想出的解决问题的方法。
[165]5.他要有机会和需要通过应用检验他的观念，使这些观念意义明确，并且让他自己发现他们是否有效。
[166]
学校培养学生的思维是一个重要的任务，学校应该给学生一些任务去做，而不是给他们一些东西去学，学生在自己处理问题的过程中，才能够真正的思考，获得相应的思维。
学校可以给学生留一些创造性的问题，不是说答案就在课本上就能找到的，是必须亲身经历才能解决的问题，教师应该重视每位学生的不同的答案、不同的结果，不能用统一的、一致的答案去限制学生的思维。
第十三章方法的性质
教材与方法的统一，方法是材料的有效处理，有效就是花费最少的时间和经历利用材料达到一个目的，方法就是使教材达到各种目的的有指导的运动。
如果把教材和方法孤立起来，这会产生一些弊端，1.忽视经验的具体情境，如果没有实例，就不能产生方法，因为方法是从观察实际发生的事物中得出的。
2.脱离教材的方法。
3.使学习活动本身成为一个直接的，有意识的目的，4.在心理和材料分离的概念的影响下，方法往往成为枯燥的常规。
[180]
一般的方法和个人的方法。
一般方法就是别人的经验已经证明这些方法是在相同的获取知识的实例中最有效的方法。
个人的方法，就是创造性表示有目的的或有指导的活动的性质。
[184]教师不能将统一的、相同的方法强加给每个人，那样会泯灭学生的创造性的思维，教师应该使每个学生有机会在有意义的活动中使用他们自己的力量，培养他们独立思考独立解决问题的能力，培养学生的创新性思维，让每位学生找到自己的方法。
个人方法的特征。
能够帮助我们有效的、理智的处理材料的态度，有助于形成个人的方法。
1.直接性，用反面的话比正面的话更容易说清楚，2.虚心。
就是保持孩子般天真的态度。
就是对于有助于了解需要解决的情境，和决定行动的结果的任何考虑都能接受。
3.专心。
就是心智完整，全神贯注的学习可以养成专心的习惯，分心就会破坏习惯。
[187]4.责任心。
[189]事先考虑计划中任何步骤中的可能结果，并且有意承担这些后果。
一般的方法就是由分析出来的因素组成的。
看似有普遍的指导意义，但是这个方法有一种危险，即这些方法容易变得机械僵化，统治着人们，从而使人们不能为了达到自己的学习目标而自由地使用自己的力量。
如果来达到这样一种把普遍的一般的方法与个人的方法和谐起来呢？
一般的方法只有通过个人的智力与理解才可能对具体的个人产生指导作用。
这个时候就是不一种僵化的方法，不是由外力强
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