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不管是三笔字，还是书法艺术，他们都是一文字为载体的。
一．汉字
1.起源：
Ｐ２
汉字的起源有很多传说，最著名的有三种：
（１）仓颉造字说。
（２）伏羲画卦说。
（３）神农结绳说。
仓颉、伏羲、神农都是古代传说中的人物，现在我们对这三种造字的传说做一个简单了解。
仓颉造字说：
仓颉，他是古代黄帝是得史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集整理、使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中国民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。
传说仓颉“双瞳四目”，“仓颉作书，天雨栗，鬼夜哭”。
伏羲画卦说：
相传八卦为伏羲所做，为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化为最简单的符号。
“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。
观鸟兽之文与地之宜，进取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”八卦与汉字起源相类，二者亦有密切联系。
结绳记事说：
顾名思义，是用结绳的方式来达到记事的目的。
“大事大结，小事小结。
” “总结，了结”
无论是仓颉造字还是结绳记事，都是人们将中国文字的创造神话了之后的传说，鲁迅在《门外文谈》说：
“当时社会上的仓颉不止一个。
有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多了起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。
”所以汉字是古代劳动人民共同创造和积累的一个现象，并不是一个人的功劳。
2. 构造
文字是记录语言的符号，同时文字的诞生与发展也是社会生产力不断向前发展的产物，是社会进步的标志。
汉字基于稳定后，后人在总结汉字构造方面提出了“六书”之说。
东汉的许慎把六书的名字固定下来，即“象形、指事、会意、形声（造字之法）、转注、假借（用字之法）”。
东汉的许慎编写了我国的第一部字典《说文解字》。
（1）象形法。
我国的文字源于象形，它是由图画发展而成的，故称为“象形文字”。
它是指用描摹事物的外形来表达字义的一种造字方法。
“书画同源”则是这一现象的最好典例。
但是图画并不等于文字，它只是文字发展的一个过程。
我国的文字有字形、字义、字音三要素，比如“书法”中的“书”的繁体字“書”，上面是“聿”，下面是“曰”，聿是笔的意思，曰是说的意思。
聿的篆书字形如人右手那工具书写。
“书”即人拿笔来说话，从这个字我们就可以看到古人在利用象形法造字时的博大精深。
许慎对其解释为“象形者，随体诘诎，日月是也。
”
用象形法造字，一般都是有形可象的指物名词，我们再来举一些实例：
取源于天地：
取源于人：
取源于物：
（2）指事法。
正是因为象形法的局限，指事法就被用来解决抽象的事物的造字问题。
即用象征性的符号或在图形上加些指示性的符号来表示意义。
许慎对其的解释是：
“指事者，视而可识，察而见意。
上下是也。
举例：
（３）会意法。
用两个或两个以上的独体字根据字义间的关系合成一个字，综合表达这些构字成分的意义的造字方法。
会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法，是象形和指事的一种拓展。
和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：
第一，它可以表示很多抽象的意义；
第二，它的造字功能很强。
“会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也”
（4）形声法。
古人将本质相同的一类事物并列在一起，赋予它们一个共同的义符作为“形旁”，然后再根据各个事物称呼的不同，标以不同的“声符”，从而组合成字。
优越性：
因形见意，据形知音，把文字的表音和表义的两种功能有机的融为一体，记录语言更具科学性、合理性。
世界上多种象形文字一部分消失，一部分走向表音。
唯独汉字既作为象形文字又能表音被保留下来，主要归功于形声造字之法。
“六书”是后人对汉字创造的经验总结，因此不可以看做是创作文字的源，只可看做是创造汉字、字形的法。
３.汉字的演变（p6）
众所周知，书法是我国一门具有悠久历史和民族特色的传统艺术，也是以文字为基础的一门造型艺术，它伴随着汉字的产生、发展，故与汉字有着不可分割的联系，随着历史的不断发展，人类社会的不断变革与进步，这种变革与发展反映到汉字的构成上，不同的朝代，不同的历史时期，又有不同的书体，下面我们就认识一下汉字的演变过程。
在漫长的６０００多年中，汉字经历了由简 繁 简的复杂的演变过程。
殷商 商周 秦 秦汉 汉 魏晋 魏晋
甲骨文 金 篆 隶 草 楷 行
（1）甲骨文 在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。
有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。
于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。
他把这些奇怪的图案画下来，经过长时间的研究他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。
后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。
因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”。
骨上的文字都记载了什么内容呢？
文字在古代人的心里是一种具有强大能量的符号，能够藉此与天地沟通，甚至驭使鬼神。
因此在人类文明的早期，文字只掌握在少数人的手里，这些人就成为了天地神灵的代言人，而文字也主要用来记录他们与天地沟通的结果。
在商代，这些掌握了文字这种强大力量的人被称为“贞人”，在甲骨上往往记载有他们的名字。
甲骨文是中国已发明的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
甲骨文主要是指“殷墟甲骨文”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。
１９世纪末年在殷代都城遗址于今河南安阳小屯发现，是中国商代后期王室用于占卜记事而刻在龟甲兽骨上的文字，文字内容为“卜辞”，它揭开了我国书法艺术发展的序幕。
利用龟甲兽骨占卜的方法，早在公元前3000年的龙山文化中就已出现，这种方法在商代发展到了鼎盛时期，后来一直延续到汉代才逐渐消亡。
古籍记载，“殷人好鬼”，商代的人们比较迷信鬼神，事事都要占卜，问问神灵祖先的意见。
当时战争、狩猎、出行、盖房、婚嫁之前都要占卜吉凶，对农业、天气、生育等比较重要的事，更是慎重，甚至要占卜好几次才行
占卜的方式是用火烧炙甲骨背面的凿、钻处，龟甲和兽骨在被灼烧时会发出“扑”的声音，这就是占卜的“卜”读音的由来。
加工过后的甲骨厚薄不匀，灼烧时就会在正面裂出很多纹路，其中钻孔处的裂纹叫做“兆枝”，凿槽处的裂纹叫做“兆干”，这就是用以判断吉凶的“卜兆”。
占卜时“卜兆”有多有少，少的时候只有一二兆，多的时候上百兆，要想从这些密密麻麻的裂纹中看出吉凶来，还真得有点“专业知识”不可.在电视剧《京华烟云》里就有一幕讲述甲骨的故事。
占卜结束后，还要将整个占卜的过程记述下来，占卜的时间、占卜者的名字、卜问了多少次、都问了哪些事儿、占卜的结果如何、是不是灵验等等都要一一记录，甚至每一条裂纹代表着什么预兆，都要仔细刻在裂纹的旁边，并作为档案由王室委派的专人保管。
为了便于长时间保存和方便阅读，往往会在刻好的笔画上涂上朱红的颜色，直到今天，还能从出土的龟甲和兽骨上看到当年涂朱的痕迹。
甲骨文已具备了中国书法的三个要素：
用笔、结字、章法. 甲骨文特点：
笔道细，直笔多，转折处多，笔道遒劲而充满力道。
（２）金文。
商周是青铜器时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以种为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
金文是指铸刻在青铜器上的铭文，因此也叫＂钟鼎文＂。
它是制作工艺的产物，先刻后铸的文字。
鼎在当时是作为做饭的工具或是盛酒的器皿，钟是一种乐器，古人常用“钟鸣鼎食之家”来形容当时的大户人家，“三足鼎立”中的鼎与此处的鼎是同意。
所谓的“青铜”就是铜和锡的合金，上面记载的内容多为颂扬祖先和王侯门的功绩，同时也记录重大的历史事件。
金文的特点：
笔道肥厚，弯笔多，团块多，笔画有流动性。
（3）篆书分为大篆和小篆，小篆是相对于大篆而言的。
秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨，统一度量衡”的政策，由宰相李斯负责，在秦原来使用的大篆的基础上进行简化，取消其他六国的异体字，创制了统一文字汉字的书写形式。
一直在中国流行到西汉末年才逐渐被隶书取代。
小篆结构均匀对称，粗细一致，书写起来较慢，不实用，所以到汉代出现了汉隶，这是中国书法的全盛时期。
经隶变之后，其形象意味也大大减少，结构日趋简化，艺术力越来越强，告别了“书画同源”的时代。
但由于其字体优美，始终被书法家青睐。
又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，在印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书。
篆书名帖《峄山碑》
小篆举例：
在电视剧《神话》里面就是使用的小篆
（4）隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种比较庄重的字体，书写效果略微扁宽，横画长而竖画短，呈长方形形状，讲究“蚕头燕尾”，“一波三折”。
隶书，起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。
隶书名帖有《曹全碑》《乙瑛碑》《礼器碑》
（5）草书，是为了书写便捷而产生的一种书体。
《说文解字》中说：
“汉兴，有草书。
”草书始于汉初，其特点是：
存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
章草：
笔画省变有章法可循。
今草：
不拘章法，笔势流畅。
狂草：
出现于唐代，以张旭《肚痛帖》为代表，怀素《自叙帖》为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实际的艺术创作，从此草书只是书法家临摹的书法作品。
（6）楷书，又称“正楷，楷体”，正书成真书，是汉字书法中常见的一种字体。
其字形较为方正，不像隶书写成扁形。
楷书仍是现代汉字的参考标准，也发展出另外一种手写本----钢笔字。
东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。
北派书体带着汉隶遗型，笔法古拙劲正，风格质朴方严，这就是所说的魏碑。
南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。
因此后人有“北碑南帖”之说。
因为地域差异，个人习性，书风迥然不同。
北书刚强，南书蕴藉，个臻奇妙，不分上下。
三国时期的钟繇因对楷书有提倡、推广或加工整理的功劳，后人奉他为“正书之祖”。
魏晋时期出现了中国历史上书法艺术的第一次高峰。
楷书大致有：
魏晋小楷，魏碑，唐楷。
唐代的楷书一如唐代国势的兴盛局面，唐朝各帝王也非常钟爱书法，如李世明，武则天等在当时也是有卓越成就的书家，并有名帖流传世间，因此缘故，书家辈出，书体成熟，书法兴盛局面可谓空前。
在楷书方面，有初唐四杰为：
虞世南、欧阳询（九成宫碑）、褚遂良（大字阴符经）（雁塔圣教序）（倪宽赞）、薛稷，中唐的颜真卿（勤礼碑）（多宝塔碑），晚唐的柳公权（玄秘塔）（神策军碑），其楷书作品均为后世所重，奉为习字典范。
楷书四大家：
颜真卿、欧阳询、柳公权、赵孟頫（元）
（7）行书。
行书是在楷书的基础上形成的，是介于楷书和草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
笔势不像草书那样潦草，也不要求像楷书那样端正。
行书，乃后汉刘德升所造。
在汉末行书也没有广泛的使用，直至晋朝王羲之的出现，才使之兴盛起来。
行书到王羲之手中，才将它的实用性和艺术性完美的结合起来，从而创造的光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗。
行书是介于真草之间的一种字体，写的比较放纵流动的近于草书的叫做行草；
写的比较端正平稳近于楷书的叫做行楷。
王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。
后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。
王羲之早年又从卫夫人学书。
卫烁，师承钟繇，妙传其法。
她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。
其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
王羲之的书法影响到他的后代子孙。
其子玄之，善草书；
凝之，工草隶；
徽之，善正草书；
操之，善正行书；
焕之，善行草书；
献之，则称“小圣”。
黄伯思《东观徐论》云：
“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。
凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。
”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。
南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。
释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。
后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。
现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。
王羲之代表作品有：
楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。
唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，推崇备至，因而他有“书圣”美誉。
有关他的成语有“入木三分”，“东床快婿”。
天下三大行书：
一王羲之东晋《兰亭序》
二颜真卿唐《祭侄文稿》
三苏轼宋《黄州寒食诗帖》
三．文房四宝
《笔》
1.笔的历史
我国在殷商时代就已经有了毛笔。
1954年6月在湖南长沙左家公山的战国楚墓中出土了一只完整的毛笔，笔杆为实心，笔毛夹在其中，用细丝绒缠住，外涂一层漆，它的笔毛是由上好的兔箭毛做成的，是属于春秋战国时代的。
2笔的分类
（1）毛笔按其材质分可分为三种：
A硬毫笔属刚性
紫毫（野兔毛）、狼毫（黄鼠狼尾巴）、鼠毫（鼠须）这一类的毛笔的特点在于锐利坚挺，富于弹性，笔画锋芒易显露。
B软毫笔属柔性
羊毫这一类毛笔的特点是在于毫端柔软，笔毫利于铺展。
C兼毫笔属中性
顾名思义，这类毛笔即将软毫与硬毫结合，其书写起来刚柔相济。
（2）按其大小分可分为：
小楷，中楷，大楷，斗笔（特大号笔）{大笔大字小笔小字}
（3）按其笔锋的长短可分为：
长锋、中锋、短锋
补充：
在书写时刻选择何种材质的毛笔，在于你所选择的字帖、字体：
A写劲健挺拔的字用硬毫笔：
欧体、柳体
B写宽厚肥实的字用软毫笔：
颜
C写委婉秀丽的字用兼毫笔
因为在我们三笔字课上教授的字体在颜、欧两体中，老师建议大家买一种兼毫中号笔就可以。
比如我们学校出了“彩云追月”中号就可以，它适用于这两种书体。
3.了解了毛笔的分类，到底该如何选笔呢？
P18
毛笔，居文房四宝之首，可见其的重要性。
古代女子讲究“三从四德”，我们选毛笔也有四德，主要是指：
尖（笔锋要尖）、圆（笔肚圆润饱满）、齐（笔毛铺开非常整齐）、健（笔锋聚拢程度好，弹性好，可以任意提按）。
4.毛笔的使用及保养。
新毛笔在使用之前要用冷水和温水全部浸开，开水容易把笔毛烫曲，笔毛上的胶质就会自动溶化，自然发开。
蘸墨之前先用废纸将笔上的水吸干，以使笔毫吸墨均匀，半水半墨影响写字。
毛笔每次使用后，将毛笔上的余墨用清水洗干净，并且晾干，把笔毛荡平理顺，严禁甩笔。
《墨》
常见的墨有：
A松烟墨：
用松枝烧制而成，无光泽，加入轻胶和香料制成，入水易化。
B油烟墨：
桐油或菜油，麻油等烧制而成，加入轻胶和香料，有光泽而不甚浓墨。
C油松墨：
是松烟墨和油烟墨的合成。
墨质的鉴别：
在纸上试写后，墨色黝黑而发紫光，香味浓郁着为佳。
古人用墨为墨锭，须添水在砚台中研磨方可成为墨汁（李白曾要求唐明皇力士脱靴，贵妃研磨）。
今人有方便瓶装墨汁，更为省事，主要有“中华”“书画”“一得阁”“曹素功”。
用墨要浓淡适中，方便墨在使用时如果比较浓，需要适当添清水，切忌不要添茶水。
茶水败色。
《纸》造纸术是我国的四大发明之一
秦汉时期用竹片或木片书写，叫“汉简”（古代“学富五车”也不过如此），西汉出现麻纸，蔡伦是造纸的一位重要推进者，因此也有一种纸叫做“蔡伦纸”。
从毛笔的角度来讲，历史享有盛誉的便是产于安徽宣城的宣纸。
按宣纸渗水效果分为：
生宣（稻草、檀皮合成，不加明矾，吸水性强，渗墨效果好）、熟宣（不加明矾，吸水性不如生宣）、半熟宣（介于二者之间）
在书法练习过程中，我们可以选用不带格毛边纸。
《砚》
砚是用石头或者陶土经过雕刻或烧制而成的，主要用来研磨、盛墨和舔笔。
我国历史上的“四大明砚”是指：
广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮砚、山西降州的澄泥砚。
玉砚：
盛墨不冰。
上课时须准备好的工具：
毛笔、墨汁（一得阁）、毛边纸、墨碟、毛毡、字帖（九成宫，多宝塔，颜勤礼三选一）、清水一瓶，硬笔字帖（田英章、庞中华、司马炎）、钢笔、硬笔书法本
四．学习方法
1.执笔方法：
指实、掌虚、手竖、腕平
2.腕法：
a枕腕将腕贴着桌面写字，用左手或其他物件垫在右手手腕写字
缺点：
难以使腕力得到充分地发挥，活动范围受到限制，手指没有旋转余地，适合写小字，初学。
B悬腕将腕部提起，而肘部仍紧靠桌面，肘稍定而腕灵活，与纸面成平行笔锋回旋进退自如，适合写中楷。
限制了运笔的幅度和力度，易抹去墨迹未干的字。
C悬肘整个手的腕部肘部离开桌面而悬空来写字，全身的力气都运于手臂和肩上，这种方法运转的幅度大，能使臂、肘、腕、指的力量达到毫端，充分挥全身之力。
3.身法：
坐姿:
头正、身直、臂开、足安
站势：
头俯、身躬、臂悬、足安
4.笔法：
起笔、收笔（逆锋起笔，要求形状完美；
藏锋收笔，含蓄有力，藏锋护尾）
提笔、顿笔（笔提起，笔毫仍有部分留在纸上；
将笔下压，屈笔锋而将力道使于纸上）
藏锋、露锋（笔锋内藏，起笔逆锋，收笔回锋，锋芒藏而不露，欲左先右，欲上先下，笔画浑厚，给人以精神内敛的感觉笔锋外露）
中锋、偏锋（浑厚饱满，圆润，美观立体行笔笔锋偏向一侧，行草，字体妍美，生动）
方笔、圆笔（凸显笔画骨气，凝整沉着，苍劲挺拔凸显曲度，圆润且飘逸）
转笔、折笔（转笔，圆笔画折笔，方笔画）
坚持中锋，画中有线，循序渐近，宁慢勿快，切勿多描。
五．楷书四大家
颜真卿P41（709-785）,字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。
博学多才，文武双全，刚正威武，字如其人，品格高尚。
他生活在中唐，正值“安史之乱”的社会动荡之时，因平乱有功，授御史大夫。
又升任尚书右丞，封鲁郡开国功，世称“颜鲁公”、“颜平原”。
他为初唐学者颜师古的后代，家学渊博，又向著名书法家褚遂良、张旭学习笔法，形成了独特的书法风格，为唐代书风树立了一面旗帜。
其书法雄强茂密，浑厚强劲，既有时代风貌，又有个性特点，又能把篆隶笔法运用于楷行草中，楷书有意识地把横画写得细瘦，点、竖、撇、捺写得肥壮，对称之竖有向内环抱之势，且用蚕头，世称“颜体”，后人称其与欧阳询、柳公权、赵孟頫为“楷书四大家”。
以颜为代表的书法家是中国书法的第二座高峰，颜体大气磅礴，有庙堂之气。
《颜勤礼碑》是颜真卿七十一岁是为其曾祖所作的纪念性的碑文，是“颜体”楷书成熟的最精彩的作品之一，碑文内容追述颜世家庭祖辈功德，叙述后世子孙在唐王朝之业绩。
他的作品有：
《孔子庙堂碑》《自书告身帖》《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《祭侄文稿》
欧阳询P27（557南朝陈武帝永定元年-641唐贞观15年）字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。
隋朝时任太常博士，到了唐朝官至银青光禄大夫，太子率更令，弘文馆学士，封渤海县男，故世称“欧阳率更”、“欧阳渤海”。
他擅长书法，大篆、小篆、隶书、章草、楷书、行书、草书无所不精，但传世作品只有隶书、楷书和行书。
他继承二王传统，形成了刚劲严整，于平正中见险绝的自家风貌，世称“欧体”。
他的代表作《九成宫醴泉铭碑》更是楷法精绝，成了楷书史上难以逾越的高峰。
欧阳询书体结构严谨，笔势开张，笔法穿插挪让极有法度。
柳公权，（778-865），是唐朝最后一位大书法家，京兆华原（今陕西耀县）人，官至太子少师，故世称“柳少师”。
他的字均衡瘦硬，点画爽利挺秀，骨力道劲，结构严谨，有着“颜筋柳骨”的说法。
柳公权享年86岁，一生臣事了7为皇帝。
穆宗曾经问他用笔之法，答曰：
“用笔在心，心正则笔正。
”时穆宗荒纵，为之改容。
主要传世作品有：
《玄秘塔碑》《神策军碑》
赵孟頫，（1254-1322），字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人，吴兴人士，故又称“赵吴兴”。
一生历宋元之变，仕隐两兼，他生不逢时，虽为贵胄，在坎坷忧患中度过。
他博学多才，能诗擅文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。
特别是书法和绘画成就最高，开创了元代的新画风。
其书风遒媚，秀逸，结构严整，笔法圆熟，世称“赵体”。
他的妻子管道升是继卫夫人之后的第二位女书法家。
其传世作品有《三门记》《胆巴碑》
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