高考语文 满分作文欣赏Word下载.docx
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我国诗人有云：
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
〞其实，这句诗正说明了景随情迁的道理。
对事物的认识和一个人感情有很大关系。
对于常人来说，一粒沙子就是沙子，而在诗人的眼里，一粒沙子可以弥漫整个世界。
一粒水珠在诗人的眼里便可折射出整个世界。
因为诗人富于感情，对事物的认识便不同于一般人。
“一千个人眼中有一千个哈姆雷特〞，也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的。
在“人比黄花瘦〞的女词人李清照眼里，她的生活安定，幸福且少受战乱之苦，因此她才会“兴尽晚回舟，争渡争渡惊起一滩鸥鹭；
〞然而世事沧桑，后期的她饱受战争流离之苦、丧夫之恨，对于她来说，这时的舟已是“载不动许多愁〞。
前一舟是幸福愉快的载体，后一舟却成为了愁绪与痛苦的寄托。
难道是舟变了么？
不，是她的感情变了―――物是人非事事休。
她对事物的认识抑或对，抑或错？
其实本无定论，答案是丰富多彩的。
有人说，中国人缔造了月。
这话其实并未夸大。
在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。
在王维的诗中有云：
“明月松间照，清泉石上流。
〞张继诗云：
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠〞。
李白的诗：
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月〞。
苏轼的词：
“明月几时有，把酒问青天？
〞这些优美的诗句，至今细细体味，仍给人口有余香，不绝于耳的感觉。
但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：
王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的人世旷远。
也正是如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。
同样，对于其它事物，诗人们也同样有不同的认识，有人喜春，有人悲春；
有人伤时，更有人感时。
感情却是对事物认识的一个基点，一个发散源。
千百年后，我国伟大领袖毛泽东的“天假设有情天亦老，人间正道是沧桑〞那么抒发了一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情。
他对于“天〞这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大胸怀联系在一起的。
因此，人的感情亲疏不同，对事物的认识便也不同。
所谓“情人眼里出西施〞，感情亲，那么对事物爱好，感情疏那么对事物厌倦。
其实，这本是见仁见智的。
《捕捉理性的灵光》
求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析〞。
是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？
我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。
但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？
于是我独自躺在那一方芦苇 地里去倾听先人的谆谆教诲―――孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上〞；
诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！
海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉?
阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。
我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。
从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜?
卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。
从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。
人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；
风雨如晦，总应该把羽翼淬火。
如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？
叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？
何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法〞的研究，不远千里治非典？
感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森〞郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯〞，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡……
宠辱皆忘，看天上云卷云舒；
去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！
《梦里花开》
我们在过去与未来，在时光的边缘，寻找属于自己的梦。
只为在梦里，听见花开的声音。
——写在前面的话
因为高考，这个六月，注定不平凡。
走在考场外，放眼望去，是黑压压的人群；
焦急等待的家长，维护秩序的警察，还有停在车场的车辆，等待着的老师……在雨幕里，我透过黄色的警戒线，似乎看到了高考的庄严与神圣，以及那些拳拳爱子之心……
的确，你来了，以你固有的步伐在万众瞩目中姗姗而来。
曾经为你牵肠挂肚，曾经为你辗转难眠，也曾为你食不知味。
在过往的日日夜夜里，关注着你的一举一动，收集着你的讯息，点点滴滴。
你就像一个偷梦的人，偷走了很多很多如我一般人的梦，牵扯着成千上万的人的心。
你却离我们远远的，让我们在寻梦的路上只能想象你的模样，梦的模样。
然后指引我们一步一步地前行，走到你所在的位置，寻找自己的梦。
可是，你离我们如此遥远，以至于我们行走了十二年才依稀看见你的身影，看见梦的幻象。
而今你来了，带着我们的梦走来。
而我们，还有一条河的距离。
你，站在河的那岸，向站在此岸的我们，招手，微笑。
在你的笑容里，我看见的，是自己一路走来的艰辛与甜蜜。
考试是荆棘，布满来的路上。
曾经为被荆棘划伤皮肤而疼痛地哭过，也曾为在通往梦想的路上找不到方向而感到迷茫，曾经也为在荆棘丛林里得到娇艳的花而开心地笑过，更为被荆棘弄得伤痕累累而疼得身心疲惫……
还有，今天下午5：
00之后，我们的高中生活，就此结束。
这是我们的青春的告别。
那些知了的喧嚣，那些树木在炽热的路面投下的斑驳的树影，那些写在黑板上的密密麻麻的字，那些匆忙穿过的路，那些仰望过的天空与流岚，此时全都隐没在这个夏天，那么彻底……于是，我们曾经的牵肠挂肚，过往的得与失，昔日的刻骨铭心，在英语考试结束铃声响起的那一刻，便注定会成为过眼云烟。
那句歌词：
总以为毕业遥遥无期，转眼就各奔东西……多么真实！
我的毕业期，也就在不远的今晚，过了这一晚，以后，真的要各奔天涯了。
如此种种，在走向你的路上，一点一点地累积，然后沉淀在心的河床上，成为久远的心事。
那些往事，让我们痛，并快乐着。
然后，怀着或欢欣或失落的心情奔向我们的未来。
不管怎样，不要有任何的遗憾，时光与年华，谁也输不起。
我相信，不会等到年华流尽，我就可以听见花开的声音。
本文有如下特色值得我们借鉴：
一、结构上，以时间的先后进行排列，彰显出考生们对“高考〞的热切期盼，从中表达出人们对它的感受，尽管这感受各不相同，酸甜苦辣应有尽有。
二、拟人修辞的运用，通过第二人称的运用，把“高考〞拟人化，让严肃的事情，显得很有人情味，从中可以窥见到考生对“高考〞的独特的感受。
当然，文中还有许多我们可以借鉴的地方，如把高考比喻成偷梦的人，以及歌词的恰当运用，都提示了话题的主旨。
《秋实》
秋天，成熟的果实低下了头。
不是在自我陶醉，
它是在想——我是怎样成熟的呢？
不是风，我怕早已霉烂枝头；
不是雨，我怕早已枯落山沟；
不是光，我怕早已暗淡灰黑；
不是热，我怕早已憔悴丑陋。
感谢风吹雨打给了我成熟的筋骨，
感谢光照日射给了我成熟的俊秀。
西方谚语云：
“授人玫瑰，手有余香。
〞人们用一颗赤诚之心给予他人帮助，需要的不正是内心的感激——一种像秋实一样感激的心吗？
作为万物之灵的人类，应该多想想——我是怎样变得成熟的呢？
俗话说：
“滴水之恩，当以涌泉相报。
〞感恩一直都是社会所关注的行为。
武侠片中常有这样一幕情景，某大侠在危急之下救了某一武夫，事后该武夫千恩万谢：
“你对我的……没齿难忘，你就是我的再生父母，我宁愿做牛做马，任你差遣，以报答你对我的救命之恩……〞可见古时的人是多么重视感恩。
而今的人们，人人都被困于钢筋水泥筑成的笼子里，人与人之间的交往少了，人们心中感恩的情怀也就淡化了，这可真是不容乐观的事情呀！
然而，不是一切大树都被暴风雨折断；
不是一切种子都找不到生根的土壤；
不是一切真情都流失于人心的荒漠。
在现实生活中，我们仍然可以见到一幕幕感恩的动人场景。
这些场景之所以感人，之所以催人泪下，是因为注入了“真情〞的元素。
丛飞说：
“我已不再需要医疗了。
〞我想他一定是早已看透了世间的冷暖。
他付出了那么多，然而收到的却只是一双双白眼。
面子，不少人都去争的东西，然而争与不争有什么利弊呢？
人心的真诚、坦白、无私，才是值得我们去争取的品质。
我们做到了真诚、坦白和无私，在人们的印象里就会永远伟大。
“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间〞，这样的人会受到人们的爱戴、敬仰。
鲁迅先生说：
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
〞而我要说：
“真的猛士，敢于直面世俗的冷暖，敢于正视人心的沙漠。
〞
感恩向来都是我们华夏民族的美德，作为一名新时代的接班人，我们不能做数典忘祖之人，我们要积极发扬先辈的光荣传统，为做一个合格的新世纪公民而增添辉煌的一笔。
感恩，我们要学会感恩，最简单也最应该做的就是成人后多多地感激一下父母长辈的养育之恩，然后上升为感激社会、国家的养育之恩。
“生命诚可贵，感恩价更高〞。
学会感恩，是我们每个青少年应当必修的一课。
让我们都怀有一颗感恩的心，都成为那低头沉思“我是怎样成熟的〞的秋实吧！
此文从“秋实〞“感谢风吹雨打给了我成熟的筋骨，感谢光照日射给了我成熟的俊秀〞入题，通过引用西方谚语，顺势提出观点——“作为万物之灵的人类，应该多想——我是怎样变得成熟的呢？
〞接着，从古时的人重视感恩谈到现实生活中仍可见到一幕幕感恩的动人场景；
并结合材料中丛飞的事例，强调“真的猛士〞应当“敢于直面世俗的冷暖，敢于正视人心的沙漠〞，提倡多多感激一下父母长辈的养育之恩，然后上升为感激社会、国家的养育之恩。
篇末照应开头，呼吁“让我们都怀有一颗感恩的心，都成为那低头沉思‘我是怎样成熟的’的秋实〞。
从整体上看，文章亦理亦情，亲切感人。
《温暖人间》
在茫茫人海间，与我们认识的人很少。
但无论熟悉还是陌生，总会有“帮助〞温暖我们的心。
对亲人的帮助，是相濡以沫的支持与关爱；
对朋友的帮助，是心有灵犀的默契和配合；
对路人的帮助，是细致入微的关怀和一声鼓励、一个搀扶。
帮助无处不在，它浸透在我们周围的空气中，变成呼吸的氧气，支持着我们的生命。
文坛巨匠巴金曾说：
“我的生活目标，无一不是在帮助别人，使每一个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。
〞这个用《家》《春》《秋》等著作慰藉于苦难中向往和平的人们的作家，唯一的生活目标是帮助别人——不管是用充满爱意的文字，还是用爱心行动，确实给在寒夜中前行的人带来温暖和光明。
一生都在帮助别人的人，会得到人们的尊重和热爱，就像巴金留给人们的精神财富将被永远铭记一样。
而“帮助〞也成为人们前进的灯塔，为更多需要帮助的人带去温暖，并让温暖这颗火种撒满人间，点燃社会的每个角落。
帮助同时是互助，只有相互帮助才会更加长久。
就像患白血病的女孩把钱捐给辍学的儿童后所说的那样：
“别人帮助了我，我也要将这份温暖传递给他人。
向每一个处于危难中的人伸出援手，这个世界才会成为爱的海洋。
不知道丛飞在地下是否仍在不断帮助别人，但我知道，他其实是怀着失望、无奈死去的。
受到他帮助的人丝毫没有感谢之心，反而用所谓“怕丢面子〞拒绝去探望重病中的丛飞。
人心冷漠至此，实在是社会的悲哀。
当他们拿到那一笔笔捐款时，他们的心难道没有一丝颤动？
他们的灵魂难道没有受到一次次强有力的撞击，让自己被麻醉的神经变得清醒，从而学会感恩？
但愿这种让“壮士扼腕〞的事情不再发生，我们永远也不愿看到丛飞眼角那滴英雄泪。
林清玄曾说：
“雪，冷而清明，纯净优美，在某一个层次上，像极了我们的心。
〞而“帮助〞是我们心灵最单纯、最明亮的底色。
是帮助，为饥寒交迫的人们送去冬日里的温暖阳光；
是帮助，让濒临绝境的人重新看到生活的希望；
是帮助，让在黑暗袭来时孤苦无依的人有耐心期待光明。
让我们尽情吞吐这种生命的氧分，即使风沙侵袭，我们的人间依然温暖如春。
这是一篇才、学、识俱佳的好文章。
作者亮出“帮助无处不在……支持着我们的生命〞这一观点后，先选文学巨匠巴金的事例入文，表达了帮助会“给在寒夜中前行的人带来温暖和光明〞的分论点；
接着递进一层谈“帮助同时是互助〞，并让一正一反两个例子形成对比，有力地突出了“只有相互帮助才会更加长久〞，抨击了那些忘恩负义者的卑劣；
篇末引用林清玄的名言，针对“帮助〞的价值反复咏叹，呼应开篇并深化了全文主旨。
文章中心明确，笔端常含情感；
合理运用排比、比喻等修辞手法，行文富于表现力和感染力。
《香盈心扉的花季》
踩着雨季走来,花儿正开. ---题记
"
平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧"
山城重庆便是如此.秋季那么愈显得带雨含愁.瑟瑟秋风中,虽没有戴望舒那江南郁郁的小路,却系着席慕容烟柳淡淡的乡愁.看天空雀鸟的低飞,划下点点滴滴,丝丝缕缕的沉思,蓦然回首,我已踩着15岁的尾巴了,雨季,拉开了她的雨帘……
度着步,似史铁生在地坛里徘徊,撷数片枯黄的叶子,萎缩,干枯,记载着只有那片天空下的我才能读懂的诗句,然后变成细细小小的雨针,刺入那颗流血的心.我开始懂得记忆是一个小小的牢笼，而印象那么是笼外的天空。
我是不小心踩到了它鲜绿的脚掌了。
徜徉是一处闲愁，三友路的青石小径，寂寞地守着那一墙枯萎，留下老妇额上的沧桑。
生命的弧度弯出自己的脚步。
叶尖在私语中颤动，霎时传过些许感动。
一条楞青的精神植入心土，我想用一种呆板的笑容来好好对付。
看到叶上滚着雨后的泪珠，闪着眼，是那么踌躇，一丝凝眉的触动。
我很普通，不过如果有阳光照到我身上，我也会发光，七彩的光。
你是否也被前途与现实迷住？
迷途在重庆这雾都？
看不清天空，让那块灰色的布蒙住？
晶莹的稚嫩，你是否听得懂？
我傻傻地伸出手，牵牵你，告诉自己心要跟着感觉走，永远不回头。
图书馆的灯向来很亮，我依着桃李湖静静地张望。
如果说夏季的荷花是一种“天然去雕饰〞的唯美，那么屹立于瑟瑟秋雨中的枯荷就是一种“我心永恒〞的倾诉，枯枝不哭，衰叶不愁，用一支铿锵的笔杆把湖面划成棱角分明的语言。
风入袖，人依旧，柳色稀稀，一叶怎知秋？
风是秋天里最不害羞的小伙子，挥舞着自己有力的双臂，能看到他突突的腹肌，吹柔了柳条，吹皱了湖面，吹平了我小小的心。
裹来了一路芬芳，顺着雨点一指，哦？
桂花开了。
是那种小小的淡黄色的花瓣，淡到会被秋的冷气冰凝，会被染成肃杀的墨绿。
然而，她就那样立着，伸着并不长却很光滑细美的脖子，明净得如同雨中的一抹阳光，溢出轻轻淡淡的芳香。
来生我要做一棵树。
恩，一棵开花的树。
为了让你在我最美的时候遇见我，我将在这里静静等待．他就是那棵等我的树，落掉最后一片叶子来等待．任尔东西南北风的折磨，立着就不能倒下．南开的树，很多，像剑，也像戟，森森连成一片，而他的天空很广，独自立着，笔直到让人瞻仰，在他的眼中，世界或许很小吧．为了他，我决计不再逃避，如果不能后退，我就选择面对，坚强地面队，决不逃离．
夜，轻轻喊了一声，星星就亮了，盈盈如烛的光，咬破了夜里的寂寞．夜上浓装，华光溢彩，而这里，只有一片微光，一路芳香．
我已不再是那个戴上红花就笑，拿着奖状就跳的小女生了．就连咖啡的苦也不能抚慰我内心的创伤，开始懂得vangagh的一点点，那鲜艳的颜色背后又是怎样的颓废与控诉呢？
想要一阵风，面朝大海，春暖花开．从明天起，从明天起～
孤独地时候就牵起音乐，让自己死去，让音乐醒着，回忆也是为了忘却．我只是与过去打了一个照面，然后郑重地道一声再见，再见．＂我是深爱着南开的＂ipromise．只是我还不懂怎么去爱，只是仰望，仰望，直到消失在回家的路上……
假设是英雄，又怎能不懂寂寞？
假设是红颜，又怎能没有寂寞？
《幻想与现实》〔肖楚舟〕
矗立在街道上的房屋是用砖砌成的。
人类的世界是由幻想砌成的。
我们看似行走在切实可感的硬邦邦的现实之中，实那么是浸泡在无数被实现的幻想里。
人类是从什么时候区别于其他物种独立出来的呢？
哲学家大概会说是从猿类会使用工具开始，考古学家大概会从千万年前的头盖骨上测算出一个年代来，我却要在这里下一个独断的结论，是从人的大脑里冒出第一个幻想的气泡开始。
人类创造的物质世界是由幻想衍生出来的。
吴承恩在《西游记》里给猴哥安上一种必杀技，筋斗云。
这里面包含着千百年来被困在四平八稳的土地上的人类对于翱翔这种动作的幻想。
四百年后，这种幻想由怀特兄弟变为现实。
凡尔纳在纸上搭造与当时现实脱线的自己的王国，那里有能把人送上月球的大炮，还有在海底潜行的鹦鹉螺号。
在我们进入二十一世纪之前，这些幻想统统实现，月球上有了人类的脚印，海底下乱窜着各国的潜艇。
一百年前的清末小说家幻想上海成为万国博览会的会场。
现在这幻想成真的场景，正轰轰烈烈地在黄浦江两岸上演。
人首先对现实之外的事物产生幻想，再在漫长的时间里将幻想添上智慧，揉进理性，放进实践里去烈火烘烤，拿出来，才成了搭建现实的砖。
于是才有了我们这个巨擘森立的现实世界。
如假设没有最初仰望天空时对飞行的幻想，人类至今仍是匍匐在土地上的物种；
如假设没有凡尔纳对外太空和海底的胡思乱想，人类今天兴许是坐等能源枯竭的无助种群；
如假设没有对上海举办万国博览会的的幻想，中国人永远不会有机会看着日日刷新的世博游园人数傻傻自豪。
人类创造的精神世界亦是由幻想衍生出来的。
因为有对于山水日月的幻想，仓颉才在纸上画出象形的汉字。
因为有对于苍生安宁的幻想，老子才把一个小国寡民描绘得那样迷人。
因为有对于自由爱情的幻想，奥斯汀才把一个达西和伊莉莎白写成英国乡村里的风景。
因为有对于和平世界的幻想，托尔金才把一个中土世界写得雄浑苍凉。
幻想就是这样浸泡着我们。
人类的大脑因为有幻想，才有渴望，才有改变世界的伟力。
人类的现实，就是以幻想为砖的一场浩大的建筑工事。
精神幻想指引方向，保证这世界不在不知不觉中坍塌；
物质幻想垒就高度，使得人类往未来的更高深处走去。
人就是塑砖的工匠，有了幻想，才能筑就雄奇的现实世界。
而幻想干涸的人类，只不过是躺在泥泞中的蠢物罢了。
[名师点评]：
肖楚舟作为2009年北大优质生源选拔〔创新作文大赛〕的全国5位特等奖之一，以及北大自主招生与保送生笔试全国第一，写作改变了她的人生轨迹。
肖楚舟表示，初看《幻想》这个题目，觉得写作范围很宽，仔细琢磨一下材料，其实写好作文有一定难度。
单就幻想来说，范围自然是很宽的，但是从材料来看，作文须扣住幻想对现实的推动来写。
否那么，容易跑题到梦想改变人生这类立意上去，可以说这是一个新意与难度并存的题目。
《站在幻想之峰瞭望》〔徐继胜〕
人类自从直立行走以后，面向大地的眼睛可以充满幻想地向上看，向远处看。
在地球上，各种飞禽走兽从我们身边经过，人类发现了自己的不足，我们不能飞，像鹰那么潇洒于蓝天，不能像马跑得那么快，打洞的技术还不如老鼠，唱的歌也不如百灵鸟那么动听。
人类不是深深地埋头自卑，而是昂头幻想。
我们做出像翅膀一样的东西，披在身上，从高处往下跳，好些可爱的人跌下深渊，但飞机还是载着人类的幻想飞向蓝天。
人类因不足而幻想，因幻想而进步。
于是我站在幻想之峰瞭望，瞭望中华民族的未来。
我幻想，中国人从等级之阶上走向平等之途。
从周公的礼制开始，中国人有意识地学会分三六九等。
什么都有等级，连衣服的颜色和质料。
官大的穿的是鲜艳的颜色，被贬在九江做司马的白居易只能穿着青衫，老百姓穿着布衣。
文学界，以诗歌为老大，散文次之，小说、戏剧只能等而下之。
文人写了小说、戏剧，都不好署真名，羞羞答答地写上笔名。
我国小说、戏剧的晚熟，与文学的等级观点有关。
封建时代，官为牧，民为牛马；
官为父母，民为小草。
社会成员依次分士农工商。
妻大妾小，男尊女卑。
方位上，右为大，左为小。
梁山英雄，落魄山寨，也要排排座次。
和谐社会必须是建立在社会成员的平等之上，社会分工有异，但每一个炎黄子孙必须站在同一海拔的地方，没有高下尊卑之分。
我幻想，中华民族热爱真理超过一切。
当真理与权力不合时，我们选择真理；
当真理与利益不合时，我们选择真理。
我们热爱真理，真理才会爱我们。
巴金先生语重心长地告诫我们：
说真话。
季羡林先生说：
假话全不说，真话不全说。
“真话不全说〞似乎有点世故，但“假话全不说〞却是底线。
当真话不好说，我们宁可有尊严地沉默，也不要厚颜无耻地大说假话。
当官员把单位的实情说出来，凝聚力会更大；
当科研工作者因真实少发点论文，含金量会更高；
当企业家因真实损失点利润，公司会开得更久。
我幻想，中华民族领世界之风骚。
我们有五千年的定力，中国的战马不曾去黑海边吃异国的青草。
中国人将孝道营造出世上最温馨的家，白发飘飘之下是儿孙的欢笑。
中国人不论走多远，心里想的永远是“举头望明月，低头思故乡〞。
飞了五千年的凤凰有些老，有些迟钝，但在改革开放的烈火中可以重生。
我幻想，古老东方飞出叫声清脆的小凤凰，把全世界的目光引向远方。
《一切尽在不言中》
曾有一天，一个
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