高中历史必修3 文化发展历程第一单元中国古代的思想与科技第3课汉代的思想大一统岳麓版练习Word文档格式.docx

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A、《韩非子》

B、《诗经》

C、《春秋》

D、《礼记》

第3题【单选题】

在山东曲阜孔府大门两旁的明柱上，悬挂着一副对联：

“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么最初让儒家思想“与国咸休，同天并老”的思想家是（）

A、朱熹

B、孔子

C、孟子

D、董仲舒

第4题【单选题】

朱熹反复提到：

“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。

王阳明则强调：

愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。

从中可以得知（）

A、儒学思想家提倡“经世致用”

B、儒学呈现出世俗化特点

C、伦理道德是儒学的主要内容

D、成圣是理学的终极目标

第5题【单选题】

汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。

这种文化政策的变化本质上反映了（）

A、君主个人的价值追求

B、统治阶级的政治需要

C、道学理论的发展完善

D、统治集团内部的纷争

第6题【单选题】

“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之：

A、继承发展了先秦儒家的“民本”思想

C、为封建君主专制统治提供了理论依据

D、将“无为”思想提升到了天意的高度

第7题【单选题】

钱穆说：

“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。

”“士人政府”形成的思想条件主要是（）

A、法家思想的式微

B、黄老之学被推岽

C、儒学正统的确立

D、程朱理学的盛行

第8题【单选题】

汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，在历史上产生的影响不包括

A、封建政治开始与儒学密切结合

B、从思想巩固了西汉王朝的统一

C、儒家思想逐渐渗透到社会生活的各个方面

D、促进了民主思想的自由发展

第9题【单选题】

关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。

孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。

对上述材料理解不正确的是

A、他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑

B、董仲舒的主张将君主权力进行神化

C、黄宗羲的思想体现了民本思想

D、孟子认为君权来自于神和百姓的授予

第10题【单选题】

除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等。

这表明汉代（）

A、皇室宗法观念根深蒂固

B、孝道扩展成为社会伦理

C、儒学正统地位得以巩固

D、统治者提倡以孝治天下

第11题【问答题】

阅读材料，回答问题。

材料　近代以来，中华文化经历了“古今之辩”和“中外之争”。

梁启超曾说：

“中国自数千年以来，皆停顿时代也，而今则过渡时代也。

”严复认为：

“中之人好古而忽今，西之人力今以胜古。

”王国维认为：

“学问之事本无东西。

”孙中山说：

“余之谋中国革命，其所持之主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。

”

从上述材料中选取一个角度，运用中国近代史有关史实进行探讨。

（说明：

可以就材料中的一个或多个观点进行论述，要求观点明确、史论结合、史实准确，逻辑清晰）

第12题【材料分析题】

阅读下列材料：

材料一：

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣

——《汉书·

董仲舒传》

材料二：

儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；

然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也

——《史记·

太史公自序》

材料三：

天理流行，触处皆是：

暑来往寒，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理

——《朱子语录》

材料四：

为天下之大害者，君而已矣。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校

——黄宗羲《原君》

请回答：

材料一集中反映了董仲舒什么思想主张？

其对于西汉王朝的统治有何意义？

材料二对于儒学的社会价值有着怎样的认识？

理学又被称为“新儒学”，根据材料三说明其“新”在何处？

材料四作者提出了哪些新的观点？

这些观点形成的经济根源是什么？

据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。

无

第13题【材料分析题】

材料：

王充（公元27年～约97年）东汉思想家．作《讥俗》、《节义》、《论衡》等。

王充说：

“天地，含气之自然也。

”认为人和万物都是在天地运行中自然产生的，用气和气化说解释万物的生成变化，丰富了古代的朴素唯物论。

他批判当时盛行的君权神授之说和谶纬符命的种种神异传说，提出“死人不为鬼，无知，不能害人”，从物质决定精神的哲学观念八手，否定鬼的存在，为后来范缜的神灭论奠定了坚实的理论基础。

在《论衡》中，他——对世俗迷信的各种说法作了批驳。

王充强调实践对于知识技能的决定作用：

“齐都世刺绣，恒女无不能……日见之．日为之，手狎也。

”他还强调感觉经验的可贵，并提出要想得到正确的知识，还必须经过一个“揆端推娄”、“以心原物”的逻辑推理和思维判断过程。

把古代唯物主义认识论大大推进了一步。

在批判“好褒古而毁夸，少所见而多所闻”的尊古卑今之论时，他表述了今胜于古的历史发展观点。

——摘编自白寿彝《中国通史》

根据材料，归纳王充的主要思想，并结合所学知识指出其形成的社会背景。

根据材料并结合所学知识，概述王充对古代哲学的贡献。

第14题【材料分析题】

传承、创新是中国思想发展的重要特征。

孔子是儒家思想的开创者，儒学也是中国古代政治思想的主要理论基础和来源，孔子有哪些重要的政治主张？

荀子对此有何新发展？

西汉时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景是什么？

魏晋南北朝以后，儒学的正统地位受到了新的挑战。

两宋时期的思想家们是如何应对的？

由此，南宋以后儒学居怎样的地位？

明末清初，出现了对传统儒学的批判继承。

以顾炎武为例，列举其主要观点。

纵观儒家思想的发展历程，推动其不断完善的主导因素有哪些？

第15题【综合题】

阅读材料，完成下列要求。

材料一由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。

……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。

-------张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）

材料二儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。

君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；

父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；

夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。

率天下之男女，为臣、为子、为妻、而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。

缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。

-------陈独秀

结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？

。

材料一和材料二对儒家学派的认识有何异同点，结合所学知识评析陈独秀的思想观点。