第1课欧洲的君主专制 学案Word文档下载推荐.docx

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国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性；

国家和君权都是上帝创造的，是神授予的；

代表上帝意志的教会高于国家，罗马教皇高于世俗统治者

维护教会权威与至高无上地位。

在基督教统治世界，确立世俗政治一定的地位，成为君主专制的理论基础。

二、君主专制的加强——英王亨利八世的宗教改革

1．背景：

教会具有比国家更高的地位，对世俗君主的权力构成强大威胁

2．措施：

⑴对教士课以重税；

⑵令英国主教和教会将各种收入上缴国王

⑶宣布英王有权任命英国主教而无须请示教皇

⑷1534年，议会通过《至尊法案》，宣布“英国国教”的最高首领是英王

3．结果：

国王控制了教会；

获得教会地产的人成为亨利八世专制统治的坚实基础

三、“基督教世界中最聪明的大傻瓜”——詹姆士一世与“君权神授”

1、背景：

①王权已合并教权，王权力量的加强

②资本主义萌芽产生发展

③英国都铎王朝：

资产阶级与封建王权矛盾加深

④目的：

稳固自己的王权专制统治。

2、主要内容：

狂热鼓吹君主专制

大肆宣扬“王权至上”，“君权神授”的专制主义理论

3、产生影响：

（1）触犯了资产阶级和新贵族的利益，引起议会与国王之间的尖锐对立。

（2）查理一世继位后，最终导致资产阶级革命的爆发。

探究案:

探究一：

思考：

“阿奎那是中世纪重要的基督教神学家，为什么要宣扬‘君权神圣’思想？

其主要内容有哪些？

”

探究二：

英王詹姆士一世为什么极力鼓吹“君权神授”思想？

其主要内容是什么？

产生了怎样的影响？

探究三：

——君权神圣与君权神授的异同

背景

目的

作用

“君权神圣”

资本主义尚未萌芽

调和封建统治内部教权与王权的矛盾

在基督教统治的世界，确立世俗政治的一定地位，有积极意义

“君权神授”

王权已合并教权，封建专制统治严重阻碍资本主义发展

神化对封建君主专制统治

成为封建统治阶级镇压民众的精神武器。

知识结构：

达标训练：

1、阅读下列材料请回答：

材料一《教皇为皇帝加冕》图材料二

材料三“国家是上帝的产物，教会高于王权”；

“一切世俗权力来源于上帝的授予；

王权是上帝通过教皇授予的”；

“君主应当服从教会和教皇”；

“国王是上帝的仆人，肩负着使世俗之人在社会生活中实现基督教的最高目标（灵魂得救）的使命，因此王权也是神圣的”。

——摘编自《阿奎那政治著作选》

材料四在西欧中世纪，罗马基督教会占有重要地位。

特别是十世纪后，随着教会经济、政治力量的增大，罗马教皇的权势也日益扩大，他们极力要确定自己在世界的最高统治权。

但是，世俗封建统治者——国王也在为自己争夺最高统治权。

这样，在西欧中世纪，教皇和国王争最高统治权的斗争成为政治思想中的一个重大问题。

——徐大同《西方政治思想史》

⑴材料一反映出中世纪欧洲的政治状况有什么特点?

请用材料二、四说明原因。

特点：

教权高于王权；

原因：

教会经济、政治力量的增大，罗马教皇的权势也日益扩大；

教皇鼓吹和神学家诠释教权至上论。

⑵材料三是如何论述教权至上论？

结合材料四分析其思想背景。

又是如何论述“君权神圣”的？

为什么要宣扬‘君权神圣’思想？

教权至上论：

从教会与国家的关系、君主权力来源、王权与教权关系角度论述；

思想背景：

教权与王权长期斗争；

“君权神圣”：

从君主权力来源、王权的性质角度论述；

调和教权与王权的矛盾，维护神权统治。

⑶结合上述内容，分析材料三的思想对教会和君主会产生什么作用？

对教会：

维护教会权威与至高无上地位；

对君主：

2、材料解析题

材料一：

上帝通过他的先知答应他的人民：

作为一个巨大的恩惠，他要把他们放在一人之下，只有一个君主来统治他们大众。

《阿奎那政治著作选》

材料二：

詹姆士一世宣称：

“既然对上帝能做什么事提出质疑是无神论和亵渎的行为，那么臣民对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬。

”“国王是神在人世间带着呼吸的翻版。

请回答：

（1）以上两则分别体现了什么思想?

（2）这两种思想有什么共同之处?

（3）这两种思想的影响分别是什么?

第二课近代民主理论的形成

通过对“天赋人权”、“法律面前人人平等”及“人民主权论”等西方民主理论了解，认识斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的基本内容，理解民主思想与专制理论的根本区别，树立支持民主、倡导进步的历史意识。

【重点难点】：

重点：

西方民主思想的主要内容及与专制理论的本质不同。

难点：

理解“天赋人权”、“社会契约”“公共意志”等主要概念。

【学法指导】：

1.参考“课前提示”及“自我测评”了解本课重点。

　2.结合必修三“专题六”的相关内容加强对本专题内容的理解。

　3.阅读时注意对教材中相关的概念的理解，如“天赋人权”“自然权力”“社会契约”等。

　预学案P8-11

一、斯宾诺莎的“天赋人权”理论

思想基础：

政治上16世纪80年代荷兰独立后外部西班牙的强权威胁、内部各种社会矛盾交织；

经济上资本主义迅速发展，特别是海外贸易发展，号称为“海上马车夫”；

思想上文艺复兴、宗教改革运动促进了欧洲的思想解放，人们更加注重理性；

个人认识基础：

早年对宗教典籍的研究和笛卡尔哲学的影响。

主要著作及观点：

《神学政治论》，提出天赋人权理论和社会契约说

学习思考：

斯宾诺莎所说的那部分“不能转让貤不能被剥夺”的权利为什么要用“天赋”来形容？

援引天主教神学理论思维，强调人的自然权利的神圣不可侵犯。

影响：

为西方资产阶级的民主政治思想奠定了思想基础。

二、洛克的“法律面前，人人平等”原则

17世纪经过半个世纪的斗争英国资产阶级革命胜利；

洛克出身于新教徒家庭，经历新教与国教斗争过程。

洛克在《政府论》中明确提出了法治主张，并为之提出了两个重大原则即法律至上和法律面前人人平等。

补充：

洛克理论包括：

⑴社会契约思想；

⑵分权学说；

⑶人民有反抗暴政的权力。

重大影响：

第一，他的法律面前人人平等观念得到了许多启蒙思想家的认同和发展。

第二，法律面前人人平等观念对近代美国、法国和世界各国的社会发展直到了重要作用。

三、卢梭的“人民主权论”

18世纪的法国波旁王朝专制统治腐朽、等级制度森严社会矛盾尖锐；

资本主义经济发展中富欺贫、强凌弱加重了下层民众的困苦；

由于文艺复兴、宗教改革运动的推动，近代科学的兴起促进了人们的思想解放。

1．《论人类不平等的起源和基础》：

提出社会的不平等发展经历了三个阶段：

首先是私有财产的产生导致了财产上的不平等，接着制订维护富人利益的法律建立国家，最后专制暴君利用国家权力统治和奴役民众。

他揭露了富人的法律和君主专制政府奴役人民的本质，认为人民以暴力推翻暴君是完全合理的，一个新的平等的契约将要取代骗人的契约和君主专制制度。

⑵在一个完美的立法之下，个别的或个人的意志应该是毫无地位的，政府本身的团体意志应该是极其次要的，从而公意或者主权的意志永远应该是主导的，并且是其他一切意志的惟一规范。

　　──同上

⑶公意是人民整体的意志，也自然包括个人意志；

那么个人服从公意，服从主权也就是服从自己的意志，等于是自由。

公共意志的基本特点是它的整体性。

首先、公意的基础在于人民的共同利益，其次、公意享有最高权威，第三、公意不同于众意、私意和团体意志。

公意是从人民的共同利益出发，众意不过是个人利益的总和，私意和团体意志也是从个人利益出发。

----摘自朱汉国主编《历史选修二·

教师教学用书》

2．《社会契约论》一书中提出三个观点：

⑴人生而平等，因此必须是自由的人民自由定立契约创建国家；

⑵主权在民（或人民主权），因此当人民的自由被强力剥夺时，人民有权推翻它夺回自己的自由；

⑶民主共和与公共意志，因此最好办法是人民直接行使主权，表达公共意志，维护公众利益和自由。

意义和影响：

卢梭的思想否定了封建王权的合法性，描绘了资产阶级共和国的蓝图，成为法国大革命的先导，并直接影响了美国政治制度的建立。

探究案：

1.斯宾诺莎的“天赋人权”思想

材料一“因为自然之力不过是自然中个别成分之力的集合，所以每个个体有最高之权为其所能为……每个个体应竭力以保存其自身,不顾一切,只有自己,这是自然的最高的律法与权利。

”“人类和自然的本性是趋利避害。

他只把天赋之权交付给大多数，他是那个社会的一分子……”

⑴斯宾诺莎认为人最高的自然权利是什么？

斯宾诺莎认为人的本性是什么？

自然权利：

生存权。

人的本性：

自我保存，趋利避害。

材料二“人不互助或没有理智的帮助，必是极其可怜地生活着……如果人要大致竭力享受天然属于个人的权利,人就不得不同意尽可能安善相处,生活不应再为个人的力量与欲望所规定,而是要取决于全体的力量与意志”。

“没有人把他的天赋之权绝对转付于人，以致对事物再不能表示意见，他只把天赋之权按大多人的意志交付某个机构，这个机构将能确保大多数人的自然权不受侵犯。

⑵斯宾诺莎认为国家出现的目的是什么？

他提出社会契约的理论基础是什么？

他的学说与专制理论有何不同？

目的：

保障个人自然权利。

理论基础：

人性论和自然权利。

不同：

把国家当作自然权利和利益权衡的产物，完全摆脱了超自然的神学基础。

材料三“每个人是他自己的思想的主人”；

“政治的目的绝不是把人从理性的动物变成畜生或傀儡，而是使人有保障地发展他们的身心，没有约束地运用他们的理智。

⑶概括材料三斯宾诺莎认为人有哪些人权？

材料三说明政治的目的有何意义？

人权：

宗教信仰、思想和言论自由。

意义：

成为资产阶级的政治原则提供理论论证。

材料四16世纪80年代荷兰独立后经济上资本主义迅速发展，但处于手工工场阶段，封建土地制度并没有被摧毁；

荷兰的政权是由富商和贵族寡头联盟掌握着，没有割断与封建制度的联系……时常引起资产阶级与寡头集团的斗争；

思想上，宣扬无神论会受到各派教徒的反对和诅咒，自由思想家受教士迫害致死的事例还存在，执政者也从法律上禁止发售和传播宣传无神论的书籍，鼓吹和论证思想自由及信仰自由，仍然资产阶级政治思想家的主要课题之一。

——摘编自徐大同《西方政治思想史》

⑷结合材料四，如何理解斯宾诺莎“当时的荷兰有一定的自由，但并不民主”的含义。

由此，斯宾诺莎提出了哪些思想？

理解：

尼德兰资产阶级革命的成功，建立荷兰共和国；

经济上封建土地制度没有被摧毁，政治上荷兰共和国是贵族寡头和富人的民主，思想上基督神学还统治着人们的头脑。

思想：

批判封建专制理论和神学经典；

明确提出天赋人权的理论，天赋人权就是自然权

课后练习：

1.以下提法不属于启蒙思想家的主张是：

A主权在君　　B社会契约　　C分权制约　　D教权至上

2.以下启蒙思想家中不涉及社会契约理论的是：

A斯宾诺莎　　B洛克　　C伏尔泰　　D卢梭

3.（2009高考海南单科）对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。

布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：

“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。

先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！

”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了：

A.君主立宪的观点 

B.革命权利的学说　C.社会契约的理念 

D.天赋人权的思想

4.（08上海综合）宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：

教皇是太阳，皇帝是月亮；

宗教改革发生，人们换了一种说法：

上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。

这种认识的改变反映了（　）。

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的　　B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降　

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力　　D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

阅读材料分析问题

材料一、霍布斯提出，人类由于害怕“大家互相残杀的战争，害怕无法律的、无政府的自然状态，才同意签订国家契约的，契约一经签订，他们就得自愿地永远把主权――从而也就是他们的自由的基本部分――交给国家。

材料二、洛克批驳了王权神授的观念，主张政府的权威只能建立在被统治者拥护的基础之上。

“人在社会中的自由只受根据国家的意志而建立的立法权的限制而不受任何其他立法权的限制……”。

洛克认为社会契约可以废除。

……每当立法者竭力掠夺和毁坏人民的财产或竭力把人民变成独裁统治下的奴隶时，他们就使自己处于与人民对抗的局面，因而人民不会进一步屈从而是被迫进入上帝为所有的人提供反抗武力和暴力的普通避难所。

材料三、卢梭在《社会契约论》中提出国家是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，那么被剥夺了自由的人民有权力用强力夺回自己的自由；

国家的主权源于人民，主权的权力是绝对的、神圣的和不可侵犯的同时也是不可转让、不可分割与被代表的；

主权应代表公共意志，公共意志的基础是人民的共同利益，公共意志只有通过立法权力即定期的人民集会表现出来。

阅读上述材料回答：

⑴洛克与霍布斯两人关于建立国家的认识中提出的共同概念是什么？

二者在人民权利认识方面有何不同？

社会契约论。

但霍布斯认为主权属于国家（或国王），洛克则主张主权属于人民。

⑵卢梭是怎样系统阐述人民主权理论的？

卢梭的理论产生了怎样的重大影响?

卢梭发展了社会契约说，并提出公共意志论，强调国家权力必须体现公共意志，公共意志是代表人民的共同利益，因此国家的主权只能属于人民，第一次系统地阐述了人民主权论。

卢梭的理论特别是《社会契约论》对法国资产阶级革命的影响很大，成为雅各宾党人的政治纲领，其中的天赋人权、自由平等、主权在民的思想都写进了《人权宣言》中。

后来美国的《独立宣言》也体现了这部著作的精神和理想。

第三课近代中国对民主的理论探索

通过对本课的学习，了解近代中国对民主理论探索之艰难、民主思想由朦胧走向成熟的发展历程。

　【重点难点】：

孙中山的民权思想。

1.对黄宗羲民主思想的理解

2.理解孙中山的民权思想是西方民主与近代中国现实结合的产物。

P12-16

一、对君主专制的反思

思想家

生活时代

主要思想

特点

地位影响

黄宗羲

明末清初

⑴杰出贡献是对君主专制制度的尖锐批判，提出“天下为主，君为客”。

⑵为限制专制君主滥用权力，提出了“有治法而后有治人”的主张，并且一针见血地指出封建专制的法律是“一家之法”是非法之法。

难能可贵地表达了民主与法治思想

⑴都具有民主因素，在资产阶级改良和革命运动中起到了重大影响。

⑵促进了政治思想从传统向近代转换，对近代民主思想的产生奠定了基础。

顾炎武

⑴大力抨击君主专制，批判“家天下”的天下观。

⑵提出“亡国”与“亡天下”的区别

二、民权思想的启蒙

资产阶级维新派

代表

主张

评价

康有为

明确表达了自己的民权观：

“自主之权”、“自立之权”和“人人平等”，体现天赋人权之公理。

维新派的民权思想表达了资产阶级对平等、自由、和民主的向往，没有多少可行性，社会影响较为有限，但是后来资产阶级民主革命思想的先声。

梁启超

抨击专制制度，指出国家长期积弱的原因是“历古无民主”，民权政治的特点应是“人人有自主之权”，中国要救亡，就要兴民权。

谭嗣同

认为君主专制制度是万恶之源，提出民权天赋，君权民赋观点，提出了“废君权，倡民权，变不平等为平等”主张。

严复

吸收了卢梭的社会契约论和人民主权论思想，传播资产阶级的天赋人权论，指出君民关系是一种社会契约关系，主张实行君主立宪制。

三、孙中山的民权思想

（一）孙中山民权思想提出的背景

1.甲午中日战争和八国联军的入侵，中国完全沦为半殖民地半封建社会；

2.戊戌变法失败的教训；

3.义和团运动和八国联军的入侵暴露了清政府的腐败。

（二）孙中山民权思想的表现

1.民权主义——民权思想的主要内容

提出：

自创立兴中会开始资产阶级民主革命以来，孙中山对中国民主革命认识的发展和经验积累，借鉴西方民族国家的兴起、资产阶级民主革命发展的历史，面对中国社会矛盾（异种残之、外邦逼之）现实，认识到民族、民权、民生三大方面为解救中国危亡之关键，从而提出了三民主义纲领。

内涵：

反对专制政体，争取建立民主立宪政体。

地位：

三民主义的核心，民权思想的主要内容，更是孙中山建立理想的资产阶级共和国的重要原则。

2.“五权宪法”原则——民权思想的基本内容

原则：

立法、行政、司法、考试和监察五权分立。

西方民主主义思想与中国社会现实结合；

借鉴西方国家分权制约的长处，扬弃西

3.新三民主义——民权思想的发展

新发展：

明确提出反帝；

强调民权的普遍性；

更加关注工农。

新三民主义成为国共第一次国共合作的政治基础，推动了国民大革命高潮的到来。

（三）孙中山民权思想的特点

1、①阅读教材资料卡片，说明黄宗羲为什么说君主是“天下之大害”？

把天下变作私产，争权夺利，屠毒天下，成为社会动荡和灾难的根源。

②黄宗羲的“天下为主君为客”观点与正统封建教条“君为臣纲”针锋相对是对封建专制理论的反叛和批判。

③黄宗羲认为专制君主滥用权力，提出了“有治法而后有治人”的主张，并且一针见血地指出封建专制的法律是“一家之法”是非法之法。

2、阅读学习思考中顾炎武的一段话，分析他告诫人们应当怎样做？

为什么？

不应甘心充当君主的奴仆，而应以天下为怀，以天下兴亡民众利益为己任。

因为国是一家一姓之王朝，是君主掠夺天下之私利；

而天下动荡混乱是关乎民众生命与财产，是完全不同的两方面。

他将民众利益与统治者的利益明确区分开是一大进步。

这里的“国”与“天下”分别指什么？

国指封建专制统治，天下相当于西方民主思想家所提的社会，涉及所有人民的公共利益。

3、学习思考：

严复宣传“天赋人权”论时只提出实行君主立宪，而不倡导建立资产阶级共和国，为什么？

严复是民族资产阶级的代表。

刚刚产生并处在帝国主义和封建主义夹缝中的资产阶级力量薄弱，脱离下层民众，不敢也不肯依靠民众只得寄希望于开明的君主。

维新派的民权思想表达了资产阶级对平等、自由、和民主的向往，是后来资产阶级民主革命思想的先声。

4、学习思考：

①为什么孙中山认为要实现民权主义就必须铲除封建君主专制制度？

数千年封建专制统治下的中国，国民没有平等自由权，专制与民主花圃是不可调和的，所以必须先铲除封建专制制度。

②阅读材料思考：

孙中山是如何提出三民主义思想的？

民权主义的内涵是？

自创立兴中会开始资产阶级民主革命以来，孙中山对中国民主革命认识的发展和经验积累，借鉴西方民族国家的兴起、资产阶级民主革命发展的历史，面对中国社会矛盾（异种残、外邦逼）现实，认识到民族、民权、民生三大方面为解救中国危亡之关键，从而提出了三民主义纲领。

知识结构

1、（2010福建文综）B．[选修2——近代社会的民主思想与实践]

材料一然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家？

非尔者，则虽今抹，学步效颦，吾未见其能济也。

道，未有留意焉者也。

……若以今日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。

　　　　　——摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》

材料二许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。

我不信有这话，人民是民国主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）做汽车的一般。

至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。

所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。

——摘自《孙中山文集．关于民主政治》

（1）据材料一二分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。

（6分）

（2）梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗？

结合所学知识说明理由。

（9分）

解析：

本题考查近代中国民主政治问题。

第

（1）问抓住材料中的关键词句进行归结：

梁：

先新民后民主；

孙：

可以先建立民主制度。

第

（2）问是观点论证题，要注意先判断观点，后进行论证。

据所学可知二者观点不对立。

理由可从二者的阶级属性、主张的目的等方面分析。

（1）梁启超认为提高国民素质是当务之急，先培养“新民”，再建立民主政治；

孙中山认为国民素质低下无碍实行民主政治．可以先建立民主政治，保障民权。

（2）不对立。

理由：

两者都代表民族资产阶级的利益；

都是为了实现民主政治，推动社会变革．顺应时代发展潮流。

2、（2010山东文综）34．（10分）

【历史一近代社会的民主思想与实践】

阅读材料，回答问题。

生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。

民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。

夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。

……夫曰共举之，则且必可共废之。

——谭嗣同《仁学》

（1）材料认为“民”与“君”是什么关系?

这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似?

（2）结合所学知识，说明这种思想在辛亥革命中是如何得到体现的。

（4分）

本题一谭嗣同的《仁学》为切入点考查近代的民主中国的民主思想。

第

（1）问是对材料信息的归结和比较。

关系在材料中较为明确：

君由民选举产生，民可废君。

相似应是卢梭的人民主权。

第

（2）问是对辛亥革命中对主权在民实践的考查。

可从革命推翻帝制，建立民国及颁布法律文献等方面回答。

答案：

（10分）

（1）关系：

“君”由“民”选举产生；

“民”可废除“君”。

（若概括答出“主权在民”也可得分。

）

思想家：

卢梭。

（3分）

（2）体现：

推翻君主专制统治，建立资产阶级共和国。

（答出“三民主义”或“民权主义”亦可）；

颁布《中华民国临时约法》。