上海市浦东新区届高三上学期月考语文题及答案Word文档格式.docx
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，据他说，恺撒、亚历山大都是视享受生活乐趣为自己的正常活动，而把他们叱咤风云的战争生涯看作非正常活动的。
②然而，怎样才算真正享受人生呢?
对此就不免见仁见智了。
依我看，我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全不是一回事。
我并不想介入高消费能否促进繁荣的争论，因为那是经济学家的事，和人生哲学无关。
我也无意反对汽车、别墅、高档家具、四星级饭店、KTV包房等等，只想指出这一切仅属于消费范畴，而奢华的消费并非享受的必要条件，更非充分条件。
③当然，消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。
但是，它们之间的区别又是显而易见的。
例如，走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；
用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受。
要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。
否则，花钱再多，也只能叫做消费。
享受和消费的不同，正相当于创造和生产的不同。
创造和享受属于精神生活的范畴，就如同生产和消费属于物质生活的范畴一样。
④以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。
苏格拉底看遍雅典街头的货摊，惊叹道：
“这里有多少我不需要的东西呵!
”一个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑。
塞涅卡说得好：
“许多东西，仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。
我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
”另一方面呢，正因为我们拥有了太多的花钱买来的东西，便忽略了不用花钱买的享受。
“清风朗月不用一钱买”，可是每天夜晚守在电视机前的我们哪里还想得起它们?
“何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
”在人人忙于赚钱和花钱的今天，这样的闲人更是到哪里去寻?
⑤那么，难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗?
不错，人有一个肉体，这个肉体也是很喜欢享受，为了享受也是很需要物质手段的。
可是，仔细想一想，我们便会发现，人的肉体需要是有被它的生理构造所决定的极限的，因而由这种需要的满足而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是千古不变的，无非是食色温饱健康之类。
殷纣王“以酒为池，悬肉为林”，但他自己只有一只普通的胃。
秦始皇筑阿房宫，“东西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之躯。
多么热烈的美食家，他的朵颐之快也必须有间歇，否则会消化不良。
每一种生理欲望都是会餍足的，并且严格地遵循着过犹不足的法则。
山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气。
藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。
万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的那份欣喜，败家子挥霍财产时的那份痛快。
凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满足罢了。
⑥我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。
灵魂是人的精神"
自我"
的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。
幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。
肉体只会有快感，不会有幸福感。
奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。
当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
4．第①段画线词语“天经地义”在文中的具体含义是
。
5．第④段中提到苏格拉底的故事，作者说“一个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑”，请说出“会心”在何处？
并说说这一故事在文中的作用。
6．以下关于本文的说法错误的一项是（
）
A．第①段间接引用蒙田的观点及他转述恺撒和亚历山大的话来证明自己的观点。
B．第③段列举旅游消费的例子证明消费和享受不是绝对排斥，有时会发生重合。
C．第⑤段用三个事例证明人的物质需要是有限的，获得的快感是基本相似的。
D．第⑥段作者认为“幸福感”是属于精神层面的，奢侈的生活方式只会带来快感。
7．以下关于“享受”的说法与文意不符的一项是（
A．蒙田认为享受是人生至高至圣的美德。
B．享受如同创造属于精神生活范畴。
C．文化消费、艺术欣赏等是真正的享受
D．享受是心灵参与且与灵魂有关的行为。
8．概括本文的论证思路。
去乌镇，看望木心先生
李娟
①初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。
踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。
②十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。
白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。
品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。
③他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。
他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。
④如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。
⑤如果说，文化是有脉络的，他仿佛一位习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。
他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。
木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。
他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。
他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。
⑥乌镇西栅木心美术馆前墙上他在纽约的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。
他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。
⑦来美术馆参观的人不多，三三两两，门票只有十五元。
我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。
他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。
这是画吗？
还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？
他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。
⑧在美术馆中看见他在狱中的手稿。
“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。
有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。
他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文。
⑨我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每一张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上。
那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地。
这些手稿有六十六张，共计六十五万字。
⑩我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶。
那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？
是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。
也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮。
⑪看着这些手稿，我恍然想起画家梵·
高的《星空》，梵·
高生命最后的几年里，他一直被关在精神病院。
只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作——《星空》。
⑫文学是什么？
我问自己，也问镜框里的木心。
他回答：
是星辰！
无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。
我听他轻声吟诵：
你终于闪耀着了么？
在我旅途的终点。
⑬木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。
莎士比亚、尼采、伍尔夫、贝多芬—木质雕花的相框里有他们的照片。
无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边。
电视中播放着他的录像，他坐在老屋里，谈笑风生，语声朗朗。
他说话时声音不大，但是一出口就有惊世之语，醍醐灌顶，如大雪天忽然遇见太阳。
⑭我喜欢他的诗歌和短句，那么干净而热烈，率真而明亮，睿智和风趣。
他说：
艺术是最好的梦。
世上有多少墙壁呀，我曾到处碰壁，可是至今也没画出我的伟大壁画。
⑮除了灾难，病痛，时时刻刻要快乐，尤其是眼睛的快乐。
要看到一切快乐的事物，耳朵要是听不到快乐，眼睛可以。
⑯他喜欢画家梵·
高，木心的诗：
“凡·
高在博物馆，我在路上走。
”这是一九八三年，美国大都会艺术博物馆举办特展《梵·
高在阿尔》，木心看画展后，写成此诗。
第二年，木心在哈佛大学举办个人画展，二零零一年他在耶鲁大学美术馆举办画展。
这距离他19岁第一次在杭州举办画展，已经过去了近半个世纪。
⑰木心先生说：
“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。
”他说：
“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊！
”他的一生，历经磨难，孤独漂泊，孑然一身，无妻无子。
他只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫，相携到老。
⑱他说：
“人们看我的画，我看人们的眼睛。
平时，画沉睡着，有善意的人注视着它时，醒了。
”
⑲醒着的不仅仅是木心的画，还有他的灵魂。
⑳细雨如丝，思绪如雨。
（选自《2016中国年度散文》，有删改）
9．分析第⑦段画线句环境描写的用意。
10．作者在第⑪段和第⑯段两次提及梵高，试适合具体内容，对此加以分析。
11．分析第⑱段画线句在文中的含义。
12．分析第⑳段在文中的作用。
阅读下面的诗歌，完成题目。
送门人欧阳秀才游江西
（宋）梅尧臣
客心如萌芽，忽与春风动。
又随落花飞，去作西江梦。
我家无梧桐，安可久留凤。
凤巢在桂林，乌哺不得共。
无忘桂枝荣，举酒一相送。
13．依据诗意，欧阳秀才游江西的目的不会是（
A．游学B．交游C．宦游D．游历
14．对前四句的评析，不正确的一项是（
A．从对方着笔B．以落花写离情
C．比喻新颖贴切D．以西江梦点题
15．本诗的送别对象不是一般送别诗中出现的亲人或朋友，而是门人。
请结合具体诗句分析作者表达的思想情感。
阅读下文字，完成下列小题
①程昱字仲德，东郡东阿人也。
初平中，兖州刺史刘岱辟昱，昱不应。
又表昱为骑都尉，昱辞以疾。
刘岱为黄巾所杀。
太祖临兖州，辟昱。
昱将行，其乡人谓日：
“何前后之相背也!
”昱笑而不应。
②太祖征徐州，使昱与荀彧留守鄄城。
张邈等叛迎吕布，郡县响应，唯鄄城、范、东阿不动。
布军降者，言陈宫欲自将兵取东阿，又使氾嶷取范，吏民皆恐。
昱乃过范，说其令靳允.时氾嶷已在县允乃见嶷伏兵刺杀之归勒兵守。
昱又遣别骑绝仓亭津，陈宫至，不得渡。
昱至东阿，东阿令枣祗已率厉吏民，拒城坚守。
又兗州从事薛悌与昱协谋，卒完三城，以待太祖。
太祖还，执昱手曰：
“微子之力，吾无所归矣。
”乃表昱为东平相，屯范。
③刘备失徐州，来归太祖。
昱说太祖杀备，太祖不听。
后又遣备至徐州要击袁术，昱与郭嘉说太祖曰：
“公前日不图备，昱等诚不及也。
今借之以兵，必有异心。
”太祖悔，追之不及。
会术病死，备至徐州，遂杀车胄，举兵背太祖。
顷之，昱迁振威将军。
④袁绍在黎阳，将南渡。
时昱有七百兵守鄄城，太祖闻之，使人告昱，欲益二千兵。
昱不肯，曰：
“袁绍拥十万众，自以所向无前。
今见昱兵少，必轻易不来攻。
若益昱兵，过则不可不攻，攻之必克，徒两损其势。
愿公无疑！
”太祖从之。
绍闻昱兵少，果不往。
太祖谓贾诩曰：
“程昱之胆，过于贲、育。
（选自《三国志》卷十四，有删选）
16．写出下列加点词在句中的意思。
（1）太祖临兖州____________
（2）举兵背太祖______________
17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）言陈宫欲自将兵取东阿（
A．将要
B．将军
C．带领
D．派遣
（2）卒完三城（
A．终结
B．完好
C．修缮
D保全
18．第②段画横线部分断句正确的一项是（
A．时汜嶷已在/县允乃见/嶷伏兵刺杀之/归勒兵守B．时汜嶷已在/县允乃见嶷伏兵/刺杀之归/勒兵守
C．时汜嶷已在县/允乃见嶷/伏兵刺杀之/归勒兵守D．时汜嶷已在县/允乃见/嶷伏兵刺杀之归/勒兵守
19．把第④段画线句译成现代汉语。
袁绍拥十万众，自以所向无前。
若益昱兵，过则不可不攻，攻之必克，徒两损其势
20．第②段画波浪线句子反映了太祖怎样的心情?
下列选项中最不恰当的一项是（
A．感激B．自豪C．庆幸D．欣慰
21．第①段“两拒刘岱”和第③段“两劝杀备“都反映了程昱__________________和__________________的特点。
（五）
阅读下文，完成下列小题。
治生说
（清）汪琬
①治生之家，未有急于治田亩者也。
劳劳然春而播之，夏而耕之，秋而获之，惟其家有积谷，然后可以贸易百物。
于是金玉锦绣之货，饮食器用之需，旁及于图书、彝鼎、稀有难得之玩，皆可不劳而坐致之，故擅富名于天下。
不幸而有不肖者出，厌其耕获之勤以费也，遂尽斥其田亩以委之于人，虽然有所蓄，已不足以给朝夕而谋衣食矣，况望其致富哉?
②为学亦然。
举凡诗书、六艺、诸子百家，吾所资以为文者，亦如富家之有田亩也，故必惫竭神以耕且获于其中。
惟其取之也多，养之也熟，则有渐摩①之益，而无剽贼②之疵，有心手相应之能，而无首尾舛互之病;
浩乎若御风而行，沛乎若决百川四渎而东注。
其见于文者如此，则亦庶几乎其可也。
彼不能力求乎古人而思欲苟营而捷得之，于是取之者少，则剽贼之疵见;
而养之者疏，则舛互之病生。
以此夸耀于人，与不肖子之弃田亩何以异哉?
③《记》曰“无剿说③。
无雷同。
”必则④古昔，称先王。
今之学者，可谓剿说矣，雷同矣!
骤而告之口古昔、先王，不将骇然而疑，哗然而笑，群以为愚且迂者乎?
嗟乎!
使吾之说而不愚不迁，又何以自异于今之学者?
故书此以自勉。
[注]①渐摩:
渐仁摩义，即以仁惠浸润着，以节义砥砺着。
②剽贼:
窃取别人的陈言。
③剿说:
窃取别人的言论而为己说。
④则:
效法。
22．可填入第③段方框处的虚词是（
A．以B．乃C．其D．于
23．对第①段理解正确的一项是（
A．提出治生不能急于治田亩的观点，列举生活常识，从正反两方面来阐述。
B．提出治生不能急于治田亩的观点，从耕种之劳和收获之大两方面来阐述。
C．提出治生要以田亩为本的观点，以治田亩者轻松贸易百货的事实来阐述。
D．提出治生要以田亩为本的观点，以百货所得都必源于田亩的事实来阐述。
24．对第②段画线句理解正确的一项是（
A．为学不能只是学习古人而忽视自己的能力。
B．为学如果不随意地经营就能很快地有收获。
C．为学要学古人是如何避免“剽贼、舛互”的。
D．为学应该多学古人而不可马虎、急于求成。
25．分析第②段所用论证方法的作用。
26．分析第③段画线句在文中的作用。
27．阅读下面材料，根据要求作文。
人们往往会抱怨时间不够，可有时候又想方设法“消磨”时间。
对此，你有怎样的认识？
请写一篇文章谈谈你的思考。
要求：
（1）题目自拟
（2）不少于800字
参考答案
1．七叶珥汉貂
忽魂悸以魄动
过春风十里
尽荠麦青青
2．D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查考生对文言文句子的理解、分析以及运用能力。
A项，句子的大意是：
君子提高自身修养的方法是：
对内，使自己的思想端正；
对外，使自己的仪容整洁。
客观地指出了人的修养、品行对于个人价值的重要性。
B项，句子的大意是：
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
突出来往的人，都是高雅的人，高洁傲岸，安贫乐道的节操
C项，句子的大意是：
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
指出施行仁政的重要性。
D项，句子的大意是：
金属之所以被折断，是因为其太过刚硬了，流水之所以能保全，是因为其柔和；
高山之所以被挖掘，是因为其高大，而山谷之所以能安全无事，是因为其低下。
用来比喻做人不可锋芒毕露，应当谦虚谨慎。
根据题目要求可知D项最合适。
故选D。
3．B
试题分析：
此题考核语言表达连贯的能力。
这类题目解答时一般要通读所给材料，了解大意，找到各句之间的联系，结合上下文确定答案。
本题所给文段说的是文化自信是建立在文化自觉的基础上的，是对中华文化的高度认同和充分肯定。
②是“前提”，应放在首位，⑤“文化自信是建立在文化自觉的基础上的”紧随②，由此可确定②⑤的顺序；
①从反面分析，④“就不可能有坚定的文化自信”承接①指出结果，由此可确定①④的顺序；
③“中国人民的文化自信”与后文“对中华文化的……”衔接紧密，应放在最后。
故此题答案应为B项。
4．享受人生，享受生活的乐趣是非常之然的合乎天理人性的行为。
5．“会心”在读者也有㣿格拉底一样的感受，即生活中的许多东西我们是不需要的，却拥有着他们。
作用：
形象生动地表明稍有悟性的读者对㣿格拉底“惊叹”的认可发自内心，更进一步证明“消费的数䟿与享受的质䟿是不成正比的”。
6．B
7．C
8．先提出人生应该享受的观点。
然后指出消费不等于享受。
进而细析消费和享受的区别。
最后先肯定的确也存在着“纯肉体的物质享受”等，再进一步指出灵魂才是人的精神“自我”的栖居地。
4．本题考查学生对文章重点词语的含义的理解能力。
先要仔细读文章内容，
体会文章的主旨。
再根据词语所在的语境，结合上下文内容体会词语的含义。
“天经地义”的意思是“指绝对正确，不能改变的道理。
也指理所当然的事”。
文中是后一种意思，联系语境就是“享受人生，享受生活的乐趣是理所当然的”。
5．本题考查理解词语的含义以及分析事例在文中的作用。
理解词语的含义，先要仔细读文章内容，
本题理解“会心一笑”这一个词语的意思，注意结合后文“许多东西，仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。
我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们”语境，通过这句话可知“会心”是指读者也有苏格拉底一样的感受，即生活中的许多东西我们是不需要的，却拥有着他们。
分析作用，一是从词语本身来分析，“会心”是“发自内心”的意思，说明读者对苏格拉底“惊叹”的认可发自内心；
二是从议论文的特点来分析，举例是为了证明观点，是为了证明“消费的数量与享受的质量是不成正比的”这个观点。
6．本题考查学生筛选信息和概括文章内容的能力。
这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
答题时对照选项内容，在文中找出对应的依据。
本题中，B“证明消费和享受不是绝对排斥，有时会发生重合”错，根据原文第3段“消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。
但是，它们之间的区别又是显而易见的”，可见证明的是“它们之间的区别是显而易见的”。
故选B。
7．本题考查学生筛选文中信息的能力，能力层级C级。
解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，作答时既要清楚文章的观点，又要理解材料本身。
本题中，C
项，“文化消费……是真正的享受”错误。
根据原文第三段“用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受”可知，文化消费不是享受。
故选C。
8．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。
解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。
表达时注意用关联词连接每一层的内容。
分析可知，文章的第一段作者首先提出自己的观点“享受实在是
人生的天经地义”；
第二段随之指出“我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全不是一回事”；
第三、四两段分析消费和享受的区别；
第五段肯定存在“纯肉体的物质享受”；
最后一段指出灵魂才是人的精神“自我”的栖居地。
根据上述段落信息，按照思路题的答题模式概括答案即可。
9．画线句具体描绘了木心画作中的寂静、清幽、迷蒙甚至略带苍凉的场景，写出其空灵、纯净、澄澈、缥缈的特点，是木心饱经沧桑的情感流露，表达了作者对木心画作的深刻（独特）理解与感悟，也有对画家本人的欣赏（作者对作品的体悟、对画家的情感）
10．第⑾段是从作者自己的视角（第一人称的视角）描写由木心的手稿想起了梵高的《星空》，意在表明木心先生如同梵高一样，虽然历经磨难、孤独漂泊、孑然一身，但他创作的手稿和画作就如点滴繁星，让他始终看见了未来的希望，指引他不断前行；
第⒃段是从木心先生的视角，引用了木心的诗句“梵高在博物馆，我在路上”，写出了对于木心先生而言，梵高就是自己一生的追求，他在艺术创作的路上不断追随梵高的高度，却又秉持着自我的初心，用多种艺术形式坚持信仰、保持纯净，在创作的道路上永不停歇地执著前行。
11．“人们看我的画”是指人们欣赏木心艺术创作的作品，而木心“看人们的眼睛”是指木心先生一生都关注着人们对世界的态度，然而他的艺术作品大多处于孤寂的境地，“沉睡着”，木心真切地希望能有读懂他的作品甚至读懂他一生的知音人来唤醒他的画作，他渴望得到世人的理解与目光。
12．
（1）结构上，首尾呼应，“细雨如丝”呼应了首段“烟雨迷离”，再次展现了乌镇木心美术馆迷蒙、清幽、静谧的特点
（2）四字相对，给全文增添了文学色彩，读来充满诗意；
语言上有顶真意味，给人连绵不尽的遐想。
（3）运用了比喻的修辞手法，将“思绪”比成连绵不绝的“雨丝”，生动形象。
（4）末段以景结尾，言有尽而意无穷，留给读者情感体会的广阔空间。
（5）尾段以两个短句，独立成段，起到了情感的强调作用
（6）“雨丝”一语双关，既暗示了参观当日乌镇的天气，又暗合“思绪”一词
（7）结尾段是对木心先生精神和灵魂的高度概括，对其虽历经苦难，却终能拨开黑暗、坚定不移地在艺术创作道路上执着前行的崇敬之情，强调木心先生的精神对后世之人的激励作用，揭示了文章的中心，升华主旨。
13．C
14．B
15．“我家无梧桐
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