华阳宫Word文件下载.docx

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　　华阳宫是古建筑群中的一座庙，因其规模最大，历史最久，所以，在口语上概称为华阳宫。

其实还有道观棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”。

关于华阳宫的始创年代，史料中无详细记载。

明代学者王象春在（齐音•元阳子）一书中记有：

“晋元阳子，长白山人，得（金碧潜通）一书于伏生（秦朝博士）墓中，细为注解，携之修真于华阳宫”。

这是有关华阳宫最早的记载。

从地理上分析，华阳宫具山、湖、泉、河的风水宝地。

早在远古，山东民间就崇信鬼神，秦汉之际，皇帝多次来岱封禅大典，方士借机把济南地区发展为道教圣地。

据（三国志．武帝纪）载：

“东汉时，山东道观祠宇星罗棋布．而济南尤盛，至六百余祠”。

当有华阳宫，因此，华阳宫应是济南地区最古老的道教官观之一。

至金代，有史载于金兴定四年（公元1220年），由丘处机的弟子陈志渊拓建，自此香火绵延，经久不衰，渐成规模。

至明嘉靖十一年（公元1532年）改为崇正祠，明万历年间（公元1573—1620年）仍改为华阳宫。

从建筑遗存上看，明代有过大重修和拓建，清代修葺。

华阳宫坐落在华山山阳，因在“华山之阳”而得名。

华山，像一把利剑拔地而起，矗立在黄河以南，小清河以北，为济南市的东北角平添了一处秀丽的自然景观。

华山，又名“华不注”山，专家考证，金代以前，华山至鹊山之间是一片汪洋，与大明湖相连，这就是史书上记载的鹊山湖，又称莲子湖。

华鹊二山在水中倒影，如水中芙蓉，似“花骨朵”，转音为华不注。

其景色被元代大画家赵孟兆页绘于《鹊华秋色图》中。

华阳宫是济南现存规模最大的道教宫观，也是历史最悠久的道教宫观之一。

华阳宫是古建筑群中的一组建筑，其中包括道观棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”。

在华阳宫的建筑群中，只四季殿前的这个院落就有17棵树龄在800年以上的需二人合围的参天古柏，而整个建筑群内则有上百棵，其中最老的“寿星”今年已经近1000岁了。

据介绍，一个小院子里集中如此多的古树，在省内是很少见的。

据统计，整个华阳宫由9处独立建筑群组成，现存古代建筑34座，建筑面积达2500平方米，其历史跨度之长、规模之大、建筑风格之多样在国内也属少见。

***二山门、四季殿和忠祠孝祠***

华阳宫由兰桥、一山门、东西钟、鼓二楼、二山门、忠祠、孝祠、四季殿组成。

但兰桥、一山门、东西钟、鼓二楼皆已倾塌，现存二山门、忠、孝二祠、四季殿，但这四座主要建筑仍然形成了一个气势宏大的四合院。

二山门现为华阳宫的入口。

该建筑面阔三间，进深三间，单檐硬山顶，其建筑年代为明朝，民国时期后接卷棚，构成勾连搭结构。

山门内塑神像为四值功曹，列侍两侧，是2000年重新塑制的。

四值功曹是传递凡人向神界投递书信的文吏，道家采用古代官制的文书传递方式，命名为“四值功曹”，也就是说，凡尘俗子向神界投递天书，是由他们四位呈送上去的。

他们的分工，分别是值年、值月、值日、值时，值年，手托二十四节气，表示一年；

值月，手托蟾蜍月，表示一个月，值日，手托太阳三足乌，表示一天；

值时，手托日规，表示时刻。

他们分工明细，性格各异，无一雷同，但都忠实地履行着自己的职责。

与二山门相对的是四季殿，四季殿是华阳宫的主殿，现建筑物为明代所建。

该建筑面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，前接三间卷棚，构成勾连搭，极大地扩充了建筑空间。

两侧山墙有遗留的古代壁画。

殿内神像有九尊，均置于高大的神座之上，为2000年所制。

中间神像是玉皇大帝，东侧是太白金星，多谋深思，智慧过人。

西侧是托塔李天王，名李靖，为《西游记》中的哪吒的父亲，以勇猛护法而著称，与太白金星同立为一文一武，侍立玉皇大帝两侧。

东西两侧各置两尊，自西南顺时针依次为春（句芒）、夏（祝融）、秋（蓐收）、冬（玄冥）四季神像，实为上古时期的四帝：

句芒为古代传说中的木官之神，掌管上古时期的木作，祝融为上古时期的赤帝，被后人尊为火神，蓐收被后人尊为风神，玄冥则为居北方的雨神。

忠祠是华阳宫的东配殿，三开间，单檐硬山顶，创建年代不详，现存实物为明清遗物。

内祀中国历史上第一个舍身救驾、效忠君主的人物逄丑父，塑像威严庄重，身披铠甲，腰挎宝剑，俨然一副武士忠实的侍卫大臣形象。

华阳宫的西配殿则是孝祠，内祀春秋时期孔子的学生，被西汉刘向在《孝子图》中命名为二十四孝子之一的闵之骞。

孔子曾赞扬他：

“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。

”（《论语·

先进》）后来闵子骞跟随孔子，成为孔子著名七十二位弟子之一。

***具有浓厚的民俗宗教文化内涵***

在漫长的历史进程中，道教“掌管”华阳宫的时间较长，佛、儒也时不时地“介入”。

从华阳宫现存的碑碣与题记来看，至迟在清光绪年间，佛教僧人已在华阳宫内“掌管”事务，特别是在民国时期，建立民间组织“华山佛学研究会”、“佛教居士功德林”等，说明此时佛教一度掌管了华阳宫的建筑群。

华阳宫古建筑的民俗、宗教文化具有非常浓厚的内涵。

各殿内所奉祀的神像，都与百姓的社会生活息息相关，无需读懂深奥的宗教理论，更无需其他环节和程序，老百姓的心里需要什么偶像，在华阳宫的神像中都可以找到。

求雨者、赐福者、赦罪者、消灾者、发财者、送子者、送光明者、乞求农作物丰收者……都可以在这里找到“祭拜对象”，有句俗语叫“来济南到华山，华阳宫的神仙全”，这是对华阳宫的神像内容恰如其分地描述。

从华阳宫的建筑和神像内容上看，历史上没有受到历代朝廷很大的干预和恩赐，建筑等级不是太高，全部为单檐硬山顶，彩绘多用民间民俗的手法和图案。

每座庙宇依轴布局，左右对称，围墙封闭，自成体系，是我国古代传统的建筑格局。

关于华阳宫的始创年代，1985年，舜井商业街拆迁工程中，发现了由元代文学家张养浩篆额、史学家张起岩撰文的《迎祥宫碑》，碑文历数全真教早期百余年的发展轨迹，碑刻记载：

华阳宫为金定兴四年（1220年）由全真教宗师丘处机的弟子陈志渊创建，至明嘉靖十一年（公元1532年）改为崇正祠，明万历年间（公元1573-1620年）仍改为华阳宫。

从建筑遗存上看，明代有过大重修和拓建。

华阳宫有着50多年军事禁地的历史，因此今人对其了解并不多，1979年被济南市政府公布为第一批重点文物保护单位，从2000年开始，我市文物部门对其进行了大规模的修建工作，到2001年5月，华阳宫景区正式对外开放。

济南巨观——华阳宫之二（2009-03-0513:

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华阳宫正门 

在过去，华阳宫由兰桥、一宫门、东西钟、鼓二楼（皆倾圯）；

二宫门、忠祠、孝祠、四季殿组成。

现存的大门实际为原来的二宫门。

二宫门台基高大，单檐硬山顶，前接卷棚，构成勾连搭，现存实物为明清遗物。

华阳宫位于华不注山南面的山麓，华泉之北，景光湖畔，是济南现存规模最大的道教古建筑群。

照片来自：

民国期间，华阳宫被国民党军队驻守，后来华阳宫又陆续成为解放军和山东化工厂的军用物资仓库，由于这种原因，华阳宫的古建筑得以较好保存。

山东化工厂，其前身是济南新城兵工厂，1875创办，生产火药、枪炮及修理军械，是清末济南最早的官办企业和中国北方著名的兵工企业，解放后改为山东化工厂。

图中远处的小尖山便是华不注。

大门之西还有小门，此门上写泰山行宫。

里面正对着的是泰山行宫、观音殿、三教堂。

碑额上雕盘龙，正中有圣旨二字。

石碑背面，上面雕有飞翔的鸟，不知是不是凤凰。

《重修济南小清河记》石碑，两只仙鹤栩栩如生，可惜保保留了碑额，碑身不知去向。

背面：

上雕飞鸟，只看见“重修济……小清”五个楷书大字。

驮碑之石龟

门口西侧一碑：

《济南府新建崇正闸记碑》。

万历六年（1578年）立，历城知县贺一孝撰。

记述了兴修水闸，改建四季殿的史实。

《济南府新建崇正闸记碑》碑文，保存较好，基本完整，字迹较为清楚。

碑座

大门东面的石碑，上写万古流芳，碑上是密密麻麻的捐款者的姓名，已难以辨认。

这里是一宫门、东西钟、鼓二楼（皆倾圯）的旧址，听说以后打算重建。

现在成了市民晨练的好地方。

1979年9月3日，被列为济南市第一批重点文物保护单位。

白墙黑瓦

古杨树

泰山行宫两边的石狮子

泰山行宫大门