《汉语专题》2古文翻译练习及参考答案Word格式文档下载.docx

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【译文】有子说：

“他的为人孝敬父母、尊敬师长，却喜欢犯上的人，这种人很少；

不喜欢犯上，却喜欢作乱的人，这种人从来没有过。

做人首先要从根本上做起，根本树立了，“道”就出现了。

孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！

3.哀公问曰．何为则民服．孔子对曰．举直错诸枉．则民服．举枉错诸直．则民不服．（《论语·

为政》）

【译文】哀公问：

“怎样做百姓才心服？

”孔子说：

“把正直的人提拔起来，放到不正直的人上面，这样百姓就心服；

把不正直的人提拔起来，放到正直的人上面，这样百姓就不心服；

4.季康子问使民敬忠以劝．如之何．子曰．临之以庄．则敬．孝慈．则忠．举善而教．不能则劝．（《论语·

【译文】季康子问：

“要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉，应该怎么做？

“你对待百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也严肃认真；

你孝顺父母，慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力；

你任用德才兼备的人，教育能力弱的人，他们就勤勉。

5.子曰．里仁为美．择不处仁．焉得知（《论语·

里仁》）

【译文】孔子说：

“同品德高尚的人住在一起，是最好的事。

选住处没有仁德高尚德人，怎么能算聪明呢？

6.子曰．不仁者．不可以久处约．不可以长处乐．仁者安仁．知者利仁（《论语·

“没有仁德的人不能长久地居于贫穷，不能长久地居于快乐。

有仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。

7.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语·

“发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；

贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。

君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？

君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。

8.子曰．我未见好仁者．恶不仁者．好仁者．无以尚之．恶不仁者．其为仁矣．不使不仁者．加乎其身．有能一日用其力于仁矣乎．我未见力不足者．盖有之矣．我未之见也．（《论语·

“我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。

喜欢仁道的人，那是至高无上的人；

厌恶不仁道的人，他施行仁道的目的是不让不仁道的东西加在自己身上。

有谁能在某一天使用他的力量施行仁道吗？

我没见过没能力的，大概这样的人是有的，但我没见过。

9.子曰．士志于道．而耻恶衣恶食者．未足与议也（《论语·

“读书人立志追求真理，但又以穿粗布衣服，吃粗粮为耻，这种人不值得和他交谈。

10.子谓公冶长．可妻也．虽在缧绁之中．非其罪也．以其子妻之（《论语·

公冶长》）

【译文】孔子评论公冶长：

“可以把女儿嫁给他。

虽然坐过牢，但不是他的错。

”便把自己的女儿嫁给了他。

11.宰予昼寝．子曰．朽木不可雕也．粪土之墙．不可杇也．于予与何诛．子曰．始吾于人也．听其言而信其行．今吾于人也．听其言而观其行．于予与改是（《论语·

【译文】宰予白天睡觉。

孔子说：

“腐烂的木材无法雕琢，粪土似的墙壁无法粉刷，对于宰予我能责备他什么呢？

”孔子又说：

“以前我看人，听到他说什么，我便相信他的行为；

现在我看人，听到他说什么，却要考察他的行为。

从宰予的表现上我改变了以前的方法。

12.子曰．宁武子．邦有道则知．邦无道则愚．其知可及也．其愚不可及也（《论语·

“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装傻。

他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

13.颜渊季路侍．子曰．盍各言尔志．子路曰．愿车马．衣轻裘．与朋友共．敝之而无憾．颜渊曰．愿无伐善．无施劳．子路曰．愿闻子之志．子曰．老者安之．朋友信之．少者怀之（《论语·

【译文】颜渊、季路侍奉在孔子身边。

“为什么不说说各人的愿望呢？

”子路说：

“愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾。

”颜渊说：

“愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。

“您的愿望呢？

“使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我。

14.哀公问弟子．孰为好学．孔子对曰．有颜回者好学．不迁怒．不贰过．不幸短命死矣．今也则亡．未闻好学者也．（《论语·

雍也》）

【译文】哀公问：

“您的学生中谁好学？

”孔子答：

“有个叫颜回的好学，不拿别人撒气，不重复犯同样的错误。

不幸短命死了，现在没有这样的人了，再也没听说谁好学了。

15.子华使于齐．冉子为其母请粟．子曰．与之釜．请益．曰与之庾．冉子与之粟五秉．子曰．赤之适齐也．乘肥马．衣轻裘．吾闻之也．君子周急不继富．（《论语·

【译文】子华被派到齐国去做使者，冉子为子华的母亲向孔子请求小米。

“给他六斗四升。

”冉子请求增加。

孔子说:

“再加二斗四升。

”冉子却给了八十石。

“子华在齐国，坐着肥马驾驶的车子，穿着又轻又暖的皮袍，我听说过：

君子只是雪中送炭，不去锦上添花。

16.宰我问曰．仁者．虽告之曰．井有仁焉．其从之也．子曰．何为其然也．君子可逝也．不可陷也．可欺也．不可罔也．（《论语·

【译文】宰我问道：

“作为一个仁德的人，如果有人告诉他：

‘井里掉下一个有仁慈的人’，他会跟着跳下去吗？

“为什么你要这样做呢？

君子可以让他远远走开不再回来，却不可陷害他；

可以欺骗他，却不可以愚弄他。

17.子曰．德之不修．学之不讲．闻义不能徙．不善不能改．是吾忧也．（《论语·

述而》）

“不培养品德，不钻研学问，知道怎样做符合道义却不能改变自己，有缺点不能及时改正，这些都是我忧虑的。

18.子曰．恭而无礼．则劳．慎而无礼．则葸．勇而无礼．则乱．直而无礼．则绞．君子笃于亲．则民兴于仁．故旧不遗．则民不偷．（《论语·

泰伯》）

“知道容貌态度恭敬却不知道礼就不免徒劳，知道谨慎却不知道礼就不免胆怯，知道勇猛却不知道礼就不免闯祸，知道直率却不知道礼就不免尖刻。

在上位的人能用深厚感情对待亲属，那么百姓就会崇尚仁爱；

在上位的人不遗弃老朋友，那么百姓就不会冷漠无情。

19.子曰．笃信好学．守死善道．危邦不入．乱邦不居．天下有道．则见．无道．则隐．邦有道．贫且贱焉．耻也．邦无道．富且贵焉．耻也．（《论语·

“坚定地相信我们的道，努力学习，誓死保全它；

不进入危险的国家，不住在动乱的国家；

国家太平就出来施展才华，国家黑暗就隐姓埋名。

国家安定，贫穷低贱就是耻辱；

国家动乱，富贵也是耻辱。

20.子曰．大哉．尧之为君也．巍巍乎．唯天为大．唯尧则之．荡荡乎．民无能名焉．巍巍乎．其有成功也．焕乎其有文章．（《论语·

“伟大啊，尧作为君主，只有天伟大崇高，只有尧能够把天作为准则学习！

他的恩惠广博啊，无法形容！

他的功绩，千古留芳！

他的制度，光辉灿烂！

21.子疾病．子路使门人为臣．病间曰．久矣哉．由之行诈也．无臣而为有臣．吾谁欺．欺天乎．且予与其死于臣之手也．无宁死于二三子之手乎．且予纵不得大葬．予死于道路乎．（《论语·

子罕》）

【译文】孔子病得很重，孔子得了重病，子路让同学组织治丧处。

病情好转后，孔子说：

“很久了，子路骗我！

我不该有治丧的组织却要让人主枝·

组织治丧处。

我欺骗谁？

欺骗天吗？

与其死让治丧的人为我送终，宁肯死让你们学生为我送终！

即使我的丧事办得不隆重，我的尸体还会丢在路上吗？

22.颜渊死．子哭之恸．从者曰．子恸矣．曰．有恸乎．非夫人之为恸．而谁为（《论语·

先进》）

【译文】颜渊死，孔子为他痛哭。

跟着孔子的的人说：

“您太伤心了！

“真的太伤心了吗？

我不为这样的人伤心，还为谁伤心呢？

23.子路问闻斯行诸．子曰．有父兄在．如之何其闻斯行之．冉有问闻斯行诸．子曰．闻斯行之．公西华曰．由也问闻斯行诸．子曰．有父兄在．求也问闻斯行诸．子曰．闻斯行之．赤也惑．敢问．子曰．求也退．故进之．由也兼人．故退之．（《论语·

【译文】子路问：

“听到就干起来吗？

“有父兄在，怎么能听到就干起来呢？

”冉有问：

“听到干起来。

”公西华说：

“仲由问‘听到干起来吗’，您说‘有父兄在’；

冉求也问‘听到就干起来吗’，您却说‘听到就干起来’。

（您的答复不同）我很疑惑，请问这是为什么？

“冉求做事总是退缩，所以要鼓励他；

仲由胆子有两个人那么大，所以我要压压他。

24.子路．曾皙．冉有．公西华侍坐．子曰．以吾一日长乎尔．毋吾以也．居则曰．不吾知也．如或知尔．则何以哉．子路率尔而对曰．千乘之国．摄乎大国之间．加之以师旅．因之以饥馑．由也为之．比及三年．可使有勇．且知方也．夫子哂之．求尔何如．对曰．方六七十．如五六十．求也为之．比及三年．可使足民．如其礼乐．以俟君子．赤尔何如．对曰．非曰能之．愿学焉．宗庙之事．如会同．端章甫．愿为小相焉．点尔何如．鼓瑟希．铿尔．舍瑟而作．对曰．异乎三子者之撰．子曰．何伤乎．亦各言其志也．曰．莫春者．春服既成．冠者五六人．童子六七人．浴乎沂．风乎舞雩．咏而归．夫子喟然叹曰．吾与点也．三子者出．曾皙后．曾皙&

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曰．夫三子者之言．何如．子曰．亦各言其志也已矣．曰．夫子何哂由也．曰为国以礼．其言不让．是故哂之．唯求则非邦也与．安见方六七十．如五六十．而非邦也者．唯赤则非邦也与．宗庙会同．非诸侯而何．赤也为之小．孰能为之大．（《论语·

【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐着，孔子说:

“因为我比你们年纪大一些,没人用我了。

你们平日说：

‘人家不理解我呀。

’如果有人理解（并重用）你们,你们打算怎么办?

”子路不假思索地说道:

“一千辆兵车地国家,局促地夹在几个之间,外有强敌入侵,内又有饥荒,我来治理,等到三年,可使人人有勇气,并且懂得道义。

”孔子微微一笑。

“冉求,你怎样?

”答道:

“方圆六七十或五六十里的地方,我来治理,等到三年,可使百姓衣食充足,至于礼乐,要等待贤人君子来教化。

“公西赤,你怎样?

“不是说我已经很有本领乐,但愿意学习去做：

祭祀的事,或者和外国盟会,我愿穿着礼服,戴着礼帽，做个小司仪。

”“曾点,你怎样?

”曾皙弹瑟正接近尾声,铿地一声放下琴,站起来答道:

“我与他们三位志向不同。

”孔子说:

“说说有什么关系?

只是各谈自己的志向而已。

”曾点说:

“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六成年人,带上六七个童子,在沂水边洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来。

”孔子长叹一声说:

“我赞同曾点的主张呀。

”子路、冉有、公西华走后,曾皙问:

“那三位同学的话怎样?

“只不过是各谈自己的志向而已。

“您为什么对仲由微笑呢?

”“治理国家要应该讲求礼让,可是他的话一点也不谦让,所以笑笑他。

“难道冉求所讲的就不是国家吗?

”“怎么见得治理六七十或五六十里的地方就不是国家呢?

”“公西赤所讲的就不是国家吗?

“有宗庙，有国家间的盟会,不是国家是什么?

如果公西赤只能当小司仪,谁能当大司仪?

25.子贡问政．子曰．足食．足兵．民信之矣．子贡曰．必不得已而去．于斯三者．何先．曰．去兵．子贡曰．必不得已而去．于斯二者．何先．曰去食．自古皆有死．民无信不立．（《论语·

颜渊》）

【译文】子贡问怎样去治理政事。

“充足粮食，充足军备，百姓相信你。

”子贡说：

“如果迫不得已而去掉一项，在这三项中先去掉哪项？

”“去掉军备。

”“如果迫不得已而去掉一项，在充足军备，百姓相信你中先去掉哪项？

”“粮食。

自古以来谁都免不了死亡，但如果百姓对你不信任，国家就要灭亡了。

26.齐景公问政于孔子．孔子对曰．君君．臣臣．父父．子子．公曰．善哉．信如君不君．臣不臣．父不父．子不子．虽有粟．吾得而食诸．（《论语·

【译文】齐景公向孔子问政。

“君要象个君、臣要象个臣、父要象个父、子要象个子。

”齐景公说：

“说得好极了！

如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使粮食很多，我能吃得着吗？

27.子路曰．卫君待&

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子而为政．子将奚先．子曰．必也正名乎．子路曰．有是哉．子之迂也．奚其正．子曰．野哉由也．君子于其所不知．盖阙如也．名不正．则言不顺．言不顺．则事不成．事不成．则礼乐不兴．礼乐不兴．则刑罚不中．刑罚不中．则民无所错手足．故君子名之．必可言也．言之．必可行也．君子于其言．无所苟而已矣．（《论语·

子路》）

【译文】子路对孔子说：

“如果卫国的君主等待您去治理国政，您将要首先做什么？

“那一定是纠正名分上的不当吧！

“是这样的吗？

您太迂腐了，为什么要纠正名分？

“你怎么这么卤莽！

君子对于他不懂的事情，一般都采取保留态度。

名分不正当，说话就不能顺理成章；

说话不能顺理成章，事情就办不好。

事情办不好，国家的礼乐制度就举办不起来；

国家的礼乐制度举办不起来，刑罚就不会公正；

刑罚不公正，百姓就手足无措，不知如何是好。

所以君子用一个词，一定要说得通，话说得通，也一定能行得通。

君子对于措辞说话要没有一点随便马虎罢了。

28.定公问一言而可以兴邦．有诸．孔子对曰．言不可以若是其几也．人之言曰．为君难．为臣不易．如知为君之难也．不几乎一言而兴邦乎．曰．一言而丧邦有诸．孔子对曰．言不可以若是其几也．人之言曰．予无乐乎为君．唯其言而莫予违也．如其善．而莫之违也．不亦善乎．如不善．而莫之违也．不几乎一言而丧邦乎．（《论语·

【译文】定公问：

“一句话可以使国家兴旺，有这样的话吗？

”孔子答道：

“说话不可以这样简单机械。

有人说：

‘做君难，做臣也不易。

’如果知道做君难了，不近于一句话可以使国家兴旺吗？

”说：

“一句话可以亡国，有这样的话吗？

‘我做国君没有别的快乐，只是我说什么话都没人敢违抗我。

’如果说的话正确，而没人敢违抗，不也好吗；

如果说的话不对却没人敢反抗，不近于一句话可以使国家灭亡吗？

29.子曰．君子易事而难说也．说之不以道．不说也．及其使人也．器之．小人难事而易说也．说之．虽不以道．说也．及其使人也．求备焉．（《论语·

“为君子做事容易，但讨他欢喜却很难。

不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会高兴的；

等到他任用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。

为小人做事难，但讨他欢喜很容易。

不用正当的方式去讨他欢喜，他也会高兴的；

等到他使用人的时候，却会百般挑剔，总是要求十全十美。

30.子曰．君子义以为质．礼以行之．孙以出之．信以成之．君子哉．（《论语·

卫灵公》）

“君子对于事情以合宜为原则，依礼节实行它，用谦逊的言语说出它，用诚实的态度完成它。

真是位君子呀！

31.子曰．君子病无能焉．不病人之不己知也．（《论语·

“君子只惭愧自己没有能力，不怨恨别人不了解自己。

32.子曰．君子求诸己．小人求诸人．（《论语·

“君子要求自己，小人要求别人。

33.季氏将伐颛臾．冉有季路见于孔子曰．季氏将有事于颛臾．孔子曰．求．无乃尔是过与．夫颛臾．昔者先王以为东蒙主．且在邦域之中矣．是社稷之臣也．何以伐为．冉有曰．夫子欲之．吾二臣者．皆不欲也．孔子曰求．周任有言曰．陈力就列．不能者止．危而不持．颠而不扶．则将焉用彼相矣．且尔言过矣．虎兕出于柙．龟玉毁于椟中．是谁之过与．冉有曰．今夫颛臾．固而近于费．今不取．后世必为子孙忧．孔子曰．求．君子疾夫．舍曰欲之．而必为之辞．&

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也聞有國有家者．不患寡而患不均．不患贫而患不安．盖均无贫．和无寡．安无倾．夫如是．故远人不服．则修文德以来之．既来之．则安之．今由与求也．相夫子．远人不服．而不能来也．邦分崩离析．而不能守也．而谋动干戈于邦内．吾恐季孙之忧．不在颛臾．而在萧墙之内也．（《论语·

季氏》）

【译文】季氏将要攻打颛臾，冉有、季路去见孔子说：

“季氏将要对颛臾动武了。

“冉求，这难道不应该责备你吗？

颛臾，上代君王曾经授权它主持