同义词辨析举例古代汉语复习资料Word格式.docx
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“借”沒有這種意義和用法。
“假”，可由“借用”義引申為“憑藉”、“借助”、“利用”。
《荀子·
勸學》：
“君子生（性）非異也，善假於物也。
”“借”，可由“借用”義引申為“憑藉”、“依靠”、“幫助”。
朱雲傳》：
“少時通經俠，借客報仇。
”顏師古注：
“借，助也。
聲音
“聲”和“音”，都可以表示聲音。
二字可以互訓。
許慎《說文解字》：
“聲，音也”；
“音，聲也”。
有時還可以通用。
如“宮”、“商”、“角”、“徵”、“羽”，可以叫“五聲”，也可以叫“五音”。
但“聲”和“音”，使用的範圍不同，“聲”廣“音”窄。
“聲”，可以表示所有的各種聲音。
“音”，一般只表示樂音。
《禮記·
樂記》：
“聲相應，故生變；
變成方，謂之音。
”（方：
和諧的整體。
）正說明了“聲”和“音”的關係，所以《老子》第二章說：
“音聲相和，”
“聲”，可以表示所有的各種聲音，因而也可以用於表示樂音。
如劉向《說苑·
修文》：
“鄭、衛之音，亂世之音也。
”“鄭、衛之音”，也可以說成“鄭、衛之聲”。
“聲”，用於表示樂音，多用於表示民歌俗樂。
陽貨》：
“惡鄭聲之亂雅樂也。
”一般說來，用“音”的地方，有時可以用“聲”，用“聲”的地方不能用“音”。
“聲”和“音”的引申義，差別更大。
“聲”指名譽，有“聲譽”、“聲威”、“聲勢”的意義。
《淮南子·
修務訓》：
“隱居窮巷，聲施千里。
”司馬遷《報任安書》：
“此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國。
”“音”指言語，多用於褒義。
《詩經·
小雅·
白駒》：
“毋金玉爾音。
”（不要把你的話語看成金玉一般珍貴。
）《詩經·
邶風·
穀風》：
“德音莫違，及爾同死。
”（德音：
善言，好話。
）
拔 擢（zhuó
“拔”和“擢”都有“拔”、“抽”的意義。
項羽本紀》：
“力拔山兮氣蓋世。
楚策》：
“卓齒之用齊也，擢湣王之筋，懸之廟梁。
”（卓齒：
人名。
“拔”和“擢”還都有“提拔”、“選拔”的意義。
諸葛亮《前出師表》：
“侍中、侍郎郭攸之、費禕、董元等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
”（簡：
選擇。
）《漢書·
翟方進傳》：
“丞相官缺，群臣多舉[翟]方進，上亦器其能，遂擢方進為丞相。
”在這個意義上，“拔”往往指提拔本來沒有宮職的人，“擢”往往指提升宮職。
二者還可以連用或對舉使用。
李密《陳情表》：
“過蒙拔擢，寵命優渥。
”（過：
過分地。
優渥：
優厚。
）王洋《與丞相論鄭武子狀》：
“敕局數人，其間固有拔犀擢象見稱一時者，然而析理精微，旁通注意，鮮如克。
”（犀、象：
是巨形獸，此喻特異人物。
克：
鄭武子。
“拔”還可以當“攻取”、“佔領”講，“擢”沒有這樣的意義。
廉頗藺相如列傳》：
“其後秦伐趙，拔石城。
稼 穡（sè
“稼”是耕種，“穡”是收割。
二詞意義不同而相關，經常成對使用。
魏風·
伐檀》：
“不稼不穡，胡取禾三百廛（chá
n）兮。
”毛亨傳：
“種之曰稼，斂之曰稿。
”（廛，同“纏”，捆。
斂：
收。
“稼”用作名詞，指禾的穗和果實。
豳風·
七月》：
“九月築場圃，十月納禾稼。
”朱熹集傳：
“禾者，谷連稿秸之總名；
禾之秀實而在野曰稼。
”後來泛指莊稼。
沈括《夢溪筆談·
藥議》：
“一畝之稼，則糞溉者先牙（芽）；
一丘之禾，則後種者晚實。
“穡”可泛指耕耘收種。
《尚書·
盤庚上》：
“若農服田力穡，乃亦有秋。
”孔穎達疏：
“穡是秋收之名，得為耕獲摠（總）稱。
”所以農夫稱“穡夫”、“穡人”。
“穡”又通“嗇”，“愛惜”、“吝惜”的意思。
僖公十一年》：
“貶食省用，務穡勸分。
”杜預注：
“穡，儉也。
十什拾
“十”、“什”、“拾”，用作數詞是同義的，但用法不同。
“十”是一般的數詞。
可以表示基數。
強國》：
“拔戟加乎首，則十指不辭斷。
”也可以表示序數，“第十”的意思。
莊公十年》：
“十年春，齊師伐我。
”又可以表示倍數。
《韓非子·
六反》：
“母之爰子也倍父，父令之行於子者十母。
還可以表示約數，“十來個”的意思。
潘嶽《西征賦》：
“辱十城之虛壽，奄咸陽以取雋。
”李善注引《史記》曰：
“秦之群臣請以趙十五城為秦王壽。
“什”用作數詞，可以表示基數。
《墨子·
尚賢中》：
“夫不能治千人者，使處乎萬人之官，則此官什倍也。
”也可以表示倍數。
枚乘《上書重諫吳王》：
“此其與秦地相什而民相百。
“拾”用作數詞，表示“十”的大寫。
白居易《論行營狀》：
“況其軍一月之費，計實錢貳拾柒捌蓖貫。
“十”、“什”、“拾”除了用作數詞的意義外，還有各自的其它一些意義。
“十”還有“齊全”、“完備”的意思。
《商君書·
更法》：
“利不百不變法，功不十不易器。
”這是“什”、“拾”所沒有的。
“什”本來是單位名詞。
軍隊中十人為“什”。
祭義》：
“軍旅什伍，同爵則尚齒。
“五人為伍，二伍為什。
”“什”還有“多而雜”的意義。
《新唐書·
崔圓傳》：
“乃治城浚隍，列館宇，儲什具。
“拾”本義是“拾取”。
孔子世家》：
“塗（途）不拾遺。
”引申為“捉”。
劉晝《新論·
觀量》：
“俯而拾虱，視不見地。
”還可引申為“收拾”。
《論衡·
別通》：
“蕭何入秦，收拾文書。
”這些意義是“十”、“什”所沒有的。
版方牘（dú
）牒（dié
）劄
“版”、“方”、“牘”、“牒”、“劄”，都可以表示用來書寫的木片。
程大昌《演繁露•方冊》：
“書之於版，亦或書之竹簡也。
”《周禮•秋官•哲蔟氏》：
“哲蔟氏掌覆夭鳥之巢，以方書十日之號。
”鄭玄注：
“方，版也。
”《戰國策。
齊策》：
“君王後曰：
‘善，取筆牘受言。
’”鮑彪注：
“牘，書版也。
”《漢書•路溫舒傳》：
“截以為蝶，編用寫書。
”（寫書：
抄書。
）《史記•司馬相如列傳》：
“司馬相如曰：
‘……請為天子游獵賦，賦成奏之。
’上許，令尚書給筆劄。
”但它們的形制的厚薄、大小、精粗有所不同，引申義也各有差異。
“版”可以引申為指“名冊”、“戶口名簿”等“簿冊”。
《周禮•天官•宮伯》：
“掌王宮之士、庶子，凡在版者。
“鄭司農雲：
‘……版，名籍也，以版為之，今時鄉戶籍謂之戶版。
’”還可以引申為大臣上朝時拿著的手板。
《後漢書•黨錮傳》：
“[範]滂執公儀詣[陳]蕃，[陳]蕃不止之，[範]滂懷恨，投版棄官而去。
”李賢注：
“版，笏也。
”再引申為動詞，“授官”的意思。
《晉書，皇甫重傳》：
“元康中，[司空張]華版為秦州刺史。
“方”可以引申為“書籍”、“典籍”。
《漢書•孝成趙皇后傳》：
“中黃門田客持詔記，盛綠綈方底，封禦史中丞印。
“方底，盛書囊。
“牘”可以引申為“文書”。
陸游《官居戲詠》詩：
“判餘牘尾棲鴉濕，衙退庭中立雁空。
”還可以引申為“書信”。
《漢書•陳遵傳》：
“性善書，與人尺牘，主皆藏去（jǔ）以為榮。
”（主：
指受信人。
去：
收藏。
）也可以引申為“書籍”。
《後漢書•荀悅傳》：
“所見篇牘，一覽多能誦記。
“牒”可以引申為“冊簿”。
《後漢書•質帝紀》：
“其高第者上名牒。
”（高第：
名次在前的。
王安石《送江甯彭給事赴闕》詩：
“壯志異時開史牒。
”（異時：
指將來。
）還可以引申為“文書”。
白居易《杜陵叟》詩：
“昨日裏胥方到門，手持敕牒榜鄉村。
”還可以引申為動詞，“發文”、“行文”的意思。
沈括《夢溪筆談•權智》：
“至揚州，牒州取地圖。
“劄”可以引申為“書信”。
杜甫《冬晚送長孫漸舍人歸州》詩：
“會面思來劄，銷魂逐去檣。
”還可以引申為公文的泛稱。
張說《羽林恩召觀禦書王太尉碑》詩：
“隴首名公石，來承聖劄歸。
”“劄”，後代還可以用作紙的代稱。
《宋史•理宗紀》：
“戊寅，詔：
‘朱熹門人胡安之、呂燾、蔡模並迪功郎，本州州學教授。
給劄錄其著述，並條具所欲言者以聞。
’”“劄”由“用來書寫的木片”還可以引申為動詞，“書寫”的意思。
穀神子《博異志•許漢陽》：
“漢陽展卷，皆金花之素，上以銀字劄之。
”（漢陽：
書籍藉（jí
“書”和“籍”，都有“書籍”的意思。
先進》：
“何必讀書，然後為學?
”《史記·
伯夷列傳》：
“夫學者載籍極博，猶考信於六藝。
”“書”和“籍”可以連用。
《三國志·
魏書·
王粲傳》“[蔡邕]聞[王]粲在門，倒屣迎之，曰：
‘……此王公孫也，有異才，吾不如也。
吾家書籍文章，盡當與之。
但它們的本義不同。
“書”的初義是“書寫”、“書信”，也是《尚書》（書經）的專稱。
《孟子·
盡心下》：
“盡信《書》則不如無《書》，吾于《武成》，取二三策而已矣。
（武成：
《尚書》中的篇名。
）“書”的“書籍”義就是由《尚書》的專稱義引申來的。
“籍”的初義是“名冊”、“戶口冊”。
“籍”的“書籍”義就是由此義引申來的。
“書”和“籍”還有其他一些不同的引申義。
“書”，由“書寫”可以引申為指書寫成的“文字”。
“書，足以記姓名而已。
”由“文字”又可以引申為“字體”。
許慎《說文解字敘》：
“漢興有草書。
”由“文字”還可以引申為用文字組成的“檔”。
刑法志》：
“晝斷獄，夜理書。
”（獄：
官司。
）“書”，由“書寫”還可以引申為“書法”。
顏之推《顏氏家訓·
雜藝》：
“王逸少（羲之）風流才士，蕭散名人，舉世但知其書，翻以能自蔽也。
“籍”，由“名冊”、“戶口冊”可以引為“文獻”、“檔案”。
昭公十二年》：
“且昔而高祖孫伯黶（yǎn）司晉之典籍，以為大政。
”（而：
你。
孫伯黶：
司：
掌管。
晉：
國名。
）“典籍”，重要文獻。
又可以引申為動詞“登記”。
成公二年》：
“（周定）王以鞏伯宴，而私賄之。
使相告之曰：
‘非禮也，勿籍。
’”（鞏伯：
指鞏朔。
勿：
不要。
“籍”和“藉”，由於字形相近，字音相同，因而古籍中常互用。
如《漢書·
陸賈傳》：
“[陸]賈以此遊漢廷公卿間，名聲籍甚。
”“籍甚”，“盛大”、“盛多”的意思；
陸生列傳》作“藉甚”。
“藉”（jí
），還有“淩辱”、“欺淩”、“踐踏”的意思。
《呂氏春秋·
孝行》：
“殺夫子者無罪，藉夫子者不禁。
”高誘注：
“藉，猶辱也，陵藉也。
”“藉”（jiè
），還有“草墊”的意思。
《周易·
大過卦》：
“藉用白茅。
”可以引申為“坐臥在某物上”。
孫綽《游天臺山賦》：
“藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。
”“藉”的以上這些意義，一般都不能寫作“籍”。
“籍”的“名冊”、“戶口冊”、“書籍”、“文獻”、“檔案”等意義也都不能寫作“藉”。
賓客
“賓”和“客”用作名詞，都與“主”相對，有“客人”的意思，但有差別。
“賓”的本義是指“所敬之人”，即“貴賓”。
《儀禮·
士冠禮》：
“主人再拜，賓答禮。
”“客”多指一般的客人。
曲禮下》：
“主人敬客，則先拜客。
客敬主人，則先拜主人。
”也可特指上客、貴賓。
襄公二十三年》：
“季氏飲大夫酒，臧紇為客。
“為上客。
”“客”用作名詞，還可以指“門客”、“食客”、“朋友”，“賓”沒有這種意義。
魏公子列傳》：
“諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。
”“客”用作名詞，還可以指外來的人或旅居他鄉的人。
這也是“賓”所沒有的。
秦始皇本紀》：
“李斯上書說，乃止逐客令。
“賓”用作動詞，表示“以賓禮相待”的意思。
《周禮·
地官·
大司徒》：
“五州為鄉，使之相賓。
”“客”用作動詞，表示“以客禮相待”的意思。
[馮諼]於是乘其車，揭其劍，過其友曰：
孟嘗君客我。
“賓”用作動詞，還有“服從”、“歸順”的意思，這是“客”所沒有的。
《國語·
楚語》：
“其不賓也久矣。
”“客”用作動詞，還有“旅居他鄉”的意思，“賓”沒有這種意義。
杜甫《去蜀》詩：
“五載客蜀郡，一年居梓州。
“賓”、“客”連用，表示“客人”，也可表示“門客”、“食客”。
《梁書·
陶弘景傳》：
“更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。
“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。
變易化
“變”、“易”、“化”都有“變化”、“改變”的意思。
文天祥《指南錄後序》：
“不得已，變姓名，詭蹤跡。
李斯列傳》：
“孝公用商鞅之法，移風易俗。
”《後漢書·
曹褒傳》：
“以禮理人，以德化俗。
”但這三字的本義並不相同。
“變”，《周易·
乾卦》孔穎達疏：
“後來改前，以漸移改，謂之變也。
”“變”所表示的變化、改變，是漸變，是指存在於事物變化、改變過程中的“變”這個動作本身，而不表示由“變”這個動作所產生的結果。
例如《莊子·
至樂》：
“氣變而有形，形變而有生，今又變而至死，是相與為春秋冬夏四時行也。
“化”，《周易·
“一有一無，忽然而改，謂之為化。
”“化”所表示的變化、改變，是質變，是指事物變化、改變的結果，即表示由這一事物變為另一事物。
《莊子·
逍遙遊》：
“北冥有魚，其名為鯤，……化而為鳥，其名為鵬。
“易”的本義不是“變”，而是“換”，表示由這一事物換為另一事物。
“秦王願以十五城請易寡人之璧，可予不？
因此三字的引申義也不相同。
“變”，可以由本義動詞“變化”、“改變”引申為名詞。
察今》：
“故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變。
”再引申為指突然發生的非常事件，表示“事變”、“兵變”、“事故”、“變故”的意思。
“陛下不圖，臣恐其為變也。
”《新唐書·
張說傳》：
“夫禍變之生，在人所忽。
”再引申為表示不正常的自然現象，“災異”的意思。
《宋史·
王安石傳》：
“天變不足畏。
“化”，可以由本義引申為“消除”、“消散”、“消失”。
洪邁《容齋三筆·
向巨原詩》：
“身從泛梗流，事與浮雲化。
”再引申為“融合”、“溶化”、“熔化”、“消化”。
《西遊記》第二十四回：
“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。
”再引申為“死”。
陶潛《自祭文》：
“餘今斯化，可以無恨。
”（斯：
語氣詞，無義。
）佛家稱死為“坐化”，道家稱“羽化”，亦此義。
還可以由本義引申為“教化”、“教育”的意思。
學記》：
“夫然後足以化民易俗，近者說（悅）而遠者懷之。
”再可以引申為“風俗”、“風氣”的意思。
《鹽鐵論·
本議》：
“散敦厚之朴，成貪鄙之化。
”還可以由本義引申為指大自然中萬物的變化，“生長”、“造化”的意思。
《素問·
五常政大論》：
“化不可代，時不可違。
”再引申為大自然中萬物的變化規律。
王夫之《讀四書大全說·
孟子萬章下篇》：
“化自有可知者，有不可知者。
如春之必溫，秋之必涼，木之必落，草之必榮，化之可知者也。
“易”的本義是“換”，其“變化”、“改變”義是由它的本義引申出來的。
外儲說左下》：
“夫瑟以小弦為大聲，以大弦為小聲，是大小易序，貴賤易位。
”“易”還有其他一些常用義。
（一）容易。
定分》：
“行法令，明白易知。
”
（二）簡易。
系辭上》：
“易則易知，簡則易從。
”（三）簡率，輕慢。
劉向《說苑·
“君子思禮以修身，則怠惰慢易之節不至。
”（四）平，平坦。
兵略洲》：
“易則用車，險則用騎。
”（五）和悅，平易。
中庸》：
“故君子居易以俟命。
“易，猶平安也。
”（六）輕賤，輕視。
襄公四年》：
“貴貨易土。
”（七）治，整治。
盡心上》：
“易其田疇，薄其稅斂。
”趙岐注：
“易，治業。
編篇卷
“編”、“篇”、“卷”，三字本來並不同義。
“編”的本義是用來串聯竹簡的皮條或繩子。
“孔子晚而喜《易》，……讀《易》，韋編三絕。
”（韋：
熟皮革。
）“篇”的本義是竹簡。
武帝紀》：
“元光元年，招賢良，鹹以書對，著之於篇。
“篇，謂竹簡也。
”“卷”的本義是把物體彎曲轉成圓筒形，讀juǎn。
柏舟》：
“我心匪席，不可卷也。
”三字都可以由各自的本義引申為“書籍”和表示完整的文章單位名稱，因而成了同義詞。
“編”、“篇”、“卷”在表示完整的文章單位時，也略有差異。
“編”、“篇”、“卷”都可以指書中的一個部分。
庾詵傳》：
“誦《法華經》，每日一編。
”陸遊《跋<
東坡書髓>
》：
“成都西樓下石刻《東坡法帖》十卷，擇其尤奇逸者為十編，號《東坡書髓》。
孟子荀卿列傳》：
“作《孟子》七篇。
“編”與“卷”還都可以指整部的書。
留侯世家》：
（老父）出一編書，曰，‘讀此，則為王者師矣！
”（出：
拿出。
）《史記·
司馬相如列傳》：
“長卿（司馬相如）未死時，為一卷書。
”“篇”一般不用作表示整部書的單位。
“篇”與“卷”表示書中一個部分，有時大小相同，一篇就是一卷。
但—般說來，“篇”所表示的文章單位比“卷”小，“卷”可以包括“篇”，而“篇”不能包括“卷”。
陸德明《經典釋文·
毛詩音義中》：
篇數既多，故以十篇編為一卷，名之為什。
“卷”，由於可以指整部的書，所以多用於表示書籍的冊、本。
封演《封氏聞見記·
典籍》：
“除凶書及刪去淺俗無益教理者，見（現）在三萬六千七百八卷，著在《隋書·
經籍志》。
”“篇”，由於經常表示較小的部分，因而多用於指首尾完整的詩文。
“古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。
“編”、“篇”、“卷”，還有其他—些不同的引申義。
“編”，由本義還可以引申為動詞，“順次排列”的意思。
《公羊傳·
隱公六年》：
“《春秋》編年，四時具，然後為年。
”再引申為“編織”、“編結”。
《晉書·
孫登傳》：
“夏則編草為裳。
”再引申為“編寫”。
難三》：
“法者，編著之圖籍，設之于宮府，而布之于百姓者也。
“篇”，可以引申為特指詩歌、辭賦等文藝著作。
沈約《謝靈運傳論》：
“雖清辭麗曲，時發乎篇。
“卷”，由本義還可以引申為指字畫的卷軸。
魏學洢《核舟記》：
“東坡右手執卷端，左手撫魯直背。
”“卷”，還可以由“書籍”引申為“檔案”、“案卷”。
黃六鴻《福惠全書·
刑名·
卷案》：
“俱先後依次，粘連成卷，上用卷面，待命。
”還可以引申為“試卷”、“考卷”。
選舉志》：
“凡廷試，帝親閱卷累日。
崩薨（hōng）卒死
“崩”、“薨”、“卒”、“死”，都可以表示“人死”的意思。
但在等級制度很嚴的封建社會卻不能隨便使用，而須依據不同的身份地位嚴加區別。
“崩”，《禮記·
“天子死曰崩。
”“崩”專用于指天子死，即帝王的死。
“今上崩，未有知者也。
”（上：
指秦始皇。
）有時也可以用於指太后的死。
魏其武安侯列傳》：
“建元六年，竇太后崩。
“薨”，《禮記·
“諸侯[死]曰薨。
”“薨”專用于指諸侯王的死。
襄公三十一年》：
“公（魯襄公）薨之月，子產相鄭伯以如晉。
“卒”，《禮記·
“大夫[死]曰卒。
”“卒”專用于指大夫或相當於大夫及其以上的高級官員的死。
“是歲，季武子卒，平子代立。
”“季武子”，即季孫夙，春秋時魯國正卿。
還可以指年老壽終。
“壽考曰卒。
“死”，《禮記·
“庶人[死]曰死。
”“死”專用于庶人，即無官爵的平民百姓和官府的低級官員、差役的死。
“明歲，子路死于衛。
”“子路”，即仲由，孔子弟子。
還可以用於特指小人（與“君子”相對）和年少者（與“年老者”相對）的死。
檀弓上》：
“君子曰終，小人曰死。
”《周禮·
天官·
疾醫》：
“凡民之有疾病者，分而治之。
死終則各書其所以。
“少者曰死，老者曰終。
“崩”。
“薨”、“卒”、“死”的本義和引申義也不相同。
“崩”本義是山倒塌。
五帝紀》：
“山陵不崩，川穀不塞。
”（陵：
土山。
）可以引申為泛指倒塌、崩裂。
異事》：
“近歲延州永甯關大河岸崩。
”用於抽象事物，表示“敗壞”的意思。
“君子三年不為禮，禮必敗；
三年不為樂，樂必崩。
”還可以引申為“潰散”。
酈道元《水經注·
大遼水》：
“乘其不整，縱兵擊之，虜眾大崩。
”“崩”用於指帝王或太后的死，是一種比喻。
意思是說，帝王、太后死了，就好象山倒塌了一樣。
所以《戰國策·
趙策》在敍述周烈王崩的訃告時有“天崩地坼，天子下席”的話。
“薨”本義就是指諸侯王的死，而且沒有引申義。
“卒”原有“終”、“盡”的意思。
“語未及卒，公子立變色。
”引申為指大夫的死，唐代以後則用作“死”的通稱。
“死”，的本義就是指人死。
泰伯》：
“人之將死，其言也善。
”由人死可以引申為動物的死。
李商隱《無題》詩：
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
”再引申為植物的死。
柳宗元《捕蛇者說》：
“永州之野有異蛇，黑質而白章，觸草木，盡死。
”還可以引申為“失去感覺”、“沒有知覺”、“壞死”。
杜甫《乾元中寓居同穀縣作歌七首》詩：
“中原無書歸不得，手腳凍皺皮肉死。
”還可以引申為“止息”、“消失”、“熄滅”。
陸遊《三月十七日夜醉中作》詩：
“破驛夢回燈欲死，打窗風雨正三更。
”還可以引申為名詞，指“死人”、“屍體”。
馬中錫《中山狼傳》：
“先生之恩，生死而肉骨也。
”“生死而肉骨”，使死人復活、使白骨長肉。
還經常用作“為……死”，表示“為某事而死”或“為某人而死”。
駢拇》：
伯夷死名于首陽之下，盜蹠死利於東陵之上。
”“死名”，為名而死；
“使利”，為利而死。
簡冊策
“簡”、“冊”、“策”，都表示用來書寫的竹片。
出車》：
“豈不懷歸，畏此簡書。
“古者無紙，有事書之于簡，謂之簡書。
”《尚書·
洛誥》：
“蒸祭歲……王命作冊，逸祝冊，惟告周公共後。
“王命有司作策書，乃使史官名逸者祝讀此策。
”《儀禮·
聘禮》：
“百名以上書於策，不及百名書于方。
“策，簡也。
”（名：
字。
方：
用以書寫的木板。
“簡”，本義是指單片的竹簡。
杜預《春秋左氏傳序》孔穎達疏：
“單執一劄謂之為簡。
”（劄。
古代用來書寫的木片。
）“冊”，許慎《說文解字》：
“冊，……象其劄一長一短、中有二編之形。
”（編：
繩子。
）所以，若干簡編連在一起是“冊”的本義。
“策”的本義是“馬鞭”。
曲禮上》：
“君車將駕，則仆執策立于馬前。
”由“馬鞭”可以引申為“拐杖”。
齊物論》：
“昭文之鼓琴也，師曠之枝策也。
”陸德明釋文：
“司
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