钱文忠解读《三字经》第5集文本文档格式.docx
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就为什么《三字经》开始教大家数数呢?
这不是应该的吗?
是应该的,但是里面还有道理,什么道理呢?
数学的教育本来就是传统中国启蒙教育的最重要的组成部分之一,传统的中国人从来就没有忽视过数学的教育,还有接着我们要看到,自然知识方面的教育,从来就没有忽视过,按照古代的规矩,贵族子弟六岁入学,这是有规矩的在古代,只要是贵族子弟,六岁必须入学,一入学首先就要学的数学和方位,一二三四五六七这样的数字,第二东南西北中这样的方位,这是必须要学的,到了八岁,传统中国就必须掌握四则运算,跟今天比也不算太晚,今天孩子八岁,也就是小学的二年级三年级,就必须学四则运算,而周秦时代、秦朝以前,中国古代的学校教育有六艺之说,也就是六门功课,分六门功课要教的,哪六门呢?
“礼乐射御书数”——六艺。
礼、礼仪,各种礼节;
乐、音乐,你要学各种乐器;
射、射箭;
御、驾车,等于得有一个驾照;
小学生就开始学着赶马车,书、写字,基本的文字学知识;
数、数学。
六艺,礼、乐、射、御、书、数,这是周奏时代开始规定,六艺,数,虽然在六艺当中排在最后一位,但是这绝对不等于说数在传统中国的教育当中地位最低,不对的,为什么说他不对?
《三字经》大家都看明白了,一开始就数数,把数数明白了以后,《三字经》接下来讲什么呢?
三才者,天地人,三光者,日月星。
第一个数字讲三,“三才者,天地人,三光者,日月星”,这里头的三才和三光,都是传统中国极其重要的文化概念,首先我们来看什么叫三才?
告诉大家了,三才就是天、地、人,那么才是什么意思呢?
才在这里就是指最基本的东西,也就是说,三样最基本的东西,天、地、人,先告诉大家这个概念,出现在儿童的启蒙书,《三字经》里头,但是它大有来历,它来自于哪里呢?
来自于周易的说卦,“昔日圣人之作易也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴曰阳,立地之道曰刚曰柔,立人之道曰仁曰义”——《周易·
说卦》,意思是什么呢?
古时候圣人在创制易的时候,周易,创制易的时候,就是要用它来顺应,来说明自然变化的规律,就是自然界的变化规律最基本的是什么?
古人确定天的道理什么呢?
阴和阳,地的道理是刚和柔,人的道理是仁和义,这个叫三才,对应着三才,中国古代还有一个说法,叫三大,天大、地大、人大,也许大家会问,天地覆盖万物,天苍苍、野茫茫,天覆盖万物,地负载万物,你所有东西在地上,这两面三刀个大没有问题,是大,人凭什么称大?
怎么天地人可以称为三大,可以称为三才呢?
因为中国传统概念当中,告诉大家,天地之间人为贵,所以在传统中国思想当中,拥有非常丰富的人本主义的资源,传统中国非常重视人,非常重视人文精神,非常重视人本,这是传统中国文化区别于西方文化的一个特点。
我们是人本的,我们不是神本的,所以,这大家才能明白,哦,三才者,天、地、人。
在刚刚开始学习数字的时候,《三字经》就在简单的数字序列中传达了丰富的人文思想,表达了中国传统的哲学观念,小中见大,平中见奇,循序渐进,潜移默化,古人的这种教育智慧,的确会让我们产生由衷的敬意,那么“三”这个数字,它的文化含义还有哪些呢?
那么第二,“三光者,日月星”是什么意思?
也许大家说,这还要解释吗?
对中国古代的蒙学的儿童来讲不要解释的,对于今天我们离开传统非常遥远的人来讲要解释,我们仰望天空,最亮的东西、太阳、白天,晚上的月亮和星星,所以叫“三光者,日月星”,这个很清楚,太阳在白天才出现,没有说半夜出太阳的,太阳,是阳的精华,所以叫太阳,月亮,在夜间出现,它是阴的精华,所以月亮也叫太阴,而除了太阳和月亮以外,天上的发光的这些东西,它都叫星,而三在中国文化当中,就是一个大数,一个关键数字,“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神”,都是一串三个数字,而“天有三光日月星,地有三形高下平,人有三尊君亲师”,都是以三来说明一种观念,来传达一种思想,为什么我说三是中国文化的大数?
它不仅在儒家学说当中是如此,在道家学说当中三也了不起,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,也就是说,三是万物之母,所以《三字经》的编排是匠心独运的,并不因为是给儿童看的书,就编得很浅啊,上来就是三才者天地人,三光者日月星,以三打头,讲的是自然界的情况,具体到人类社会有没有可以用三打头来讲的非常重要的内容呢?
有。
在中国文化传统中,三这个数字具有特殊的含义,从天地自然到社会家庭,在《三字经》中,一个“三”字就像一根丝线,串起了许多知识和思想的珍珠,而这样一根传统文化的项链至今闪耀着智慧的光芒。
三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。
三纲这个概念就被引出来了,接着三才、三光引出三纲,三纲在中国传统当中,可是一个实在太重要的概念了,可以说不了解三纲,就根本不可能理解传统中国,我们不把三纲弄清楚,恐怕接下来就别的东西很难讲清楚,什么叫纲?
诸位,纲实际上最早的意思是渔网上面那根最大的绳子,渔网,打鱼的网撒下去,有一根最大的绳子下面串着一根根网眼,纲举目张,就是我拎着这根绳子一撒,网就撒出去了,我一收就能把鱼给收回来了,这个是纲,什么是三纲呢?
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,这就是中国传统的三纲。
用大白话讲,也就是说,臣子一定要服从君王,儿子一定要服从父亲,妻子一定要服从丈夫,这是我们一般概念当中的三纲的概念,有一点特别特别重要,大家一定要记住,三纲这套东西,请头号是谁提出来的?
很多人会认为发明者当然是孔子,这是错的,孔子说过类似的话说过吗?
说过的,叫君君臣臣、父父子子,孔子的意思什么意思?
君君臣臣、父父子子,国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,做儿子要有做儿子的样子,他并没有说谁绝对服从谁,孔子没有这个意思的,诸位,这个概念的提出不仅跟孔子没关系,跟荀子、孟子都没关系。
那么到底是谁拥有“三纲”的发明权呢?
他为什么要提出这样一个主张,而这个“三纲”的理论,又为什么会广为流传呢?
三纲的发明权专利权,应该属于谁呢?
是西汉的董仲舒,西汉有个大儒叫董仲舒,正是由于董仲舒提出了一套这样的理论,汉武帝才决定罢黜百家、独尊儒术,原来在这之前还是有百家的,尤其道家的学说很盛的,法家学说也有的,并不是儒家定于一尊的董仲舒一出来提出这么一套理论,汉武帝觉觉悟得很好,管用,这套理论有用,能够管理这个,能够来进行有利于我的统治,能够管理这个社会。
我们知道在汉武帝之前,汉朝的皇帝信奉儒家的不多的,汉高祖刘邦当然他是无赖子出身有名的,他当年看到儒生根本不把你当回事的,他就这么撇着腿坐在席子上,席子上你看见人尊尊敬敬地应该挺直腰跪坐,他不是,他趔趄着这样坐,一不高兴,有时候内急,汉高祖刘邦内急,他也懒得找个厕所,拿起儒者的帽子当尿罐了,撒完尿一扔,这是汉高祖,至于说君臣关系,今天不存在了,但是,只要人类社会存在一天,父子关系,夫妻关系总归是存在,不可能消灭的,而如何处理好这些关系,终究还必须从传统当中去吸取经验,或者吸取教训,总而言之,从传统当中去找寻智慧。
传统中的父子关系,并不像三纲讲的那么生硬,我们前面讲过,黄香和他的父亲,刚刚讲过,“香九龄,能温席”,我们讲过岳飞父子,我们讲过窦燕山有五子,窦燕山和他的儿子,我们讲过颜之推父子,都很温馨,当然,有的一种是爱护的温馨,有的一种是严厉的温馨,岳飞对他的儿子很严厉,但是也传达了一种温情,没有这样生硬。
儿子对父亲要尊重和孝敬,父亲对孩子要严格和爱护,这才是大家历来倡导的家庭生活,钱文忠教授为什么说《三字经》里所倡导的父子关系是一种爱和关切呢?
我在这里再给大家讲一个父子情深的故事,故事就叫击鼓救父。
南北朝的时候,南朝的中国有一个少年英雄叫吉翂(字彦霄,时代:
南朝梁,籍贯:
陕西大荔),这个翂的意思是振翅高飞的意思,很吉祥,吉翂从小就是一个很孝顺的孩子,11岁的时候,母亲因病去世,他就和几个弟弟一起跟父亲一起生活,他的父亲还担任一个小官,是个县令,被人诬陷、下狱,被押解到当时的京城,准备处死,11岁的小吉翂,为了救父亲赶到京城,不顾生死,到皇宫门口击鼓鸣冤,当时的皇帝谁呢?
鼎鼎大名的梁武帝(萧衍,字叔达,时代:
江苏武进),梁武帝是在中国历史上非常有名的一个信佛的皇帝,他第一次下令,僧人只能吃素,在他之前的僧人不一定全吃素的,这梁武帝,第二一个,他动不动就出家当和尚,动不动把自己施舍给庙里,就是皇帝把自个儿施舍到庙里,群臣一看,没皇帝了,然后再把国库里的钱全部掏出来,把皇帝给赎回来,他再当皇帝,当两天他看看国库里有钱了,又把自己给施舍出去了,就是这个梁武帝,就是这个梁武帝时代的事情。
这个梁武帝一看,怎么那么小的孩子,你那么小的孩子,你请求代父而死,你一定被人指使啊,背后一定有人教你啊,所以梁武帝就下令廷尉,叫蔡法度(时代:
河南兰考),给我严加审讯,看看背后有没有人指使他,让他来鸣冤,扰乱我的司法的程序,那么蔡法度当然也觉得奇怪,你11岁一个孩子,你居然不远千里,你要求代父而死,于是就在公堂上摆满了刑具,那么衙役就把这个小吉翂扑倒在地先打一顿,打一顿就问,你那么小的孩子是不是有人指使你到皇帝这儿来鸣冤,那么吉翂的回答是什么呢?
我是个小孩子,我岁数是很小,但是再小我也知道死是可怕的,我知道的,我不是不知道死,但是我幼年丧母,我还有好几个弟弟,如果我爸爸被诬陷,被冤屈,被杀了,谁来养活我的弟弟,我又小,我没有这个能力啊,所以我只能请求你,第一、查明这个冤案,如果查不明你就把我杀了,我代我爸去死,这个蔡法度一看,当时就愣了,蔡法度在那个时候已经认识到,大概这里面是有冤情的,所以呢,就下令也想救这个孩子,都被他感动了,就说行行行先不论这个,我再去查,我先把你手铐脚镣换成小号的,他不是小孩吗?
当时他戴的是死刑的大铐,大家知道小吉翂怎么说?
说我既然请求代父而死,那你就不用给我换成小的,就给我戴着大的手铐脚镣,这个故事这件事情,后来蔡法度禀告了梁武帝,把审讯过程,梁武帝非常感动,经过彻查,他父亲的确是被冤的,所以下诏释放父子,并且加以褒扬,这难道不是一个父子情深的故事吗?
但是这样的故事在历史上很多,俯拾(皆)是,所以我们要知道,《三字经》里的三纲,第一君臣义,君臣之间要有一种道义,要有彼此恰当和合适的关系,这是一纲,父子亲,父子之间要亲爱,一纲,夫妇顺,夫妇之间要和顺,所以大家千万不要以为《三字经》是很简单的一本书,它对传统的东西有他自己判断和抉择。
从三纲这一章来讲,他跟董仲舒的三纲风马牛不相及,他倡导的是一种爱,一种关切,一种道义,而不是绝对的单向的控制和服从。
《三字经》所倡导的是温馨和谐的君臣关系、父子关系,虽然在社会和家庭中,君臣父子的地位不同,但在人格上大家是平等的,而对于《三字经》里所倡导的夫妻关系,钱文忠教授又会用哪个著名的历史故事来解读呢?
东汉的时候,有一个穷书生叫梁鸿(时代:
东汉,籍贯:
陕西扶风),非常穷,但是刻苦勤奋,努力地在那儿学习,后来有机会进入太学读书,就是现在的国立大学,那么他学艺结束以后,梁鸿回到了家乡,当然,很多人就要给他说亲了,他是太学生,回到了老家,很多人给他说亲,都被梁鸿一一拒绝,那么梁鸿究竟打算娶什么样的女子为妻呢?
那很奇怪啊,而在那个时候,同县有一户人家姓孟,有个闺女叫孟光,这个孟光相貌平平,跟诸葛亮的太太差不多,相貌平平,而且当时的记载说她是又丑又胖,到了30岁还没出嫁,平时素面朝天,也不讲究打扮,在东汉的时候,30岁的女孩子做奶奶外婆的有的是啊,不奇怪,十五六岁出嫁,生个孩子,后面的孩子又十五六岁,30岁左右做奶奶、外婆,所以她在当时就不仅是大龄姑娘了,这很大龄了,她也一直不嫁,有时候父母问她,说你愿意嫁给谁呢?
一问,把她父母当时吓个跟头,孟光的眼界很高,我要嫁我就嫁梁鸿这样的人,别人我不嫁,不予考虑,这梁鸿也有意思,一听,就把聘礼下给了孟光,他知道,孟光怎么回事,他知道孟光不漂亮,他也知道孟光30岁,就娶了孟光。
这孟光嫁到梁家以后,当然嫁给了自己的如意郎君啊,当然非常高兴,于是呢,痛改前非,她认为自己是前非,就天天地化妆啊,打扮啊,涂脂抹粉啊,当然希望自己的郎君能够爱自己,能够美丽一点,妆扮的美丽一点,她是一片好意,哪知道她这个痛改前非,她恰恰是痛该前是,今日为非,今日做错了,连续几天,梁鸿瞅都不瞅她一眼,梁鸿不理她,开始几天梁鸿根本不理她,你怎么倒饬怎么打扮,又是换丝绸衣服之类,一概不理,孟光很冤啊心里很哀怨啊,女为悦己者容,我为你打扮,你瞅都不瞅我一眼,我本来自己长得不咋样,我现在打扮一下,我总归要求进步对吧。
梁鸿就告诉她,我当初之所以娶你,就是因为听说你朴素,听说你素面朝天,而你这样的一个人,还心里想着嫁给我,而我是一个穷书生,正是因为如此,我特别敬重你,所以我才把聘礼下到你家,所以我才娶你为妻,好了今天嫁进来了以后,这个一通倒饬,你就把我给吓着了,那孟光一听,这下子痛改前非了,就再也不打扮了,而是又换上布衣布裙,非常辛勤勤劳地给梁鸿操持家务,所以两个人就非常的恩爱,那么梁鸿说这才是我要的妻子。
那么不久啊,这夫妻两个就搬到了一个叫霸陵山中(今陕西西安),平时呢梁鸿就去种地,闲来梁鸿就写诗、作文、弹琴,就在山里隐居着,但是梁鸿的才气是很大的,很短的时间,他在霸陵山里边,名声又大起来了,梁鸿一看,呆不住了,他想过隐居的生活,所以再带着孟光就跑到了,行是跑到齐鲁(今山东地区)一带,隐居一段名声又大了,因为他毕竟是个文人,还是舞文弄墨、弹琴做诗。
留下了这样一段佳话的梁鸿孟光夫妇,不得不经常搬家,才能过上他们期望的平静生活,接下来他们会搬到哪里,他们有没有过上“平平淡淡才是真”的生活,而举案齐眉的故事是如何被发现,又是怎样流传出去的呢?
再跑,跑到了当时还比较荒凉的吴中(江苏苏州)一带,就借住在当时的富商皋伯通的家里,在这个家里呢,梁鸿天天出去给人家种地,他没有地,或者给人家舂米,干点力气活,而孟光则在家里纺纱织布,每天梁鸿很劳累地回家,孟光都会给他准备好非常简单的菜饭,因为他不是很富有,但是菜饭很简单,准备得非常整洁规整,按照礼仪放在一个案子上,这个案子实际类似于不是盘子,小案子,是带脚的,就现在Japan餐具当中还有当然不是这个大桌子,大桌子她举不动,小案子,每次把它举着齐眉,这是表示一种尊敬,就妻子对丈夫的一种尊敬,举案齐眉,每次都把这个简单的饭菜给梁鸿准备出来,大家以为这就是举案齐眉的全部吗?
错了,梁鸿接的时候也要齐眉接过的,你不能说女孩个子矮她又跪着举,你梁鸿一撩过来,不符合礼仪的,梁鸿也要跪下,也要自己再弯下腰,从妻子这边接过来,这个叫举案齐眉,举案齐眉不是单方,女的举个案齐个眉,而是夫妻之间非常恩爱和顺的表现,天天如此,终于有一天,被这个富商皋伯通发现了,富商一看,哎呀,说这对夫妻,我们原来以为就是一个在外边打零工的,像梁鸿基本上是打零工的,这个女的相貌也不出众,整天布衣布裙的,怎么会那么守礼仪呢?
当时就觉得这不是一般人,这皋伯通觉得不是一般人,这对夫妻不是一般人,从今以后,对梁鸿非常尊敬,对孟光非常尊敬,但是不久以后,梁鸿去世了,孟光就带着孩子,他们两个有孩子的,再辗转千里回到了家乡,举案齐眉的故事就首先在吴中一带流传,这是这个故事的完整的一个版本的情景,是非常感人,我想,我之所以给大家讲这个故事,用意就在于说明三纲之类的学说,在《三字经》里边,并不是被简单地载入,《三字经》的作者把自己的思想和对三纲的真正理解融入到《三字经》他自己的文笔里边,而《三字经》里边传达出来的三纲,是君臣义、父子亲、夫妇顺,董仲舒的三纲,毫无疑问,是我们今天必须予以批判的,必须予以抛弃的,而《三字经》里的三纲呢,除了君臣义在今天已经不符合我们这个时代了,难道它所传达的父子亲、夫妇顺,就因为时代的流变而失去了价值吗?
我想不是,绝对不是,中国是一个人文气息浓厚,人文传统悠久的国度,这是没有什么疑问的,可是从《三字经》看,教育和学习的内容,却顺从着一种规律,什么规律呢?
从天文、地理和自然开始,并没有从人文类的学科开始,这是为什么?
《三字经》是出于什么样的考虑,而《三字经》在这方面有哪些内容,请大家听下一讲。