钱文忠解读《三字经》第5集文本文档格式.docx

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就为什么《三字经》开始教大家数数呢？

这不是应该的吗？

是应该的，但是里面还有道理，什么道理呢？

数学的教育本来就是传统中国启蒙教育的最重要的组成部分之一，传统的中国人从来就没有忽视过数学的教育，还有接着我们要看到，自然知识方面的教育，从来就没有忽视过，按照古代的规矩，贵族子弟六岁入学，这是有规矩的在古代，只要是贵族子弟，六岁必须入学，一入学首先就要学的数学和方位，一二三四五六七这样的数字，第二东南西北中这样的方位，这是必须要学的，到了八岁，传统中国就必须掌握四则运算，跟今天比也不算太晚，今天孩子八岁，也就是小学的二年级三年级，就必须学四则运算，而周秦时代、秦朝以前，中国古代的学校教育有六艺之说，也就是六门功课，分六门功课要教的，哪六门呢？

“礼乐射御书数”——六艺。

礼、礼仪，各种礼节；

乐、音乐，你要学各种乐器；

射、射箭；

御、驾车，等于得有一个驾照；

小学生就开始学着赶马车，书、写字，基本的文字学知识；

数、数学。

六艺，礼、乐、射、御、书、数，这是周奏时代开始规定，六艺，数，虽然在六艺当中排在最后一位，但是这绝对不等于说数在传统中国的教育当中地位最低，不对的，为什么说他不对？

《三字经》大家都看明白了，一开始就数数，把数数明白了以后，《三字经》接下来讲什么呢？

三才者，天地人，三光者，日月星。

第一个数字讲三，“三才者，天地人，三光者，日月星”，这里头的三才和三光，都是传统中国极其重要的文化概念，首先我们来看什么叫三才？

告诉大家了，三才就是天、地、人，那么才是什么意思呢？

才在这里就是指最基本的东西，也就是说，三样最基本的东西，天、地、人，先告诉大家这个概念，出现在儿童的启蒙书，《三字经》里头，但是它大有来历，它来自于哪里呢？

来自于周易的说卦，“昔日圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴曰阳，立地之道曰刚曰柔，立人之道曰仁曰义”——《周易·

说卦》，意思是什么呢？

古时候圣人在创制易的时候，周易，创制易的时候，就是要用它来顺应，来说明自然变化的规律，就是自然界的变化规律最基本的是什么？

古人确定天的道理什么呢？

阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这个叫三才，对应着三才，中国古代还有一个说法，叫三大，天大、地大、人大，也许大家会问，天地覆盖万物，天苍苍、野茫茫，天覆盖万物，地负载万物，你所有东西在地上，这两面三刀个大没有问题，是大，人凭什么称大？

怎么天地人可以称为三大，可以称为三才呢？

因为中国传统概念当中，告诉大家，天地之间人为贵，所以在传统中国思想当中，拥有非常丰富的人本主义的资源，传统中国非常重视人，非常重视人文精神，非常重视人本，这是传统中国文化区别于西方文化的一个特点。

我们是人本的，我们不是神本的，所以，这大家才能明白，哦，三才者，天、地、人。

在刚刚开始学习数字的时候，《三字经》就在简单的数字序列中传达了丰富的人文思想，表达了中国传统的哲学观念，小中见大，平中见奇，循序渐进，潜移默化，古人的这种教育智慧，的确会让我们产生由衷的敬意，那么“三”这个数字，它的文化含义还有哪些呢？

那么第二，“三光者，日月星”是什么意思？

也许大家说，这还要解释吗？

对中国古代的蒙学的儿童来讲不要解释的，对于今天我们离开传统非常遥远的人来讲要解释，我们仰望天空，最亮的东西、太阳、白天，晚上的月亮和星星，所以叫“三光者，日月星”，这个很清楚，太阳在白天才出现，没有说半夜出太阳的，太阳，是阳的精华，所以叫太阳，月亮，在夜间出现，它是阴的精华，所以月亮也叫太阴，而除了太阳和月亮以外，天上的发光的这些东西，它都叫星，而三在中国文化当中，就是一个大数，一个关键数字，“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”，都是一串三个数字，而“天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君亲师”，都是以三来说明一种观念，来传达一种思想，为什么我说三是中国文化的大数？

它不仅在儒家学说当中是如此，在道家学说当中三也了不起，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也就是说，三是万物之母，所以《三字经》的编排是匠心独运的，并不因为是给儿童看的书，就编得很浅啊，上来就是三才者天地人，三光者日月星，以三打头，讲的是自然界的情况，具体到人类社会有没有可以用三打头来讲的非常重要的内容呢？

有。

在中国文化传统中，三这个数字具有特殊的含义，从天地自然到社会家庭，在《三字经》中，一个“三”字就像一根丝线，串起了许多知识和思想的珍珠，而这样一根传统文化的项链至今闪耀着智慧的光芒。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

三纲这个概念就被引出来了，接着三才、三光引出三纲，三纲在中国传统当中，可是一个实在太重要的概念了，可以说不了解三纲，就根本不可能理解传统中国，我们不把三纲弄清楚，恐怕接下来就别的东西很难讲清楚，什么叫纲？

诸位，纲实际上最早的意思是渔网上面那根最大的绳子，渔网，打鱼的网撒下去，有一根最大的绳子下面串着一根根网眼，纲举目张，就是我拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，我一收就能把鱼给收回来了，这个是纲，什么是三纲呢？

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，这就是中国传统的三纲。

用大白话讲，也就是说，臣子一定要服从君王，儿子一定要服从父亲，妻子一定要服从丈夫，这是我们一般概念当中的三纲的概念，有一点特别特别重要，大家一定要记住，三纲这套东西，请头号是谁提出来的？

很多人会认为发明者当然是孔子，这是错的，孔子说过类似的话说过吗？

说过的，叫君君臣臣、父父子子，孔子的意思什么意思？

君君臣臣、父父子子，国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，做儿子要有做儿子的样子，他并没有说谁绝对服从谁，孔子没有这个意思的，诸位，这个概念的提出不仅跟孔子没关系，跟荀子、孟子都没关系。

那么到底是谁拥有“三纲”的发明权呢？

他为什么要提出这样一个主张，而这个“三纲”的理论，又为什么会广为流传呢？

三纲的发明权专利权，应该属于谁呢？

是西汉的董仲舒，西汉有个大儒叫董仲舒，正是由于董仲舒提出了一套这样的理论，汉武帝才决定罢黜百家、独尊儒术，原来在这之前还是有百家的，尤其道家的学说很盛的，法家学说也有的，并不是儒家定于一尊的董仲舒一出来提出这么一套理论，汉武帝觉觉悟得很好，管用，这套理论有用，能够管理这个，能够来进行有利于我的统治，能够管理这个社会。

我们知道在汉武帝之前，汉朝的皇帝信奉儒家的不多的，汉高祖刘邦当然他是无赖子出身有名的，他当年看到儒生根本不把你当回事的，他就这么撇着腿坐在席子上，席子上你看见人尊尊敬敬地应该挺直腰跪坐，他不是，他趔趄着这样坐，一不高兴，有时候内急，汉高祖刘邦内急，他也懒得找个厕所，拿起儒者的帽子当尿罐了，撒完尿一扔，这是汉高祖，至于说君臣关系，今天不存在了，但是，只要人类社会存在一天，父子关系，夫妻关系总归是存在，不可能消灭的，而如何处理好这些关系，终究还必须从传统当中去吸取经验，或者吸取教训，总而言之，从传统当中去找寻智慧。

传统中的父子关系，并不像三纲讲的那么生硬，我们前面讲过，黄香和他的父亲，刚刚讲过，“香九龄，能温席”，我们讲过岳飞父子，我们讲过窦燕山有五子，窦燕山和他的儿子，我们讲过颜之推父子，都很温馨，当然，有的一种是爱护的温馨，有的一种是严厉的温馨，岳飞对他的儿子很严厉，但是也传达了一种温情，没有这样生硬。

儿子对父亲要尊重和孝敬，父亲对孩子要严格和爱护，这才是大家历来倡导的家庭生活，钱文忠教授为什么说《三字经》里所倡导的父子关系是一种爱和关切呢？

我在这里再给大家讲一个父子情深的故事，故事就叫击鼓救父。

南北朝的时候，南朝的中国有一个少年英雄叫吉翂（字彦霄，时代：

南朝梁，籍贯：

陕西大荔），这个翂的意思是振翅高飞的意思，很吉祥，吉翂从小就是一个很孝顺的孩子，11岁的时候，母亲因病去世，他就和几个弟弟一起跟父亲一起生活，他的父亲还担任一个小官，是个县令，被人诬陷、下狱，被押解到当时的京城，准备处死，11岁的小吉翂，为了救父亲赶到京城，不顾生死，到皇宫门口击鼓鸣冤，当时的皇帝谁呢？

鼎鼎大名的梁武帝（萧衍，字叔达，时代：

江苏武进），梁武帝是在中国历史上非常有名的一个信佛的皇帝，他第一次下令，僧人只能吃素，在他之前的僧人不一定全吃素的，这梁武帝，第二一个，他动不动就出家当和尚，动不动把自己施舍给庙里，就是皇帝把自个儿施舍到庙里，群臣一看，没皇帝了，然后再把国库里的钱全部掏出来，把皇帝给赎回来，他再当皇帝，当两天他看看国库里有钱了，又把自己给施舍出去了，就是这个梁武帝，就是这个梁武帝时代的事情。

这个梁武帝一看，怎么那么小的孩子，你那么小的孩子，你请求代父而死，你一定被人指使啊，背后一定有人教你啊，所以梁武帝就下令廷尉，叫蔡法度（时代：

河南兰考），给我严加审讯，看看背后有没有人指使他，让他来鸣冤，扰乱我的司法的程序，那么蔡法度当然也觉得奇怪，你11岁一个孩子，你居然不远千里，你要求代父而死，于是就在公堂上摆满了刑具，那么衙役就把这个小吉翂扑倒在地先打一顿，打一顿就问，你那么小的孩子是不是有人指使你到皇帝这儿来鸣冤，那么吉翂的回答是什么呢？

我是个小孩子，我岁数是很小，但是再小我也知道死是可怕的，我知道的，我不是不知道死，但是我幼年丧母，我还有好几个弟弟，如果我爸爸被诬陷，被冤屈，被杀了，谁来养活我的弟弟，我又小，我没有这个能力啊，所以我只能请求你，第一、查明这个冤案，如果查不明你就把我杀了，我代我爸去死，这个蔡法度一看，当时就愣了，蔡法度在那个时候已经认识到，大概这里面是有冤情的，所以呢，就下令也想救这个孩子，都被他感动了，就说行行行先不论这个，我再去查，我先把你手铐脚镣换成小号的，他不是小孩吗？

当时他戴的是死刑的大铐，大家知道小吉翂怎么说？

说我既然请求代父而死，那你就不用给我换成小的，就给我戴着大的手铐脚镣，这个故事这件事情，后来蔡法度禀告了梁武帝，把审讯过程，梁武帝非常感动，经过彻查，他父亲的确是被冤的，所以下诏释放父子，并且加以褒扬，这难道不是一个父子情深的故事吗？

但是这样的故事在历史上很多，俯拾（皆）是，所以我们要知道，《三字经》里的三纲，第一君臣义，君臣之间要有一种道义，要有彼此恰当和合适的关系，这是一纲，父子亲，父子之间要亲爱，一纲，夫妇顺，夫妇之间要和顺，所以大家千万不要以为《三字经》是很简单的一本书，它对传统的东西有他自己判断和抉择。

从三纲这一章来讲，他跟董仲舒的三纲风马牛不相及，他倡导的是一种爱，一种关切，一种道义，而不是绝对的单向的控制和服从。

《三字经》所倡导的是温馨和谐的君臣关系、父子关系，虽然在社会和家庭中，君臣父子的地位不同，但在人格上大家是平等的，而对于《三字经》里所倡导的夫妻关系，钱文忠教授又会用哪个著名的历史故事来解读呢？

东汉的时候，有一个穷书生叫梁鸿（时代：

东汉，籍贯：

陕西扶风），非常穷，但是刻苦勤奋，努力地在那儿学习，后来有机会进入太学读书，就是现在的国立大学，那么他学艺结束以后，梁鸿回到了家乡，当然，很多人就要给他说亲了，他是太学生，回到了老家，很多人给他说亲，都被梁鸿一一拒绝，那么梁鸿究竟打算娶什么样的女子为妻呢？

那很奇怪啊，而在那个时候，同县有一户人家姓孟，有个闺女叫孟光，这个孟光相貌平平，跟诸葛亮的太太差不多，相貌平平，而且当时的记载说她是又丑又胖，到了30岁还没出嫁，平时素面朝天，也不讲究打扮，在东汉的时候，30岁的女孩子做奶奶外婆的有的是啊，不奇怪，十五六岁出嫁，生个孩子，后面的孩子又十五六岁，30岁左右做奶奶、外婆，所以她在当时就不仅是大龄姑娘了，这很大龄了，她也一直不嫁，有时候父母问她，说你愿意嫁给谁呢？

一问，把她父母当时吓个跟头，孟光的眼界很高，我要嫁我就嫁梁鸿这样的人，别人我不嫁，不予考虑，这梁鸿也有意思，一听，就把聘礼下给了孟光，他知道，孟光怎么回事，他知道孟光不漂亮，他也知道孟光30岁，就娶了孟光。

这孟光嫁到梁家以后，当然嫁给了自己的如意郎君啊，当然非常高兴，于是呢，痛改前非，她认为自己是前非，就天天地化妆啊，打扮啊，涂脂抹粉啊，当然希望自己的郎君能够爱自己，能够美丽一点，妆扮的美丽一点，她是一片好意，哪知道她这个痛改前非，她恰恰是痛该前是，今日为非，今日做错了，连续几天，梁鸿瞅都不瞅她一眼，梁鸿不理她，开始几天梁鸿根本不理她，你怎么倒饬怎么打扮，又是换丝绸衣服之类，一概不理，孟光很冤啊心里很哀怨啊，女为悦己者容，我为你打扮，你瞅都不瞅我一眼，我本来自己长得不咋样，我现在打扮一下，我总归要求进步对吧。

梁鸿就告诉她，我当初之所以娶你，就是因为听说你朴素，听说你素面朝天，而你这样的一个人，还心里想着嫁给我，而我是一个穷书生，正是因为如此，我特别敬重你，所以我才把聘礼下到你家，所以我才娶你为妻，好了今天嫁进来了以后，这个一通倒饬，你就把我给吓着了，那孟光一听，这下子痛改前非了，就再也不打扮了，而是又换上布衣布裙，非常辛勤勤劳地给梁鸿操持家务，所以两个人就非常的恩爱，那么梁鸿说这才是我要的妻子。

那么不久啊，这夫妻两个就搬到了一个叫霸陵山中（今陕西西安），平时呢梁鸿就去种地，闲来梁鸿就写诗、作文、弹琴，就在山里隐居着，但是梁鸿的才气是很大的，很短的时间，他在霸陵山里边，名声又大起来了，梁鸿一看，呆不住了，他想过隐居的生活，所以再带着孟光就跑到了，行是跑到齐鲁（今山东地区）一带，隐居一段名声又大了，因为他毕竟是个文人，还是舞文弄墨、弹琴做诗。

留下了这样一段佳话的梁鸿孟光夫妇，不得不经常搬家，才能过上他们期望的平静生活，接下来他们会搬到哪里，他们有没有过上“平平淡淡才是真”的生活，而举案齐眉的故事是如何被发现，又是怎样流传出去的呢？

再跑，跑到了当时还比较荒凉的吴中（江苏苏州）一带，就借住在当时的富商皋伯通的家里，在这个家里呢，梁鸿天天出去给人家种地，他没有地，或者给人家舂米，干点力气活，而孟光则在家里纺纱织布，每天梁鸿很劳累地回家，孟光都会给他准备好非常简单的菜饭，因为他不是很富有，但是菜饭很简单，准备得非常整洁规整，按照礼仪放在一个案子上，这个案子实际类似于不是盘子，小案子，是带脚的，就现在Japan餐具当中还有当然不是这个大桌子，大桌子她举不动，小案子，每次把它举着齐眉，这是表示一种尊敬，就妻子对丈夫的一种尊敬，举案齐眉，每次都把这个简单的饭菜给梁鸿准备出来，大家以为这就是举案齐眉的全部吗？

错了，梁鸿接的时候也要齐眉接过的，你不能说女孩个子矮她又跪着举，你梁鸿一撩过来，不符合礼仪的，梁鸿也要跪下，也要自己再弯下腰，从妻子这边接过来，这个叫举案齐眉，举案齐眉不是单方，女的举个案齐个眉，而是夫妻之间非常恩爱和顺的表现，天天如此，终于有一天，被这个富商皋伯通发现了，富商一看，哎呀，说这对夫妻，我们原来以为就是一个在外边打零工的，像梁鸿基本上是打零工的，这个女的相貌也不出众，整天布衣布裙的，怎么会那么守礼仪呢？

当时就觉得这不是一般人，这皋伯通觉得不是一般人，这对夫妻不是一般人，从今以后，对梁鸿非常尊敬，对孟光非常尊敬，但是不久以后，梁鸿去世了，孟光就带着孩子，他们两个有孩子的，再辗转千里回到了家乡，举案齐眉的故事就首先在吴中一带流传，这是这个故事的完整的一个版本的情景，是非常感人，我想，我之所以给大家讲这个故事，用意就在于说明三纲之类的学说，在《三字经》里边，并不是被简单地载入，《三字经》的作者把自己的思想和对三纲的真正理解融入到《三字经》他自己的文笔里边，而《三字经》里边传达出来的三纲，是君臣义、父子亲、夫妇顺，董仲舒的三纲，毫无疑问，是我们今天必须予以批判的，必须予以抛弃的，而《三字经》里的三纲呢，除了君臣义在今天已经不符合我们这个时代了，难道它所传达的父子亲、夫妇顺，就因为时代的流变而失去了价值吗？

我想不是，绝对不是，中国是一个人文气息浓厚，人文传统悠久的国度，这是没有什么疑问的，可是从《三字经》看，教育和学习的内容，却顺从着一种规律，什么规律呢？

从天文、地理和自然开始，并没有从人文类的学科开始，这是为什么？

《三字经》是出于什么样的考虑，而《三字经》在这方面有哪些内容，请大家听下一讲。