新伦理学 判断题Word格式.docx
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7伦理学最根本的问题是道德的起源和目的。
11道德是一种必要的恶。
5列宁认为凡是有社会的地方，哪怕两个人也有政治。
6道德是一种绝对的手段善。
7政治应该具有对一切社会效用的行为进行管理。
8权力是一种具有合法性的影响和力量。
9德治是非权力管理。
10自身为恶，结果为恶是必要恶。
2法是非权力规范。
3道德对人自由和愿望的侵犯远远宽泛于并且深刻于法律。
4“无私奉献”是比“为己利他”更严重的恶。
9道德和法都是一种社会契约。
11政治不是必要恶。
6功利主义哲学家认为道德的起源和目的是自律的。
7狗没有美德。
8美德是一种绝对的手段善。
9爱是一种对快乐之因的心理反应。
13人和动物的区别在于美德。
14道德的起源于自律性。
1存在绝对的道德。
2道德起源目的自律论体现了一种人类中心主义观。
7道德是为了完善人的品德。
9道德终极标准主要源于道德原则的相互冲突。
1道德终极标准不能评价道德本身的优劣。
5利他主义对每个人的自由和欲望，压抑、损害最为严重。
9道德终极标准只能评价行为的善恶。
10儒家道德的基础和核心是利他主义与专制主义。
4在利益一致的情况下不能使用最大利益净余额的原则。
5在自我利益与社会他人利益发生冲突时，必须牺牲自我利益保全他人利益。
6“尾生之信”按照道德终极标准原则来看是一种缺德行为。
10最大多数人的最大利益原则即为最大幸福原则。
11最大多数人的最大利益原则的核心在于最大多数人。
1道德终极标准仅仅是一条标准。
2为他人为祖国成名成家，可能是缺德的。
8道德终极总标准的使用范围是绝对的。
9利他主义并不否定个人利益追求。
4美德是一种必要的恶。
5儒家赞成个人利益追求。
9义务论否定个人利益追求。
10功利主义必然会导致非正义。
4内圣外王是儒家思想的核心。
5美德是人获得幸福的唯一条件。
8儒家思想的核心是内圣外王。
10无私利人行为的动机是人所固有的做一个好人的需要和欲望。
5手段和目的可以相互转化。
9手段和目的是不可以相互转化的。
10无私利人行为的根本目的还是为自己。
1复仇的目的是利己的。
2嫉妒心能导致目的害人行为。
6恨人的心理机制是通过嫉妒心和复仇心实现的。
9嫉妒心的来源是不合乎情理的。
3目的害己可以成为一个人的行为原动力。
4每个人都有做好人的道德欲望。
6痛苦是对欲望、需要得不得满足的心理体验。
7负罪是对自己干了缺德的事的心理反应。
1自爱是对自我成为快乐之因的一种心理反应。
8求生欲是对生命的爱的心理反应。
9本质先于存在。
1进化论认为，一切本能都来源与后天获得。
3哪里有爱，哪里就有无私。
7爱是无私利人的原动力。
8自爱有时可以少于爱人。
4爱有差等具有人性和规范的双重含义。
5孟子认为人可以做到爱无差等。
6爱有差等是一种道德规范，不是人性。
10为己必多于为人。
1人和其他动物之间存在着一条不可逾越的鸿沟。
3经过道德教化，人可以达到完全无私的状态。
9理智是没有力量的。
10人和动物有着不可逾越的鸿沟。
1绝大多数人的绝大多数行为的伦理手段是利他的。
3伦理行为本性定律主要依靠人的社会本性。
6作为行为目的的为人民服务是恒久的。
7每个人的行为手段只能偶尔利己与害己。
4儒家道德认为为自己是小人的行为。
5尼采认为为自己是善的。
6为自己就是行善。
7个人主义认为道终极标准是增进自我利益。
1追求个人利益既是善的源泉又是恶的源泉。
3只有为他才是善的。
6个人利益追究既是善的源泉又是恶的源泉。
10人类社会最伟大的成就都是无私奉献的结果。
1恶有恶报是等害交换。
2复仇在某种意义上是一种美德。
7所有复仇行为都是公正的。
1无私奉献不可能引导人的全部行为。
5诚信是人类社会赖以联系的纽带。
6无私奉献是唯一的道德总原则。
8在利益一致的时候，为己利他比无私奉献更能增进全社会的利益。
1集体主义不能指导市场经济。
4集体主义是市场经济的人格保障之一。
6为己利他是市场经济的道德原则。
9市场经济的道德原则是无私奉献。
5康德是利他主义的代表人物之一。
6仁是儒家的道德总原则。
7无私利他是唯一的道德总原则。
4小偷偷东西的目的是为了自我选择。
5个人主义者反对无私利他。
9爱无差等违背了公正原则，因此是不道德的。
10文化大革命背离了儒家。
1庄子主张可以为小恶，不能为大恶。
2尼采认为对待敌人应该不讲道德。
6庄子主张利人为善。
8他人的存在是导致异化的原因。
1儒家道德的社会治理原则是专制主义。
4善是伦理学最重要的东西。
5利己主义对人无私奉献的热忱有巨大的伤害。
8儒家的利他主义违背道德终极标准。
9儒家的利他主义道德体系符合人性第一定律。
4伟大的理论未必能成立。
5公正就是同等的利害相交换。
6正义是一种契约。
7社会治理最高道德原则是人道和自由。
11社会治理最根本的道德原则是民主。
3每个人对社会和他人的爱是极其有限的。
4不同等的利害相交换都是不公正的。
6爱可以用金钱来交换。
7道德价值是根据道德标准从行为事实中推导出来的。
4等利交换中最根本的是权利与义务的交换。
5社会应该分给每个人同等的权利与义务。
7权利和义务的交换是私下进行的。
3孔子反对用人如器。
5战国时期的军事家吴起是一个有才无德的人。
7社会公正的德才原则是社会公正的潜在原则。
8德才原则和实在贡献原则冲突时，德才原则优先。
1平等原则解决的是自然的平等与不平等。
4平等和不平等和人的利益有关。
10平等是最重要的公正。
11平等是人们相互间与利益获得无关的相互性。
4在人权平等原则与比例平等原则相冲突的情况下，前者具有优先性。
5强者就应该比弱者更多的利用社会资源，而不必补偿弱者。
6社会资源是强者和弱者共同缔结的。
10非基本权力的分配也应该平等。
3政治职务的分配应该按照比例平等的原则进行分配。
4民主的依据在于每个人的人权是不可剥夺的。
5政治自由应该为每个人完全平等的享有。
7民主的依据在于民主可以使国家政治走上正确的道路。
8拥有最高权利的是全体公民。
1福利国家政策实际上是一种按需分配。
5公正能够提高效率。
8人的需要是永远不会满足的。
10只有共产主义社会才是按需分配。
4自由是五四新文化运动的灵魂和核心。
5人道的核心是“人是最高价值”。
6人就是评价社会好坏，评价一切事物优劣、善恶的终极标准。
9五四精神的实质是伦理觉悟。
10民主社会中，执掌国家最高权利的只是少数人。
4每个人都具有原创性，而这种原创性的实现具有最高价值。
5自由是社会治理和社会制度的最高原则。
（）正确答案：
7人和人的原创性是不同的。
10并不是所有人都具有原创性。
1实行自我意志的内在障碍的排除即是自由。
5在实行自我意志时消除外在障碍比消除内在障碍更重要。
9自由是实行自我意志的障碍之消除。
10实行自我意志的内在障碍的消除是自由。
4越高级的动物对自由的渴望就越强烈。
5财富是一切生物生存的最根本的必要条件。
6自由的内在价值是自由的最高价值。
9自由是动物生存的最根本的必要条件。
11动物不需要自由。
4道家主张自由主义。
5任何社会都有强制。
6人本身的自我实现具有最高价值。
10将人当人看是社会治理最高原则。
3政治是一种善。
5一个社会的科学、文化、精神财富的繁荣程度和这个社会的思想自由的程度成正比。
9社会强制是一种纯粹恶，能促进社会发展。
10一定条件下，恶能带来一定的善。
1总的来说，言论和出版自由给社会带来的害处大于益处。
2言论的完全自由将使社会崩溃。
7言论的完全自由可以使一个社会崩溃。
8思想完全自由有利有弊。
1亚当·
斯密认为没有政府的指挥市场经济就不能存在和发展。
2经济自由原则是最根本的自由原则。
10民主的根本依据是政治自由和政治平等。
11封建制的经济体制的自给自足是一种自由的经济。
1在被强制不自由的情况下，自己所做出的异己行为叫异化。
2异化就是被奴役。
9异化是最根本的不人道。
10异化是被自己的活动及其结果或产物所支配的情形。
2自愿的异化不叫异化。
8自愿异化是异化的更深一个层次。
9自愿放弃自由是自由的。
1异化能够压抑个人创造性潜能的实现。
3异化意味着最大的社会不幸。
8异化的净余额是正价值。
9异化意味着最大的社会不幸，也意味着个人最高的不幸。
1中国特社会主义废除了剥削。
7私有制必然导致经济不公。
9政治异化就是屈从体现自己意志的政治强制行为。
1宗教异化可以消除。
4只要实现了法治民主人权就不会发生异化。
9宗教异化是属于被迫异化。
10人权是可以避免社会异化的途径和条件。
1凡是痛苦都是不幸。
3爱情是一种重要的精神幸福。
4一切幸福都是健康的。
7快乐都是幸福。
8幸福是恒久的、持续的快乐。
1一切快乐都是善，一切痛苦都是恶。
4创造性幸福必定都是自我实现的幸福。
6自我实现等同于创造性的幸福。
7幸福就是至善，是每个人应当追求的。
1幸福是一种至善。
2摩尔认为人生的目的是为最求快乐。
6幸福只具有主观性。
7人生的目的在于快乐和幸福。
2虚幻的幸福应该被抛弃。
3幸福是因人而异的。
6幸福和快乐越高级，它的体验就越淡泊而持久。
7虚幻的幸福不可以给人带来幸福和快乐。
1幸福越高级对人的生存价值越小，对人的发展价值越大。
5高级幸福是低级需要理想满足的结果。
7低级幸福优先于高级幸福。
9高级需要的产生是低级需要相对满足的结果。
4有美德的人未必会获得幸福。
5才是幸福实现的必要条件。
6身处逆境也可以成才。
7有了才和力就一定可以获得幸福。
1欲望越小越能实现幸福。
2只要拥有才、力、命、德，人就能获得幸福。
6有德者必有福，缺德者必有祸。
8有德必有福，缺德必有祸。
1诚实从其道德价值来看是有利于社会存在和发展的。
3所有传达假信息的行为都是欺骗。
4欺骗不论是善意的还是恶意的，就其本身来说对他人都是一种损害。
7凡是传达假信息的行为都是欺骗。
8伦理学研究的道德原则是人类一切社会普遍的道德原则。
4生命是一切快乐和幸福的载体。
5求生欲是人最根本的欲望。
6生命的快乐是最大的快乐。
8诚实是一个道德的原则。
1一个人的自尊心越强，越可能实现自身的创造性潜能。
3自尊是一种重要的善。
8谦虚有时候是虚伪。
9自尊是一种巨大的动力，可以推动社会繁荣兴盛。
2节制就是自由。
3节制就是压抑一切欲望。
6道德智慧的核心是能够把握美德。
7人生而固有道德智慧。
3良心来源于做好人的一种道德需要。
5坏人没有做一个好人的道德需要。
7勇敢是一个人成就任何伟大事业必备的美德。
8道德规范相互之间不可能发生冲突。
1勇敢的人就是无所畏惧的人。
2做一个好人的道德需要的多少取决于社会奖惩是否公正。
8一个社会，人们有没有良心是社会制度造成的。
9勇敢的人没有害怕的事物。
3良心的认知反应叫良知。
5名誉首先起源于希望自己做一个好人的道德需要。
6良心是自己对自己行为道德价值的心理反应和行为反应。
10名誉起源于每个人自己做一个好人的道德需要。
3名誉具有内在起源和外在起源。
4良心越薄弱的人名誉心越小。
6良心比名誉更能使人遵守道德。
7名誉是一个人在社会上安身立命之本。
1人应该追求实现自己创造性潜能的光荣。
7名誉心必定使人追求光荣，没有副作用。
8名誉是遵守道德的巨大力量。
4关于目的的思想叫动机。
5行为的效果就是行为的结果。
6每个人的行为一般是由动机和效果构成的。
7名誉和良心的评价依据是动机效果统一论。
4良心都是优良的。
5环境的好坏决定了人品德的优劣。
6错误的良心和名誉都是违背人性的。
8错误的良心和名誉的根本特点是信奉恶劣道德。
3遵守恶劣道德的所形成的的稳定的心理状态也叫美德。
4遵守恶劣道德优于没有道德。
9品德是由行为造成的通过行为表现出来的稳定的心理状态。
10遵守恶劣的道德规范所形成的品德叫恶德。
1爱与同情是人区别于动物所特有的。
5个人的道德认识是美德的必要因素。
6个人道德认识是相应的行为伦理的必要条件。
8个人道德认识是品德的动力因素。
4刚出生的婴儿无所谓美德与恶德。
5美德他律境界是有条件的美德境界。
9美德他律境界是美德的最高境界。
10美德境界可以分美德他律境界和美德自律境界。
1美德能产生巨大的善和力。
3中国人品德滑坡的一个重要的原因是每个人做一个好人的道德需要、道德愿望淡漠了。
8美德是对愿望和自由的一种压抑，是一种恶。
10人们陷入恶德的原因是看不到恶德带来的利和善。
4利益和幸福是一切美德的目的。
5社会的德福一致的程度与社会的政治清明和腐败成正比。
6做一个有美德的人的道德需要是以利益和快乐为动力的。
7追求美德的需要会随着社会德富一致的程度更加充分充足。
3原始社会没有政治。
5原始社会人们品德高尚的原因在于政治清明和分配公正。
10原始社会有政府和法庭。
11随着科学与艺术的光芒在我们的天边升起，德行也就消逝了。
1道德越优良给予人的压抑和损害便越少。
2国民经济越发展国民素质必定越高。
9公正是最重要的道德。
10道德越优良给予人的压抑和损害便越少而给予他的利益和快乐便越少。
3市场经济不需要政府干预。
5计划经济是一个强制经济。
6计划经济违背了自由是社会繁荣兴旺最根本的必要条件的真理。
7经济计划是人的智慧可以达到的。
1宪政民主是提高国民总体品德的个人道德意志要素的根本途径。
2一个国家的科教文化事业的繁荣程度与这个国家的思想自由程度成正比。
7宪法的原则是自由和平等。
8民主是保障一个国家政治清明德福一致的充分且必要条件。
1专制作为一种政体没有历史必然性。
2儒家传统道德中提倡的“孝”蕴含着全权的专制。
9儒家的道德思想堵塞了每个人增进社会和他人利益的最有力的源泉。
10专制具有历史必然性。
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