汉族的语言主要居住地服装民居特点 风俗习惯以及节日.docx

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汉族的语言主要居住地服装民居特点风俗习惯以及节日

汉族的语言主要居住地,服装民居特点风俗习惯以及节日

汉族，现有人口10．4亿多。

汉族主要分布在中国的松辽平原及黄河、长江、珠江等大河巨川的中下游流域农业发达地区，并散居于全国各地。

在中华族的大家庭中，汉族人口最多，分布最广。

　　汉族有自己的语言和文字，汉字经过3000年的演变，发展成现在的通用简化汉字。

汉族的语言通称汉语，属汉藏语系，是世界上历史最悠久最丰富的语言之一。

　　汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。

天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念。

　　历史上汉族人一部分信仰道教和佛教；后来天主教、基督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。

　　几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

　　汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。

居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。

由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。

如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。

　　无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。

　　汉族主要从事农业，主食以小麦、玉米、稻米等为主，辅以蔬菜、豆制品和鸡、鱼、猪、牛、羊肉等副食，茶和酒是传统饮料。

以大米为主食的，习惯将大米做成米饭、粥或米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品；以小麦为主食的，习惯将麦面做成馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等。

讲究并善于烹任，是汉族的一大饮食特点。

不同地区的汉族人民以炒、烧、煎煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，经过长期的实践，形成了不同的地方风味。

汉族的粤、闽、皖、鲁、川、湘、浙、苏等八大菜系，闻名于海内外。

　　汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。

直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。

汉族对茶的配制是多种多样的：

有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

　　汉族的服饰比较复杂，从古到今，变化很大。

古代服装有裙装、袍服、襦裤服等。

到近现代，汉族服饰开始改变，古代服装几乎被完全淘汰，代之而起的是：

男子穿简化了的长衫和马褂，头戴呢帽、皮帽、毛线帽，也有的穿西式礼服、戴呢帽；女子最初穿简化了的上衣下裙，以后流行穿改良的旗袍，也有的以连衣裙作礼服。

公职人员和知识分子穿中山装，城乡男女则穿对襟和大襟式的衣服。

50年代，城市男女多穿蓝干部服，男女服装的区别只在于领口不同和衣袋的多少，进入80年代以后各地流行起西服、夹克、风衣、运动衫、呢大衣、羽绒服等，特别是女青年的服装更是款式新颖多样，追逐着服装时尚的新潮流。

　　汉族的节日很多，主要是春节、清明节、端午节、元宵节、中秋节等等。

过“春节”又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日，也是一年中最隆重的节日。

过年时，除夕要守夜，初一要拜年。

　　汉族人口众多，习俗各异。

如今男女婚嫁大都已移风易俗，采用简单而又热闹的婚礼。

但在有些汉族地区的农村，传统的民俗至今仍然保存着。

　　据史料记载，汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。

无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术诸方面，还是在自然科学领域中，汉族人民都创造了许多辉煌的业绩。

　　汉族人民历来以简朴、富于创造精神著称。

汉族历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。

汉族的农业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作著称于世，汉族的手工业也有相当高的发展水平。

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　　第3楼

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　　汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族。

汉族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。

　　炎黄集团是汉族的一个主源。

在中国的原始社会末期，在黄河两岸中原地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成部落联盟后，为了争夺部落联盟首领的权位而酿成了历史上有名的“阪泉之战”，黄帝取得了决定性的胜利而称雄于中原。

追本溯源，汉族世称“炎黄世胄”、“黄帝子孙

　　东夷集团是汉族的另一个主源。

在汉族起源的时代，与炎黄部落联盟并居黄河流域的是东夷。

东夷集团主要分为蚩尤、帝俊、徐夷、莱夷和淮夷五大部分。

他们的地理分布情况是：

蚩尤部居今山东西南一带，帝俊部居今山东和河南交界的地区，莱夷居今山东东部地区，徐夷居今苏北淮河以北徐州一带，淮夷居今淮河以南的苏南、皖南地区。

其间还有一些小的氏族或部落。

从这个分布中可以看出东夷集团主要分布在包括淮河流域在内的黄河中、下游广大地区。

　　苗蛮集团是汉族的一个支源。

苗蛮是远古时代中国南方诸氏族、部落或部落联盟的泛称。

它最早的活动范围在西北达丹江流域，川东及鄂、湘、赣、皖的沿长江流域，东抵淮河流域，集结在彭蠡（今鄱阳湖）和洞庭之间。

　　苗蛮集团与炎黄、东夷不同，它在向民族发展的过程中，出现了多元化的情况。

一方面苗蛮集团的一部分成为后来的苗、瑶、畲等民族的祖先，至今苗、瑶、畲等民族中还盛传着关于盘瓠的传说。

另一方面，苗蛮集团的某些氏族、部落，后来发展形成为楚民族，成为华夏民族的族源之一，从而成为汉族的支源之一。

　　百越集团是汉族的第二个支源。

远古之时，中国南方的另一支土著--百越也早活跃于长江下游的东南沿海以及岭南一带。

　　百越集团的种类很多，史称“越有百种”。

与苗蛮集团发展的情况一样，百越集团在形成为民族的过程中，也出现了多元化的情况，其中的一部分在历史长期的发展中经过多次分化和聚合，逐步形成为中国南方壮侗语族中的壮族、傣族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、仡佬族等少数民族，另一部分则在不同的历史时期或融合于华夏民族，或同化于汉族，如于春秋战国时融合于华夏民族之中，而南越、东越、闽越则于西汉之时逐渐同化于汉族。

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　　戎、狄集团是汉族的第三个支源。

戎、狄是中国古代典籍对中原之西、之北各氏族、部落的泛称。

其实，戎、狄之称冠以方位，始见于西周，在此之前戎、狄是互通的。

当时，中原西部和北部的氏族、部落主要分为三大集团，即狁、鬼方、羌方。

　　戎、狄与汉族的族源关系主要表现在远古的黄帝之时，白狄之先世狁就与黄帝有不可分之关系。

相传黄帝在同炎帝作战之时，曾教练熊、罴、貔、貅、豸区、虎六个氏族或部落参加战斗，取得胜利。

这六个以北方野兽为图腾的氏族或部落很可能就有属于狁的氏族或部落。

因此，黄帝之时，可能就有部分狁的氏族或部落参加了黄帝部落联盟。

相传为黄帝衣冠冢所在地的陕西黄陵县，正是狁出没的地方，此其一。

其二，在周民族形成的过程中，融合了羌方中重要的一支--姜部落。

据《史记·周本纪》记载，传说周人先妣名姜嫄，是姜部落之女。

《诗经·大雅·生民》中干脆把姜嫄当做了周人的始祖，古公亶父时姜与周建立了牢固的婚姻联盟，其后周王均娶姜女为后，直到周王朝末年。

其三，在春秋战国的民族大融合之时，大部分戎、狄通过被晋、秦征服而成为华夏民族的一部分。

如秦与诸戎的关系十分密切，秦的先世本为戎人，因保平王东迁有功而复封。

当时平王即对秦襄公宣布：

“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。

”（《史记·秦本纪》）。

于是，从秦武公伐邽、冀戎开始，直到秦穆公“遂霸西戎”《后汉书·西羌传》。

时止，秦之西的诸戎均融合于华夏民族在西方的主要支系--秦之中了，“自是中国无戎寇”。

《后汉书·西羌传》。

其四，汉族形成后，白狄之后裔匈奴，历经五六百年的历史，除北匈奴远遁以外，南匈奴全部被魏晋南北朝的民族大同化的洪流所吞没，而成为汉族的一部分。

但是戎狄仍有相当一部分。

　　以上所述，迫于军事压力而向更远的地域迁徙，在新的历史条件和地理条件下，正如《后汉羽·西羌传》所说：

“其后子孙分别各自为种”《后汉书·西羌传》。

成为今日中国西南、西北藏族、羌族、彝族、纳西族、僳僳族、拉祜族、哈尼族等民族的族源之一。

因此之故，戎、狄也仅是汉族的支源之一。

　　总之，历史上的炎黄、东夷是汉族的主源，而苗蛮、百越和戎狄是汉族的支源

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　　第4楼

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　　。

　　汉民族的形成

　　汉族的形成不是一蹴而就的，它经历了夏、商、周、楚、越等族从部落到民族的发展过程，又经历了夏、商、周、楚、越等族及部分蛮、夷、戎、狄融合成华夏民族的阶段，最后形成于汉代漫长而复杂的三个历史阶段。

　　1.夏、商、周、楚、越诸族的相继崛起

　　汉族的形成起始于夏、商、周、楚、越诸民族相继崛起。

　　公元前23至22世纪左右，夏民族在黄河中游、洛河流域的黄土地带首先崛起。

相传夏部落在进入黄河、洛河流域以前，仍然处于原始社会的氏族公社制时代。

血缘关系仍然是维系人们的主要纽带。

据《史记·夏本纪》说：

夏部落姒姓。

共12氏族，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。

他们以夏后氏为核心组成为一个有共同血缘的大部落。

随着生产力的变化和发展，到了大禹时期，青铜工具的出现和使用，对于夏民族崛起的意义是促使"以铜为兵"的灌溉农业经济类型的形成，反映了夏民族形成的经济基础和政治条件都已成熟。

在这种新的历史转折时期，禹划九州，标志着夏部落血缘关系向地缘关系转化的完成，也标志着夏民族的形成。

　　由于社会发展的不平衡，当夏民族在黄河中游崛起之时，地处山东半岛，奉鸟为图腾的商部落还过着原始社会“居无定处”、《史记·殷本纪》。

“不常厥邑”《尚书·商书·盘庚上》。

的流动生活。

但是，生产力的不断发展，商部落也毫无例外地走上了原始社会解体的道路。

“相土烈烈，海外有截”《诗经·商颂·长发》。

的记载就是一个信息。

于是，本来臣属于夏王朝的商部落，在商国家建立的过程中，“汤证诸侯”，《史记·殷本纪》。

“十一征而无敌于天下”，《孟子·滕文公下》。

最后在鸣条会战中大胜灭夏，汤建立了一个新的奴隶制国家--商王朝。

与此同时，商部落也完成了从血缘关系向地缘关系的转化，而发展成商民族，崛起于黄河下游。

　　与商灭夏一样，居住在陕甘渭水上游的溱、沮流域之间，原来是商王朝部属的周部落，重蹈商民族崛起的道路，在臣属于商王朝的历史条件下，完成了从原始社会向阶级社会的过渡，重演了商灭夏桀一幕，在“克商”中建立了周王朝，（《左传》僖公二十四年）。

发展成周民族。

　　夏、商、周三族在黄河流域相继崛起之后，楚、越两族在长江流域也相继崛起。

与黄河流域相比，长江流域社会发展的进程相对来说是比较缓慢的，由于国家还没有出现，所以在相当的一个时期内，长江流域的各氏族、部落被人们称“蛮”。

而江汉地区的蛮，则被称为“楚荆”，商时即有“维女荆楚”、“居国南方”（《诗经·殷武》）。

之说。

按照“从部落发展到民族”的一般规律，正处在阶级产生、国家出现、民族形成前夜的“楚荆”，由于把战争变为一种正常的营生，而崇尚武功，他们在不断向外发动战争中，迅速强大起来。

而周成王封熊绎于楚，从一定的意义上来说，不仅奠定了楚开国之基，也是楚民族形成的一个标志。