小古文+小古文注解文言小古文Word格式文档下载.docx
《小古文+小古文注解文言小古文Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《小古文+小古文注解文言小古文Word格式文档下载.docx（47页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
阴云四布，弥漫天空，
成百上千的乌鸦，还没
有天黑就回到栖息的树
飞鸦千百成群，未暮归林。
林。
半夜的时候，刮起
了北风，大雪纷纷扬扬
夜半，北风起，大雪飞。
的下了起来。
第二天的
早晨起来后，登上楼台
清晨，登楼远望，
向远处眺望，远处的树
林和房屋，白茫茫的一
山林屋宇，一白无际，
片，就仿佛银装素裹的
世界，真是好看极了！
顿为银世界，真奇观也。
《莲》
翻译：
莲花，亦曰荷花。
莲花，又叫做荷花。
种在春天种于暮春，开于盛夏。
其叶，
的末期，开在盛夏时节。
它的大者如盘，
叶子，大的像盘子，小的像钱小者如钱。
茎横泥中
币。
它的茎是横着长在泥中，其名曰藕。
名字叫做藕。
它的果实叫做莲其实曰莲子。
子。
藕和莲子都能食用。
藕与莲子，皆可食也。
《猫捕鱼》《猫捕鱼》
注释①伏：
趴，脸向
缸中有金鱼，
下，体前屈。
②坠：
落，掉
一猫伏缸上，
下鱼缸里有一条金鱼，一只
欲捕食之，
猫爬在缸边，准备把它（金
失足坠水中，
鱼）吃掉，（猫）不小心掉
急跃起，
到了水里，急忙跳了出来，
全身皆湿。
（可是）全身的毛都已经湿透
了。
《五官争功》《五官争功》
口与鼻争高下。
口曰：
嘴巴和鼻子争上下。
嘴巴说：
“我谈古
“我谈古今是非，尔有何
论今，你有什么能耐待在我上面？
”
鼻子说：
“所有的饮料食物没有我就不
功居我？
”鼻曰：
“饮食
能分辨。
”眼睛对鼻子说：
“我近可以
分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远
非我不能辨。
”眼谓鼻
可以观察到天边，只有我当排名最
先。
”又对眉毛说：
“你有什么功劳待
曰：
“我近鉴毫端，远观
在我上面？
”眉毛说：
“我虽然没有实
际用途，但是如果没有眉毛，那成什
天际，唯我当先。
”又谓
么面目了啊？
（1）居：
呆在；
（2）唯：
只有；
眉曰：
“尔有何功居上
（3）乃：
还；
（4）尔：
你；
（5）观：
仔细看；
（6）当：
担当；
（7）居：
处
我？
”眉曰：
“我虽无
在某种地位或某个地方；
（8）虽：
虽
然。
（9）谓：
对某人说。
用，亦如世有宾客，何益
主人？
无即不成礼仪。
若
无眉，成何面目？
《孔融让梨》
融四岁，
孔融四岁时,与众兄弟一
与诸兄同食梨，
同吃梨,孔融只挑了个小的
融辄引小者。
梨,父亲问他原因,孔融说,
大人问其故，
儿子年纪小,应当拿小的
答曰：
“儿年幼，
梨。
法当取小者。
《读书》《读书》
飞禽走兽,饥知食,渴能饮,
飞鸟走兽这类动物,饿了知道
又能营巢穴为休息之所.其异去吃,渴了就会去喝,还能自己
者,能为人言.惟不知读书,故
建造巢穴作为自己休息的场
终不如人.人不读书,则于禽所。
其中更灵异的,还能按照人
兽何异？
的指示去行动,只是因为不知
道读书,所以一直不如人。
人如
果不读书,那么和禽类兽类有
什么分别?
《读书有三到》《读书有三到》
读书须有三到：
译文:
我曾经说过：
“读书有三到，就是心
心到、眼到、口到。
心
到、眼到、口到。
心思不在读书上，
那么眼睛就不会看仔细，既然思想不
不在此，则眼看不仔细，
集中，就只能随随便便地诵读，绝对
不能记住，即使记住了也不能长久。
心眼既不专一，却只漫
三到之中，心到最重要。
思想既然已
经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会
浪诵读，决不能记，记
不到位呢？
注释
也不能久也。
三到之中，
1.心不在此。
此：
这里。
2.决：
一定
心到最急。
心既到矣，
3.心到最急。
急：
迫切、
重要。
眼口岂有不到者乎？
《仁者爱人》《仁者爱人》
孟子日：
“君子所以
君子之所以不同于一般人,异于人者，以其存心也。
是因为他保存在心里的思君子以仁存心。
想不同。
君子把仁保存在心以礼存心。
仁者爱人，有
里,把礼保存在心里。
仁人礼者敬人。
爱人者,人恒爱
爱人,有礼的人尊敬人。
爱之;
敬人者,人恒敬之。
人的人,别人就一直爱他；
尊敬人的人,别人就一直尊
敬他。
《读书需有疑》
读书，始读，未知有《读书需有疑》
疑；
其次，则渐渐有疑；
中则节节有疑。
过了这
书刚开始读的时候，不觉得
会有什么疑问；
但读着读着，慢慢
一番，疑渐渐释，以至
就会出现一些问题；
读到一半时，
每个小节都会产生疑问。
再往下读，
融会贯通，都无所疑，
疑问就会慢慢被解决。
最终达到融
会贯通的程度，所遇的问题都被解
方始是学。
读书无疑者
决了，这才能称得上是学习。
读书
不会产生疑问的人，需要教给他独
须教有疑,有疑，却要无
立思考的方法，使之头脑里“有
疑”；
学会了“有疑”，就要想办法
疑,到这里方是长进。
去钻研，千方百计去解决疑问，到
这里才是真正的进步。
《揠苗助长》《揠苗助长》
宋人有闵其苗之不
古宋国有个人担忧他的禾
苗不长高，就拔高了禾苗，一天
长而揠之者，芒芒
下来十分疲劳，回到家对他的家
人说：
"
今天可把我累坏了，我帮
然归，谓其人曰：
助禾苗长高了！
他儿子听说后急
忙到地里去看苗，然而苗都枯萎
“今日病矣！
予助苗
天下不希望自己禾苗长得
快一些的人很少啊！
以为禾苗长
长矣！
”其子趋而往
大没有用处而放弃的人，就像是
不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助
视之，苗则槁矣。
它生长的人，就像拔苗助长的人，
不但没有好处，反而害了它。
《铁杵磨针》
磨针溪,在眉州象耳
山下。
世传李太白读
磨针溪，在眉州的象耳山
书山中,未成,弃去。
下。
传说李白在山中读书的时候，
没有完成好自己的功课，就出去
过小溪,逢老媪方磨铁
玩了。
他路过一条小溪，见到一
个老妇人在那里磨一根铁棒，于
杵,问之,曰:
“欲作针。
是就问这位老妇人在干什么。
老
妇人说：
“要把这根铁棒磨成针。
白笑其拙。
老妪曰：
李白笑老妇人太愚钝了。
老妇人
说：
“只要功夫到了没有什么做不
“功到自然成耳。
”太白
了的。
”李白十分惊讶这位老妇人
的毅力，于是就回去把自己的功
课完成了。
感其意，还卒业。
《叶公好龙》《叶公好龙》
叶公子高好龙,钩以写龙,
凿以写龙,屋室雕文以写龙。
于
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻
着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。
他
是夫龙闻而下之,窥头于牖,施
这样爱龙，被天上的真龙知道后，便
从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗
尾于堂。
叶公见之,弃而还走,
台上探望，龙尾伸到了厅堂里。
叶公
一看是真龙，转身就跑，吓得他像失
失其魂魄,五色无主。
是叶公非
了魂似的，惊恐万状，不能控制自己
。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，
好龙也,好夫似龙而非龙者也。
他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙
的东西罢了。
注释:
叶公：
春秋时楚国叶县县令沈诸
梁，名子高，封于叶（古邑名，今河
南叶县）。
子高：
叶公的字。
五色无主：
脸色一忽儿白，一忽儿黄。
五色，这
里指脸色。
《称象》
曹操得到一只大象。
想要
曹操得巨象。
欲知
知道大象的体重，但是（象太重
其轻重,不能称。
了）没办法（用秤）称出来，曹操之幼子名冲,告
操的小儿子叫曹聪，跟曹操说：
操曰:
“置象于船
只要把大象放进船里，标记水痕上,刻其水痕所至。
到达的地方。
让大象出来，然后去象,将他物积载船
把其他东西装到船上，直到水达中,使水及原痕。
复
到原来刻记号的地方。
再称出这
称他物,则象重可
些东西的重量，就能知道大象的知矣。
重量了。
《郑人买履》
有个想要买鞋子的郑国人，
先测量好自己脚的尺码，把尺码放在
郑人有欲买履者,先自度
他的座位上，等到前往集市，却忘了
带量好的尺码。
已经拿到鞋子，却说：
其足,而置之其坐。
至之市,而
我忘记带量好的尺码了。
”就返回家
去取量好的尺码。
等到他返回集市的
忘操之。
已得履,谓曰:
“吾忘
时候，集市已经散了，最后郑国人没
能买到鞋子。
有人问他说：
“为什么
持度”。
反归取之,及反,市罢,
你不用自己的脚去试一试呢?
”他说
“我宁可相信量好的尺码，也不相信
遂不得履。
人日:
“何不试之以
自己的脚。
选自《韩非子·
外储说左上》。
足?
”曰:
“宁信度，无自信也。
郑：
春秋时代郑国，在现今河南省的
新郑县。
《买椟还珠》《买椟还珠》
楚人有卖其珠于翻译:
楚国有个商人，在郑国卖珠
郑者,为木兰之柜,
宝。
他用名贵的木兰雕了一只装
熏以桂椒,缀以珠
珠的匣子，将盒子用桂椒调制的
玉,饰以玫瑰,辑以
香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，
翡翠。
郑人买其椟用美玉装饰，用翡翠连缀。
有个
而还其珠。
此可谓郑国人把匣子买了去，却把匣子
善卖椟矣,未可谓
里面的珠子还给了他，这可以说，
善鬻珠也。
这个珠宝商人很善于卖盒子，而
不善于卖珠宝吧。
《滥竽充数》《滥竽充数》
翻译:
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起
齐宣王使人吹竽,
吹奏。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，
齐宣王对此感到很高兴，用数百人的
必三百人,南郭处
粮食来供养他。
齐宣王死后，齐湣王
继承王位，他喜欢听一个一个地演奏，
士请为王吹竽,宣
南郭处士听后便逃走了。
王说之,廪食以数
（1）节选自《韩非子·
内储说上》。
这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗
百人。
宣王死。
缗
的骗子，提醒人们只要严格把关，骗
子就难行骗。
告诉人们要有真才实学。
王立,好一一听之,
滥：
失实的，假的；
竽：
一种古代乐
器，即大笙；
“滥竽”即不会吹竽；
处士逃。
充数：
凑数。
（2）齐宣王：
战国时期
齐国的国君。
姓田，名辟疆。
《自相矛盾》《自相矛盾》
楚人有卖盾与矛者,誉之
楚人：
楚国人。
鬻（yù
卖。
誉：
称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。
曰:
“吾盾之坚,物莫能陷
陷：
刺破，这里有“穿透”、“刺穿”
的意思。
利：
锋利。
以：
用。
弗：
不。
也。
”又誉其矛曰:
“吾矛之
应：
回答。
在战国时期，楚国有个卖矛和盾
利,於物无不陷也。
”或曰:
的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：
“无论用什么东西都无法破坏它！
“以子之矛,陷子之盾,何
然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：
“无论什么东西都能将其破坏！
”，
如?
”其人弗能应也。
夫不可陷
市场上的人质问他：
“如果用你的矛
去刺你的盾，它们将怎么样？
”，那
之盾与无不陷之矛,不可同世
个人无法回答。
众人嘲笑他。
无法被
刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，
而立。
是不可能共同存在的。
自相矛盾启示:
不要夸过头，免得喧宾
夺主。
《夸父逐日》《夸父逐日》
①逐走：
赛跑。
逐：
竞争。
走：
跑。
②入日：
追赶到太阳落下
夸父与日逐走，
的地方。
③欲得饮：
很想能够喝水
解渴。
④河，渭：
黄河，渭水。
⑤
入日；
渴，欲得
北饮大泽：
大湖。
传说纵横千里，
在雁门山北。
⑥道渴而死：
半路上
饮，饮于河、渭；
因口渴而死去。
⑦邓林：
地名，现
在在大别山附近河南、湖北、安徽
河、渭
三省交界处。
邓林既“桃林”。
⑧未至：
没有赶到。
⑨渴：
他感到
不足，北饮大泽。
口渴。
⑩弃：
遗弃。
全文翻译:
夸父与太阳竞跑，一直追赶
未至，道渴而死。
到太阳落下的地方；
他感到口渴，想
要喝水，就到黄河、渭河喝水。
黄河、
弃其杖，化为邓
渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝
水。
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
《盘古开天地》《盘古开天地》
天地混沌如鸡子，盘古生
世界开辟以前，天和地浑浑沌
其中。
万八千岁，天地开辟，
沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就
生在这当中。
过了一万八千年，天地
阳清为天，阴浊为地。
盘古在
分开了，轻而清的阳气上升为天，重
而浊的阴气下沉为地。
盘古在天地中
其中，一日九变，神于天，圣
间，一天中有多次变化，比天、地都
要神圣。
天每日升高一丈，地每日增
于地。
天日高一丈，地日厚一
厚一丈，盘古也每日长大一丈，这样
又过了一万八千年。
天升得非常高，
丈，盘古日长一丈。
如此万八
地沉得非常深，盘古额长得非常高大。
天地开辟了以后，才出现了世间的天
千岁，天数极高，地数极深，
皇、地皇、人皇。
数字开始于一，建
立于三，成就于五，壮盛于七，终止
于九，因此天距离地有九万里。
盘古极长。
《推敲》
【翻译】贾岛初次在京城里参加科举
岛初赴举京师,一日驴上
考试。
一天他在驴背上想到了一句诗：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”想用
得句云:
“鸟宿池边树,僧敲月
“推”字，又想用“敲”字，反复思
考没有定下来，便在驴背上（继续）
下门。
”始欲着“推”字,又欲
吟诵，不停做着推和敲的动作，围观
的人对此感到惊讶。
当时韩愈临时代
着“敲”，练之未定,遂于驴上
理京城的地方长官，他正带车马出巡，
贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队
吟哦,时时引手作推敲之势。
时
的）第三节，还在不停地做（推敲）
的手势。
于是一下子就被（韩愈）左
韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至
右的侍从拥到韩愈的面前。
贾岛详细
地回答了他在酝酿的诗句，用“推”
第三节。
左右拥至尹前,岛俱对
字还是用“敲”字没有确定，精神离
开了眼前的事物，不知道要回避。
韩
所得词句云云。
韩立马良久,
愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：
“用‘敲’字好。
”两人于是并排骑着
谓岛曰:
“作敲字佳矣。
”遂
驴马回家，一同谈论作诗的方法，好
几天不舍得离开。
（韩愈）因此跟贾岛
结下了深厚的友谊。
于并辔而归。
流连论诗，与为
布衣之交。
《杨氏之子》
在梁国，有一户姓杨的人
梁国杨氏子九岁，甚聪慧。
家，家里有一个九岁的儿子，
他非常聪明，有一天，孔君平
孔君平诣其父，父不在，乃呼
来拜见他的父亲，恰巧他父亲
不在家，孔君平就把这个孩子
儿出。
为设果，果有杨梅。
孔
就被叫了出来。
孩子给孔君平
端来了水果，其中有杨梅。
指以示儿曰：
“此是君家果。
君平指着杨梅给孩子看，并说：
“这是你家的水果。
”孩子马
儿应声答曰：
“未闻孔雀是夫
上回答说：
“我可没听说过孔
雀是先生您家的鸟。
子家禽。
《伯牙绝弦》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯
伯牙绝弦，是讲述知音
牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
难求的一个故事，伯牙与钟子
期是一对千古传诵的至交典
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志
范。
伯牙善于演奏，钟子期善
于欣赏。
这就是“知音”一词的
在流水，钟子期曰：
“善哉，
由来。
后钟子期因病亡故，伯
牙悲痛万分，认为这世上再也
洋洋兮若江河！
”伯牙所念，
不会有知音了，天下再不会有
人像钟子期一样能体会他演奏
钟子期必得之。
子期死，伯牙
的意境。
所以就把自己最心爱
的琴摔碎，终生不再弹琴。
《伯
谓世再无知音，乃破琴绝弦，
牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子
期之间情谊深厚、重情重义的
情感和知音难觅的现象。
终身不复鼓。
《学弈》
弈秋是全国最擅长下棋的人。
弈秋，通国之善弈者
让他教两个人下棋，其中一个人专心
致志，只要是弈秋讲的，他都学习；
使弈秋诲二人弈，其
而另一个人虽然在听着，可是他心里
总以为有天鹅要飞过来，想着搭弓拉
一人专心致志，惟弈秋之
箭把天鹅射下来。
这样虽然他同前一
个人一起学习，却学得不如前一个。
为听；
一人虽听之，一心
能说这是他的聪明才智不如前一个人
吗？
我说：
不是这样的。
以为有鸿鹄将至，思援弓
弈：
下棋。
弈秋，通国之善弈
者也。
弈秋：
秋，人名，因他善于下
缴而射之。
虽与之俱学，
棋，所以称为弈秋。
通国：
全国。
之：
的。
善：
善于，擅长。
使：
让。
诲：
弗若之矣。
为是其智弗若
教导。
其：
惟弈秋之为听：
只
听弈秋的教导。
虽：
虽然。
指弈
与？
非然也。
秋的教导。
鸿鹄：
天鹅。
援：
引，
拉。
缴：
本课指带有丝绳的箭。
虽与
之俱学，弗若之矣。
他，指前一
个人。
俱：
一起。
《大禹治水》
尧舜时，九河不治，洪水
尧、舜在位的时候，黄河流域发生了
很大的水灾，庄家被淹，房屋被毁。
泛滥。
尧用鲧治水，鲧用雍堵
尧任用鲧来治水，鲧用堵塞的办法，
花了很多时间也没有把洪水制伏。
后
之法，九年而无功。
后舜用禹
来舜用禹来治水，禹采取疏导的办法，
带领老百姓开通许多州，疏通许多河
治水，禹开九州，通九道，陂
道，修建许多湖，勘测许多大山，疏
通河道，一切顺其自然，13年里，没
九泽，度九山。
疏通河道，因
有发生过任何水灾。
大禹的成功和鲧
的失败，就在于治法不同。
势利导，十三年终克水患。
一
成一败，其治不同也
《两小儿辩日》《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
孔子到东方游学，看见两个小
一儿曰：
“我以日始出时去人近，而孩子在争辩，问他们争辩的原因。
日中时远也。
”一儿以日初远，而日个小孩子说：
“我认为太阳刚刚升起的
中时近也。
“日初出大如时候距离人近，然而正午的时候距离
车盖，及日中则如盘盂，此不为远者人远。
”另一个小孩子认为太阳刚刚升
小而近者大乎？
”一儿曰：
“日初出起的时候距离人远，然而正午的时候
沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为距离人近。
一个小孩儿说：
“太阳刚出
近者热而远者凉乎？
”孔子不能决时像车的车盖一样大，到了中午时就
两小儿笑曰：
“孰为汝多知乎？
”如同盘子一般小了，这不是远的小而
近的大吗？
”另一个小孩儿说：
“太阳
刚出来时清清凉凉的，到了中午的时
候热得如同把手伸进热水中，这不是
近的就感觉热，而远的就觉得凉吗？
孔子听后不能判断他们的对错。
两个
小孩子笑着说：
“是谁说你见多识广
呢？
《女娲补天》
往古之时,四极废,九州裂,天
不兼覆,地不周载。
火爁焱而不
在远古的时候，支撑天的四根柱子毁
坏了，大地因此陷入四分五裂的境地；
灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,
天不能完全覆盖大地，地也不能遍载
万物；
大火延烧而不能熄灭，洪水汹
骘鸟攫老弱。
女娲炼五色石以
涌而不能停止；
凶猛的野兽吃掉善良
的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。
补苍天,断鳌足以立四极，杀
在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天，
砍断海中大鳌的脚来做撑起四边天空
黑龙以济冀州,积芦灰以止淫
的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起
芦灰来堵塞洪水。
天空得到了修补，
苍天补,四极正;
淫水涸,
天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得
到了控制，冀州得到了平定。
恶禽猛
兽都死了，善良的百姓活下来了。
冀州平;
狡虫死,颛民生。
《性缓》
升级会员 