北京各区语文二模汇总小阅读汇总含参考答案Word文档下载推荐.docx
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这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以一种灵感的源泉,一再发挥启迪功能。
《周易》、《佛经》、《圣经》、《形而上学》等东西方文化元典都具有上述特性。
⑷元典被一代又一代后人奉作崇高而又取之不尽的精神文本,与元典的内涵和外延拥有广阔的“不确定域”大有干系。
这种带有丰富暗示性的“不确定域”使元典在历史进程中可以不断被人们作出新的诠释,以适应各个不同发展阶段的人们的特殊需要。
元典的诠释是一个以今判古、推陈出新的过程,因而各代人自有各代人的解说,各类人自有各类人的释义,元典的诠释史也就无限丰富多彩了。
这一事实告诉人们:
元典研究不仅应是古代文化的重要课目,也应是近代文化乃至当代文化的研究课题。
[注]元典,指那些具有深刻而广阔的原创性,又在某一文明民族的历史上长期发挥精神支柱作用的书籍。
14.下列说法符合文意的一项是(3分)A
A.本文用历史上事件的更迭、人物的来去与元典的愈益夺目作对比,突出了元典的超越与不朽。
B.元典中所包藏的“基本精神”,就是相关民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势。
C.各个时代、各个地域的人们总会询问一些相同的问题,元典总是能给予确切和有针对性的解答。
D.元典时代久远,经众人诠释,在传承中被不断丰富,元典研究已经成为当代的文化研究课题。
(B项:
“基本精神”会对相关民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势等产生影响,不能说“基本精神”就等同于价值取向等。
C项
:
元典的回答是哲理性的、开放的,给予的不是确定性答案。
D项:
文中说元典“已经成为当代的文化研究课题”,“已经成为”缺少依据;
原文说“元典的诠释史也就无限丰富多彩了”,题干表述为“元典……被不断丰富”,不合文意。
)
15.请根据全文,简要说明元典能超越时代的原因。
(5分)
①元典对民族精神类型(或“基本精神”)系统的符号化记录。
②千百年间,人们会依托元典所反映的基本精神,并对其不断做出重铸与发
挥。
③元典思考的是指向宇宙、社会和人生的普遍性问题。
④元典的答案是一种哲理式的原型,是一种开放性的框架。
⑤元典的内涵与外延具有“不确定”性,可以不断做出适应时代发展的诠释。
[评分标准:
本题5分。
加线要点,每点1分。
]
海淀二模
阅读下面的文章,完成14-16题。
每个人的生命史就像是他自己的作品。
这种作品可以是艺术的,也可以不是艺术的,犹如同是一种顽石,这个人能把它雕成一座伟大的雕像,而另一个人却不能使它“成器”,分别全在秉性与修养。
懂得生活的人就是艺术家,他的生活就是艺术作品。
过一世生活好比作一篇文章。
完美的生命史都有上品文章所应有的美点。
一篇好文章一定是一个完整的有机体,其中全体与部分都息息相关,不能稍有移动或增减。
一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。
比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下,悠然见南山”,后人把“见”字误印为“望”字,原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。
这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。
凡是完美的生命史都是人格的表现。
大而进退取与,小而声音笑貌,都没有一件和完整的人格相冲突。
不肯为五斗米折腰向乡里小儿,是陶渊明的生命史中所应有的一段文章,如果他错过这一个小节,便失其为陶渊明。
下狱不肯脱逃,临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债,是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章,否则他便失其为苏格拉底。
这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞,它就是一种艺术的杰作。
“修辞立其诚”是文章的要诀,一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露,存于中然后形于外,不容有丝毫假借。
情趣本来是物我交感共鸣的结果。
景物变动不居,情趣亦自生生不息。
我有我的个性,物也有物的个性,这种个性又随时地变迁而生长发展。
每人在某一时候所见到的景物,和每种景物在某一时会所引起的情趣,都有它的特殊性,断不容与另一人在另一时候所见到的景物,和另一景物在另一时候所引起的情趣完全相同。
毫厘之差,微妙所在。
在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。
把这种生命流露于语言文字,就是好文章;
把它流露于言行风采,就是美满的生命史。
文章忌俗滥,生命也忌俗滥。
俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。
西施患心病,常捧心颦眉,这是自然的流露,所以愈增其美。
东施没有心病,强学捧心颦眉的姿态,只能引人嫌恶。
在西施是创作,在东施便是滥调。
滥调起于生命的干枯,也就是虚伪的表现。
“虚伪的表现”就是“丑”,克罗齐已经说过。
“风行水上,自然成纹”,文章的妙处如此,生活的妙处也是如此。
在什么地位,是怎样的人,感到怎样的情趣,便现出怎样的言行风采,叫人一见就觉其谐和完整,这才是艺术的生活。
(取材于朱光潜《谈美书简》,有改动)
14.下列说法,不符合文意的一项是(3分)B
A.每个人都在创作一部自己的生命史,一个人能否让自己的人生成为艺术品,完全取决于他个人的秉性与修养。
B.陶渊明《饮酒》诗的一字之差、苏格拉底临刑前的一句叮咛,都被用来说明进退取与、声音笑貌是人格的体现。
C.情趣是物我交感共鸣的结果,“物”“我”的个性会随着时间、地点的变化而变化,情趣也会因之而不同。
D.“丑”是一种虚伪的表现,它因生命干枯,蹈袭成规旧矩而失去自己的本色,令人感到嫌恶。
15.作者说,“这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞,它就是一种艺术的杰作”,“这种生命史”指的是怎样的一种“生命史”?
(5分)
要点:
①生活中即使是(每)一个生活小节(1分)都体现着有特色独立(1分)高尚的人格(2分),并与整个的人格相协调。
(1分)
②即便是生活的每一个小节(1分)都体现着高尚(2分)、独立(有特色)的人格(1分),整个人生完美无暇(1分)。
16.在朱光潜先生看来,“完美的生活”应该具有“上品文章”的哪些“美点”?
请简要概括,并就你感受最深的一点,联系生活实际谈谈你的理解和感悟。
(不少于200字)(10分)
美点(3分):
生活的小节与崇高的(完美)人格协调一致,有至性深情,自然本色。
理解感悟
东城二模
阅读下面的文章,回答14、15题。
密码不密
①每天早晨登录网络的时候,你会感到互联网带来的便利好像都消失了。
你先要输入用户名和密码来启动智能电话或电脑,然后用另一个密码打开电子邮箱。
社交网站自然也需要密码。
登录书店又要一个密码,用信用卡付账则需要另一个密码。
有些人一个密码用遍天下,问题是,一旦某个站点被黑客入侵,那些坏蛋们就可以拿这个密码破坏你其他的账号。
②据调查,有1%的用户使用“123456”作为账户密码,由于电脑的普及和网速的加快,黑客每分钟可破译数千个密码。
要想拥有一个难以破解的强密码,安全专家建议使用含有10个字符以上的密码,其中应当包含大小写字母、数字还有符号。
如果这样做的话,你应该可以安枕无忧地睡好觉了——这或许可持续1924年。
这正是黑客尝试10个字符的各种排列组合所需的时间。
但是这么复杂的密码,连你自己都可能想不起来了。
③计算机科学家察觉到,密码系统已遭破坏,他们正在寻找替代方案。
取代密码的有效方式之一就是生物识别,一种可以识别独特体征(指纹、声音等)的系统。
如果把生物识别系统放到手机里让用户控制的话,将来在公共电脑上浏览网页、访问社交网贴、查询银行账户、在网站上买东西,就无需输入任何密码和信用卡信息。
你起身离开时,甚至无需退出。
一些网络犯罪分子即使坐在你用过的那台电脑前,也无法破解你的密码、访问你的账户,因为你的手机已经不在桌上了。
④现在,美国商务部正在开发一套新的网络安全系统,专家们说这套系统会最终消灭密码迷宫,而且有望促进电子商务的发展。
在这套系统中,你自己就是你的密码。
这个密码效率要高得多,对它你也能掌控得更好。
实施了这套名为“网络空间可信任身份国家战略”的新规则后,因担心安全或隐私问题而无法进行的活动,或许就可以转移至网上完成。
不过在这些技术成熟之前,加拿大渥太华卡尔顿大学计算机科学教授保罗·
奥斯凯特对密码持怀疑态度。
他相信任何密码系统都将遭到破解,由于担心遭到黑客的攻击,他甚至不开设任何网上银行账户。
(取材于《世界博览》2011年第15期,有删改)
14.根据原文内容,下面推断不正确的一项是(3分)(
D
)
A.生物识别系统并不是唯一可以取代密码系统的有效方式。
B.将来人们可能只凭着自己的声音就能够安全地登录系统。
C.密码系统被新规则取代后,将开启电子商务系统的新时代。
D.新的网络安全系统实施后,保罗教授将开设网上银行张户。
15.作者为什么说“密码不密”?
请根据文意,分条说明原因。
答案要点:
①不同账户使用多个密码不方便。
②多个账户使用同一密码不安全。
③过于简单的密码容易被破解。
④难以破解的强密码不容易记忆。
(一点1分,答对4分得满分)
朝阳二模
四、本大题共2小题,共7分。
阅读下面的文章,完成14、15题。
记得鲁迅先生在许钦文初写小说时,曾称他的小说为“乡土文学”。
我想,这不外是,许钦文所写都是浙江绍兴一带的人物故事、风土人情,甚至在人物对话方面,也保留了一些方言土语,所以鲁迅给了他这样一个称呼。
这个称呼,很难说是推崇。
鲁迅自己也写了很多篇以家乡人民生活为背景的小说,但他井没有自称过这些小说为“乡土文学”,别人也没有这样称谓过。
就文学艺术来说,微观言之,则所有文学作品,皆可称为“乡土文学”;
而宏观言之,则所谓“乡土文学”,实不存在。
文学形态,包括内容和形式,不能长久不变,历史流传的文学作品,并没有一种可以永远称之为“乡土文学”。
凡是文学艺术,都要有根基,有土壤。
有根基者才有生命力,有根基者才能远走高飞。
什么是文艺的根基呢?
就是人民的现实生活,就是民族性格,就是民族传统。
根基也在受内在和外来的影响,逐渐变动。
不管多么偏远的地区,外来的东西,总是要进来的,人民的生活,也在不断变化。
所以没有一成不变的“乡土文学”,就像人间并没有世外桃源一样。
但是只要民族的根基深,传统固,自信力强,那就没有什么可怕的,也无需大惊小怪。
任何艺术品种,都有所谓民间的形式,或称乡土的形式。
但是,这种形式并非永久不变,它要进入都市,甚至进入宫廷,一为文人墨客所篡易,就不永远是乡土的了。
艺术是不胫而走的,不分东西南北的,宫墙限制不住它,城墙也限制不住它,它又可以衣锦还乡,重新进入荒山僻野,为那里人民所喜爱,并改变着那里人民的艺术爱好、艺术趣味。
古之于今,今之于古,外洋之于中国,中国之于外洋,其规律也是如此。
在文学史上,南宋以来,又有所谓“市民文学”,好像是与“乡土文学”对立的。
其实这一名词,也很难成立。
平话形式的梁山故事,固然可以说是“市民文学”,但一成为《水浒传》,就很难这样说了。
城市是个非常复杂的所在,人也是很混杂的。
以城市来划定一种文学形式是不稳定的,因此是不科学的。
凡是根基深的文学艺术,它就可以为当时当地的人民所喜爱,它就可以走到各个地
方去,为那里的人民所接受,它就可以传之永久,而不必冠之以“乡土文学”的称谓。
(取材于孙犁《关于“乡土文学”》,有删改)
14.下列对文章理解符合文意的一项是(3分)D
A.鲁迅将许钦文用绍兴方言创作的小说称为“乡土文学”,其实是一种委婉的批评。
B.“乡土文学”并不存在,能在历史中流传下来的文学作品没有一部是“乡土文学”。
C.只要文学艺术的根基深,传统固,自信力强,就不会受外来影响,所以无需担忧。
D.平话形式的梁山故事演变成长篇小说《水浒传》后,就难以再称为“市民文学”了。
15.为什么说文学形态不能长久不变?
请根据文意简要概括。
(4分)