沛县李氏族训十条资料Word下载.docx
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故父之于子，当养之教之，约之以礼义，处之以公平，自无家庭之祸，而父子之情笃矣。
后世子孙其切誌之。
①敦：
厚道；
诚朴宽厚。
敦父子：
父子之间要诚朴宽厚。
②嫡庶：
指嫡子与庶子。
③元继：
指原配与继母。
④荡检踰闲：
意为行为放荡，不守礼法。
检、闲，指规矩、法制。
三、笃兄弟
手足之亲，古有明训。
人当幼冲之时，无知无识，怡怡一堂。
及娶妻抱子，枕边之言既入，而兄弟之情遂乖。
小则讪言谇语，置父母于不顾；
大则阋墙斗狠，视同胞如寇仇，分产析爨、各自为谋，疾病災殃毫不过问，骨肉之亲等于路人。
后世子孙当引为痛戒，有犯此者，族长族众剴切劝导，倘或不服，众共斥之，则门庭之内庶无乖离之象矣。
注释：
①笃：
忠实，一心一意。
②幼冲：
指年龄幼小。
③怡怡：
和顺貌，安适自得貌；
特指兄弟和睦的样子。
④乖：
古时本义指背离、违背、不和谐。
⑤讪言谇语：
讪（
shà
n），诽毁。
谇（suì
），责骂。
⑥阋墙斗狠：
阋，争吵；
阋墙，兄弟相争于内。
斗狠，运用凶狠手段与别人争斗。
⑦寇仇：
仇人，仇敌。
⑧分产析爨：
指分家。
爨（
cuà
n
），烧火做饭，义同“灶”。
⑨剴切：
切实，恳切；
切中事理。
剴（kǎi），同“剀”。
⑩
庶：
也许；
或许。
乖离：
指抵触，背离。
四、明尊卑
尊卑之礼，天然之秩序也。
古人行，则尊者在前，卑者在后；
坐则尊者居左，卑者居右。
是以相亲相爱，家道雍和。
近世不講，每谓家庭不须常礼，遂使不肖子弟倨傲鲜腆，小则膜视尊长，不服教训；
大则犯上作乱，肆意妄为，伦常乖舛，立见销亡。
后世子孙切以为戒。
①雍和：
融洽；
和睦。
②倨傲鲜腆（jù
à
oxiǎntiǎn）：
语出自宋代苏轼的《留侯论》。
是傲慢而缺少善意的意思。
③膜（mó
）视：
轻视。
④乖舛（guāichuǎn）：
指谬误；
差错；
不顺遂。
五、肃闺阃
传云：
牝鸡司晨，惟家之索。
吾族以清白启后，忠孝传家。
训导妇女，一本内则。
近世虽云平权，而夫倡妇随自然之理，断不可崇信邪说破除男女界限。
倘有悍强妬嫉，不受教训，把持家长，任性自專，稍违其意，复饮毒自经，恐吓備至，此妇留之不堪，当合族鸣官，以警妇悖，或援照民国法律，脱离配偶。
其他登山入庙、焚香拜佛，亦非妇女所宜，而三姑六婆更不许擅入家门。
此风一开，流毒不堪设想，后世子孙当悬为厲禁，倘自甘败坏玷辱先人，应由本宗公议除名，不得认为先世子孙。
①闺阃（guīkǔn）：
指妇女居住的地方；
内室。
②传：
这里指《尚书》。
③牝（pì
n）鸡司晨，惟家之索：
意思是母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。
比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡。
出自《尚书•牧誓》。
④内则：
《礼记》篇名。
内容为妇女在家庭内必须遵守的规范和准则。
⑤自经：
指上吊自杀。
⑥不堪：
承受不了。
⑦妇悖：
妇女的错误。
⑧三姑六婆：
比喻不务正业的妇女。
语出清·
曹雪芹《红楼梦》：
“我说那三姑六婆是要不得的。
”⑨悬为厲禁：
公开严厉禁止。
悬：
公开揭示。
六、扶族屬
吾族散处四乡，子孙蕃衍贫富不能一致，若不幸而贫，当互相推爱，惜其老、憐其困，一家补之则不足，众家赡之而有馀。
或贫苦之极，有为人作养子、作奴隶，及随母改嫁者，零丁孤苦，本族当笃念亲亲醵赀赎回，断不可使吾家子孙终为他人埋没。
其有聪颖好学，家贫不能竟其业者，则尽力扶助，以成其名，不惟宗族之光，亦大阴德事也。
后世子孙当体亲睦九族之义而推广之。
注释：
①族属：
同族的亲属。
②蕃衍（fá
nyǎn）：
遂渐增多或增广；
繁盛众多。
③推爱：
因爱某人而兼及其有关的人。
④赡：
赡养，供给人财物。
⑤
亲亲：
爱自己的亲属。
⑥醵赀（jù
zī）：
亦作“醵资”。
筹集资金。
⑦埋没：
使显露不出来，不能发挥作用。
⑧九族：
这里泛指亲属。
七、睦邻里
邻里虽屬異姓，与吾同处一村者也。
庐舍比居，闬闳相望，出入可以相友，守望可以相助，疾病可以相扶持，俗谓远戚不如近邻。
诚哉斯言！
断不可偶有不合，始而斗殴，继而搆讼，结嫌蓄怨，遇事生风。
祸患之来，宁有已时。
且未有邻皆贫而我能独富者。
故视邻里当如一家，富则相亲相爱，贫则相恤相怜。
積善之家，必有馀庆。
后世子孙当共勉旃。
①庐舍：
房屋，住宅。
②比居：
相邻而居。
③闬闳（hà
nhó
ng）：
指住宅的大门。
④搆讼：
结怨打官司。
搆
（gò
u）同“构”，指构怨，结怨之意。
⑤遇事生风：
原形容处事果断而迅速。
后指一有机会就挑拔是非，引起事端。
语出《汉书·
赵广汉传》：
“见事风生，无所回避。
”⑥馀庆：
指留给子孙后辈的德泽。
⑦勉旃（miǎnzhān）：
努力。
多于劝勉时用之。
旃，语助，之焉的合音字。
八、崇节俭
节俭者，裕富之原也。
人固不可刻人，而不能不节己；
不可吝财，而不能不惜财，朱柏庐先生曰：
“一粟一粒当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。
”况一人之身，上有父母，下有妻子，仰事俯畜，在在需款，若不节俭，侈风一开，挥霍任意，举先人之产业卖之尽之，则父母冻饿，妻子离散，势所必然，甚至流为乞丐，死于道路，填于沟壑，而先人之祀因之以斩，可不慎欤？
①刻人：
对别人刻薄。
②朱柏庐：
朱用纯（1627～1698年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。
著名理学家、教育家。
③仰事俯畜：
上要侍奉父母，下要养活妻儿。
泛指维持一家生活。
④在在：
处处；
到处；
各方面。
⑤斩：
断绝。
如：
斩夫之祀（断绝夫家的祭祀）。
九、务耕读
人生一日不再食则饥，终岁不製衣则寒。
耕者，衣食之所出也。
吾族以农为业，则耕不可废。
然饱食煖衣逸居无教则近于禽兽。
故为父兄者，断不可不使子弟知诗书、明礼义。
反之即为游民，游荡无业，必破先人之遗产，及至家赀荡然、寡廉鲜耻，小则鼠窃狗偷，大则抢劫剽掠、作奸犯科。
子孙之孽乃祖宗之辱也。
殊不知养而不教，父兄之过。
后世子孙于耕读二字当严为保守，切勿放弃。
十、禁诉讼
讼者败家之原也。
先圣云：
“聼讼，吾猶人也，必也，使无讼乎？
”至哉斯言！
近世专尚告讦，或为人捉刀，驾虚求胜，损人利己，顧从来讼师之家有几能昌厥后者？
况族党亲邻有何事不可忍耐，而必質之于官？
幸而战胜则财己虧，不胜则愈不能平，相倾相轧，循环无已。
所谓一朝之忿，忘其身以及其亲，则惑之甚者也。
遇此吾族当暁以大义，动以祸福，总使瞻前顾后，断不可以吾家有限之财产，填公门无穷之谿壑。
云公（讳茂奇，字以卓，广东人，进士，官沛三年，甚有惠政，卒，祀名宦祠。
）有诗曰：
“鼠牙雀角气难平，待得气平家亦倾。
何若当前忍一着，天空海阔夢魄清。
”后世子孙当三復斯言。
①使无讼：
使人们之间没有诉讼案件之事。
全句的意思是：
孔子说：
“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。
重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！
”②告讦（
jié
）：
出自《汉书·
刑法志》，是指责人过失或揭人阴私；
告发。
③为人捉刀：
为别人代笔作文。
④驾虚求胜：
为求胜诉而编造虚假理由。
⑤厥：
其；
他的。
⑥質：
对质、责问。
⑦谿（xī）壑：
两山之间的大沟。
⑧名宦祠：
在地方任职而勤政爱民、有德业之官员，逝后由当地士民举荐，经本省总督、巡抚，会同学政审核批准，将其牌位入祀于所在州县名宦祠。
旧时，该州县官员，则于春秋两季带领士绅祭祀。
⑨鼠牙雀角：
鼠、雀，比喻强暴者。
原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼。
后比喻打官司的事。
语出《诗经·
召南·
行露》：
“谁谓雀无角，何以穿我屋？
……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？
”⑩三复斯言，成语，指反复朗读并体会这句话。
译文：
一、敬重祖先
父亲将生命传给儿子，子子孙孙连绵不断。
这是世间常情，也是家门之幸。
万一不幸没有后代，着实是人生最痛苦的事情。
但天命确实存在啊。
（如果遇到这种情况），李氏宗族议定要遵照千古不变的法则。
凡我李氏族人没有子嗣的，如果用“过继”的办法来继承，一定要选择亲兄弟的儿子；
如果做不到，可以选择族内近支兄弟的儿子；
如果还做不到，可以选择族内远支兄弟的儿子。
万万不可收养其他人的孩子作为儿子。
叫“义子”也好，或者更改女婿的姓名，认作儿子，称作“养老女婿”也好，因为没有血脉关系，就会造成宗族系统的紊乱，继而使祖宗后代延续的脉络难以探寻。
还有比这更不孝的吗？
有违反这项规定的，大家共同来制止他，如果他还固执不从，就报告政府来惩戒这种愚妄悖逆之人。
二、父子情敦
父子之间感情敦厚是天性使然。
儿子没有不孝顺父亲的，父亲也没有不喜欢自己儿子的。
但是，可能会因为嫡出还是庶出的不同，或者原配与继母的差别，这种爱就会不同，从而给孩子的待遇也就不同，继而父子之间产生嫌隙，兄弟之间产生仇恨。
在父子、兄弟关系上，这种问题尤为严重。
也可能因为是年老得子，就对孩子无端溺爱，任其行为放荡，不守礼法；
对其不闻不问，吃喝嫖赌，任其为所欲为。
即使偶尔管教一下，但儿子已经长成壮年，不但不服从，反而受到他的辖制。
这就是家庭败落的原因。
所以父亲对于儿子，不但要抚养，更应该教育，要用礼义来约束他，要给他公平的环境。
这样家庭自然就没有灾祸，父子之间的感情自然就会深厚。
后世子孙一定要记住这一点。
三、兄弟意笃
兄弟之情尤如手足，古人早有明确的训示。
人在年幼的时候，什么也不懂，兄弟和睦，一家人其乐融融。
但等到娶妻生子之后，枕边风就会不断吹进耳朵里，兄弟之间的感情就会逐渐不和谐。
轻则诽谤责骂，置父母于不顾；
重则在家里凶狠争斗，视兄弟如仇敌，把灶台拆了，把田地分了，各人顾各人，各过各的日子。
有了疾病灾殃，他人毫不过问。
原本是骨肉之情，现在等同于路人。
后世子孙应当看作沉痛的教训。
有犯此错误者，族长和族人要恳切劝导。
如不服劝导，众人一起斥责他。
这样，家里就应该没有不和谐的现象了。
四、明了尊卑
尊卑之间的礼仪，反映了天地间的自然秩序。
古人走路，尊者在前面，卑者在后面；
坐的时候，尊者在左边，卑者在右边。
所以大家相亲相爱，家庭和睦。
近代不讲这个了，常听人说，在家里边，不必讲这些
繁文缛节。
这就使那些不肖子弟变得傲慢而无礼。
轻则轻视尊长，不服管教；
重者犯上作乱，肆意妄为，致使关系不顺，天理消亡。
后世子孙一定要引以为戒。
五、整肃内室
《尚书》上说：
“母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。
”我族清白留后人，忠孝代代传，用《礼记》中的《内则》作为教材，教导妇女。
近代虽然讲男女平等，但夫唱妇随是自然之理，万万不可听信邪说，破除男女界线。
如果有彪悍逞强、妒忌怨恨、不受管教、把持家政、任性自专、稍不如意就喝毒上吊、用各种手段恐吓家人的妇女，把她留下家庭就无法承受，全体族人应当一起报告政府，对违背妇道者进行警告；
或者按照民国的法律，与之脱离配偶关系。
不务正业的女子更不许嫁入李家大门。
妇女一旦败坏家风，将贻害无穷，后果不堪设想。
后世子孙应该公开严厉禁止。
如有自甘堕落、败坏门风、辱没先人者，应当由族人公议，开除族籍，不认他为先世子孙。
六、扶持族属
我李氏家族散居在各处，子孙众多，有生活富裕者，也有家境贫苦者。
如果有人不幸家境贫穷，大家应该推广自己的仁爱之心，可怜他年老体弱、生活困难。
一个家庭贴补他自然不够，但众多家庭一起帮助他，他的用度就会有结余。
可能有人非常贫穷，给别人家做养子、做奴隶；
或者跟随母亲改嫁，孤苦伶仃。
（如有这种情况，）族人应当深怀怜爱亲人之心，筹集资金把他赎回来，万万不可让我李家的子孙被他人役使而无出头之日。
如果有子孙聪明好学，但因家境贫穷而不能完成学业的，族人应该尽力帮助，使他成就功名，这不但能光宗耀祖，也是积了很大的阴德啊！
后世子孙应当好好体会关爱族亲的大义，并推广自己的爱心。
七、邻居和睦
邻居虽然是异性，但与我们住在一个村子里。
房子挨着房子，彼此望见大门。
出门回家可以结伴，居家可以互相帮助，有了疾病可以互相照顾。
俗话说，远亲不如近邻。
这话说得多实在啊！
万万不可与邻居偶尔有意见，就开始时斗殴，接下来打官司，产生隔阂，结下仇恨，一有机会就挑拔是非，引起事端。
那样，灾祸就会接踪而至，没有停止的时候。
再说，哪有邻居家都贫穷，唯独我一家能富裕的道理。
所以，对邻居应当像一家人一样看待，富裕的时候大家相亲相爱，贫穷的时候大家相互体恤。
积善之家，子孙一定能沐浴恩泽。
后代子孙应当多努力！
八、崇尚节俭
节约俭省，是富裕的根本途径。
人当然不能对别人刻薄，但对自己却不能不节制；
不应该吝啬，但也不能不爱惜财物。
朱柏庐先生曰：
”况且，一人身上（责任重大），上有父母，下有老婆孩子。
上要侍奉父母，下要养活妻儿，处处都需要用钱，如果不节俭，养成奢侈的风气，任意挥霍浪费，把先人的产业卖光卖完，那势必会让父母挨饿受冻，妻离子散。
甚至一家人沦为乞丐，死在道路旁，葬身于沟壑中，先人的祭祀从此断绝，能不谨慎吗？
九、致力耕读
人生活在世上，一天里面不吃两顿饭就要挨饿，一年到头不做衣服就要受冻。
在田里劳动，就能生产出衣服和粮食。
我族是从事农业生产的，那么就不能荒废田间劳动。
但是，尽管饭吃得饱、衣穿得暖、居住也安逸，但如果不受教育，人就和禽兽差不多。
所以作为父亲或兄长，一定要让子弟学习文化，明白礼义。
如果不这样做，子弟就会成为游民，成天游手好闲，不务正业，必然会糟蹋先人的遗产，等到把家产挥霍殆尽，就不知羞耻，轻则小偷小摸，重则抢劫掠夺，为非作歹，触犯法令。
子孙的罪孽就是祖先的耻辱啊！
竟不知道只养育而不教育，这是父亲和兄长的过错啊。
后代子孙对“耕读”两个字要牢记并身体力行，不得放弃。
十、禁止诉讼
打官司是败家的根源。
”这真是至理名言。
近代有人专门告发别人，或者为别人写状子，为求胜诉而编造虚假理由，损人利己。
回过头来看一看，那些专门替人打官司的人，又有几家的后代能够昌盛的？
况且，同为一族，或为乡邻，又有什么事不能忍耐，而一定要对簿公堂？
即使有幸官司打赢了，但钱财已亏；
如果官司败了，内心更加不平。
双方互相排挤打击，循环报复，没完没了。
正是所谓一时的愤怒，忘掉了自己和父母，是最大的迷惑啊。
遇到这种情况，族人应当晓之以理，动之以情，让他思前想后，万万不可用我家有限的财产，去填衙门无底的深洞。
云老（名讳茂奇，字以卓，广东人，进士，在沛县为官三年，很有政绩。
去世后，牌位入祀于名宦祠。
）有首诗说：
”后代子孙应该反复诵读并认真体会这四句话。
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