浙江专升本大学语文《秋水》原文译文和鉴赏下载5522.docx
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浙江专升本大学语文《秋水》原文译文和鉴赏下载5522
浙江专升本大学语文《秋水》原文译文和鉴赏
原文
秋水时至,百川灌河。
泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜,
以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
于是焉河伯始旋其面
目,望洋向若而叹曰:
“野语有之曰:
‘闻道百,以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少
仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信。
今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾
长见笑于大方之家。
”
北海若曰:
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可
以语于道者,束于教也。
尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。
天下之水,莫大于海:
万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱
不知。
此其过江河之流,不可为量数。
而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。
方存乎见少,又奚以自多!
计四海之在天地
之间也,不似礨空之在大泽乎?
计中国之在海内不似稊(tí1,稗子一类的草,子实像糜子:
“计中国之在海内,不似~米之在太仓乎?
”2,杨柳新长出的嫩芽:
“枯杨生~。
”)米之在太仓乎?
号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。
此其
比万物也,不似豪末之在于马体乎?
五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,
尽此矣!
伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。
此其自多也,不似尔向之自多于水乎?
”河伯曰:
“然则吾大天地而小豪末,可乎?
”
北海若曰“否。
夫物,量无穷,时无止,分无常,终始无故。
是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多:
知量无穷。
证向今故,故遥而不闷,掇而不跂:
知时无止。
察乎盈虚,
故得而不喜,失而不忧:
知分之无常也。
明乎坦涂,故生而不说,死而不祸:
知终始之不可
故也。
计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时;以其至小,求穷其至大之域,
是故迷乱而不能自得也。
由此观之,又何以知毫末之足以定至细之倪,又何以知天地之足以
穷至大之域!
”
河伯曰:
“世之议者皆曰:
‘至精无形,至大不可围。
’是信情乎?
”
北海若曰:
“夫自细视大者不尽,自大视细者不明。
夫精,小之微也;郛(fú形声。
从邑,孚({fú})声。
从“邑”表示与城郭有关。
本义:
外城,古代指城圈外围的大城),大之殷也:
故异便。
此势之有也。
夫精粗者,期于有形者也;无形者,数之所不能分也;不可围者,数之所不能穷也。
可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。
是故大人之行:
不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶;货
财弗争,不多辞让;事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污;行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱;知是非之不可为分,细大之不可为倪。
闻曰:
‘道人不闻,至德不得,大人无己。
’约分之至也。
”
河伯曰:
“若物之外,若物之内,恶至而倪贵贱?
恶至而倪小大?
”
北海若曰:
“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。
以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。
知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹矣。
以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有;因其所无而无之,则万物莫无。
知东西之相反而不可以相无,则功分定矣。
以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非。
知尧、桀之自然而相非,则趣操睹矣。
昔者尧、舜让而帝,之、哙让而绝;汤、武争而王,白公争而灭。
由此观之,争让之礼,尧、桀之行,贵贱有时,未可以为常也。
梁丽可以冲城而不可以窒穴,言殊器也;骐
精选文库
骥骅骝一日而驰千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也;鸱(chī形声。
从鸟,氐({dì})声。
本义:
一种凶猛的鸟,鹞子。
又名鹞鹰、老鹰、鸢鹰)鸺(xiū鸺鹠:
[scopsowl]属于角鸮属(Otus)或另一近缘属的一种小耳的鹠。
〔~鹠〕鸟,羽毛棕褐色,尾巴黑褐色,腿部白色。
捕食鼠、
兔等,对农业有益。
亦称“(鸺)鸱”。
枭”。
)夜撮蚤,察毫末,昼出瞋目而不见丘山,言殊性也。
故曰:
盖师是而无非,师治而无乱乎?
是未明天地之理,万物之情也。
是犹
师天而无地,师阴而无阳,其不可行明矣!
然且语而不舍,非愚则诬也!
帝王殊禅,三代殊继。
差其时,逆其俗者,谓之篡夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒。
默默乎河伯,女恶知
贵贱之门,小大之家!
”
河伯曰:
“然则我何为乎?
何不为乎?
吾辞受趣舍,吾终奈何?
”北海若曰:
“以道观之,
何贵何贱,是谓反衍;无拘而志,与道大蹇。
何少何多,是谓谢施;无一而行,与道参差。
严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私福;泛泛乎其若四方之无穷,其无
所畛域。
兼怀万物,其孰承翼?
是谓无方。
万物一齐,孰短孰长?
道无终始,物有死生,不
恃其成。
一虚一满,不位乎其形。
年不可举,时不可止。
消息盈虚,终则有始。
是所以语大
义之方,论万物之理也。
物之生也,若骤若驰。
无动而不变,无时而不移。
何为乎,何不为
乎?
夫固将自化。
”
河伯曰:
“然则何贵于道邪?
”北海若曰:
“知道者必达于理,达于理者必明于权,明于
权者不以物害己。
至德者,火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼。
非谓其薄也,
言察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。
故曰:
‘天在内,人在外,德在乎天。
’知
天人之行,本乎天,位乎得,踯躅而屈伸,反要而语极。
”曰:
“何谓天?
何谓人?
”北海若
曰:
“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。
故曰:
‘无以人灭天,无以故灭命,无
以得殉名。
谨守而勿失,是谓反其真。
’”
夔怜蚿,蚿怜蛇,蛇怜风,风怜目,目怜心。
夔谓蚿曰:
“吾以一足趻踔而不行,予无如矣。
今子之使万足,独奈何?
“蚿曰:
“不然。
子不见夫唾者乎?
喷则大者如珠,小者如雾
杂而下者不可胜数也。
今
予动吾天机,而不知其所以然。
”
蚿谓蛇曰:
“吾以众足行,而不及子之无足,何也?
”
蛇曰:
“夫天机之所动,何可易邪?
吾安用足哉!
”
蛇谓风曰:
“予动吾脊胁而行,则有似也。
今子蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海,而似无有,何也?
”
风曰:
“然,予蓬蓬然起于北海而入于南海也,然而指我则胜我,鰌我亦胜我。
虽然,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也。
”故以众小不胜为大胜也。
为大胜者,
唯圣人能之。
孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍。
子路入见,曰:
“何夫子之娱也?
”
孔子曰:
“来,吾语女。
我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。
当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也:
时势适然。
夫水行不避蛟
龙者,渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎夫之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;
知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。
由,处矣!
吾命有所制矣!
”
无几何,将甲者进,辞曰:
“以为阳虎也,故围之;今非也,请辞而退。
”
公孙龙问于魏牟曰:
“龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩:
吾自以为至达已。
今吾闻庄子之言,茫然异之。
不知论
之不及与?
知之弗若与?
今吾无所开吾喙,敢问其方。
”
公子牟隐机大息,仰天而笑曰:
“子独不闻夫埳井之蛙乎?
谓东海之鳖曰:
‘吾乐与!
出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖。
赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗。
还虷蟹与科斗,莫
—2
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吾能若也。
且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎?
’东海之
鳖左足未入,而右膝已絷矣。
于是逡巡而却,告之海曰:
‘夫千里之远,不足以举其大;千
仞之高,不足以极其深。
禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为
加损。
夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。
’于是埳井之蛙闻之,适适
然惊,规规然自失也。
且夫知不知是非之竟,而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷驰
河也,必不胜任矣。
且夫知不知论极妙之言,
而自适一时之利者,是非埳井之蛙与?
且彼方
跐黄泉而登大皇,无南无北,爽然四解,沦于不测;无东无西,始于玄冥,反于大通。
子乃
规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?
子往矣!
且子独不
闻夫寿陵余子之学于邯郸与?
未得国能,
又失其故行矣,直匍匐而归耳。
今子不去,将忘子
之故,失子之业。
”
公孙龙口呿而不合,舌举而不下,乃逸而走。
庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉,曰:
“愿以境内累矣!
”
庄子持竿不顾,曰:
“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。
王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者,
宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎?
”
二大夫曰:
“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰:
“往矣!
吾将曳尾于涂中。
”
惠子相梁,庄子往见之。
或谓惠子曰:
“庄子来,欲代子相。
”于是惠子恐,搜于国中三
日三夜。
庄子往见之,曰:
“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?
夫鹓鶵发于南海而飞于北
海,非梧桐不止,非练实不食
非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠
鹓鶵过之,仰而视之曰:
‘吓!
’
今子欲以子之梁国而吓我邪?
”
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:
“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。
”
惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?
”
庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”
惠子曰“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!
”
庄子曰:
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”
译文
秋天的雨水按季节来到了,
许许多多的小水流都汇注入了黄河,
水面波涛汹涌,两岸和
沙洲之间,都分不清牛马了。
这时候啊,
河神乐滋滋地暗自高兴起来,
认为天下的美景全集
中在自己身上。
他顺着河流往东走,到了北海,面朝东一看,看不见水的尽头。
这时候啊河
伯才开始转过脸来(改变先前得意的样子),迷茫地对着海神若感叹道:
“俗话有这样一种说
法:
‘听到的道理很多,就认为没有谁比得上自己
’,这话说的就是我这样的人呀。
并且我曾
听说过有小看仲尼的学问、
轻视伯夷的仁义的人,
开始我还不相信;现在我亲眼见到您的广
阔无垠,我要不是来到您的门前就危险了。
我将长久地被懂得大道的人所耻笑。
海神说:
“井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的
虫子,不可能跟它们谈论冰冻,
是因为受到生活时间的限制;
乡曲之士,不可能跟他们谈论
大道,是因为教养的束缚。
如今你从河岸边出来,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你将
可以参与谈论大道了。
天下的水面,
没有什么比海更大的,千万条河川流归大海,
不知道什
么时候才会停歇,而大海却从不会满溢;海底的尾闾泄漏海水,不知道什么时候才会停止,
而海水却从不曾减少;无论春天还是秋天,都不见有变化,无论水涝还是