揭开千古之谜《山海经之南山经》绝密研究第9页文档格式.docx
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举一例：
LZ所研究之招摇山。
有两个出处：
《南山经》：
南山经之首曰鹊山。
其首曰招瑶之山，临于西海之上。
多桂多金玉。
有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。
有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。
其名曰迷榖，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
丽[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
《大荒东经》：
有招摇山，融水出焉。
有国曰玄股，黍食，使四鸟。
单说《大荒东经》吧，所描述地域人物习俗还是比较清楚的，大荒东经所描述的范围就是帝俊的子民生活的地域，大家知道，帝俊是黄帝的曾孙子（尽管帝俊是个神话人物，但黄帝这个人物应该是存在无疑的，可看见的黄帝陵前五千年古柏肯定人类留下的印记），大阳神，他老婆常常帮大阳洗澡，其活动范围在山东半岛一带，大汶口文化也是这一文化延续的印记。
《大荒东经》存在“大荒之中，有山名曰大言，日月所出”、“大荒中有山名曰明星，日月所出”这样的描述，表明所记地域是大阳升起来的地方。
“有国曰玄股，黍食，使四鸟“。
这表明该地域已经开始种植五谷和饲养家禽了。
而LZ所分析的高黎贡山1958年前还在猎杀人头呢。
以前有说过，5000年，气候、植被、动植物发生了极大的变化，像罗布泊（那时叫幼泽吧）、居延海等都是上万平方公里的内陆大湖。
LZ所分析的一些山所谓的无草木在以花岗岩为山体的都是这样的例子，黄山、九华山、泰山、华山等等都是。
还有，LZ那个“又东南XXXX里”完全是没有定位的，首先分析编撰者位于什么的位置上才行】。
【作者：
wheel_er %关于鴸鸟的考证。
南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。
英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。
有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。
有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放土。
鴸鸟----明显有以下两个特征1状如鸱2人手
鸱，应该就是猫头鹰了具体特征角鴟，形与梟同，惟耳边有长毛如角...亦名鴟鵂，又称怪鴟，俗称猫头鹰。
人手，显而易见，这里应该理解为这鸟的爪子有5个趾，像人手有五个手指一样。
类似的命名有佛手柑，佛手花。
根据以上描述----鴸鸟应该是这样的一个形象，类似猫头鹰或者是和猫头鹰一样有长的像角一样的长毛，趾有五爪。
鸟类的第5趾大部分都已经退化，惟有雉科鸟类尚保留第5趾。
那么鴸鸟就应该是属于雉科鸟类的一种。
再加上对其状如鸱的形象理解，应该可以推断就是现在的角雉了。
另外角雉的叫声形容是娃娃哭。
见则其县多放士。
官员被朝廷放逐，镝贬到这荒山僻壤来，心情是很悲戚的，连听到的鸟叫都是像娃娃哭泣一样。
这样理解也是很有道理的。
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黄腹角雉
红腹角雉】 七、浮玉之山
又东五百里曰浮玉之山。
北望具区，东望诸毗。
有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
苕水出于其阴，北流至于具区，其中多鮆鱼。
1、浮玉之山在哪里？
《南山经》中，最没有争议的山恐怕就是浮玉之山了，因为具区、苕水的存在已经能够为其进行了精确定位，“浮玉之山”，就是今天杭州一带的天目山！
具区（ou，一声）：
太湖之古称，另一古称为“震泽”，又名"
五湖"
、“笠泽”，是古代滨海湖的遗迹，位于江苏和浙江两省的交界处，长江三角洲的南部。
苕水：
即今天浙江省西北部一条河流，是太湖流域的重要支流,流域总面积5917平方公里。
苕溪的得名，是由于流域内沿河各地盛长芦苇，进入秋天，芦花飘散水上如飞雪，引人注目，当地居民称芦花为"
苕"
，故名苕溪。
苕溪由东、西二苕溪组成，因两条溪大小想仿，又称姐妹溪。
东苕溪，又名龙溪、仇溪、余不溪，上源由南、中、北三个支流组成，在浙江省东北部，而以南苕溪为正源。
源出东天目山北部平顶山南麓，山峰海拔1166.8米，南流折东流，与中、北苕溪会合后，流至瓶窑称东苕溪。
瓶窑以下至全村，左有安溪汇入，至德清县城，左有湘溪、余英溪汇入。
德清至湖州左有埭溪汇入。
解放后建东苕溪导流工程，自虎墩山沿导流经横山、鲍山，至湖州市西的杭长桥与西苕溪汇合。
西苕溪，又名龙溪港，因在湖州城区以西，故名。
上游有南溪、西溪两源，西溪为正源，源于浙江安吉和安徽宁国两县交界的天目山北侧南北龙山之间的天锦堂，山峰海拔1415米，东北流至安吉县塘浦乡会合南溪后始称西苕溪。
两源合流后，水分两支，其中北支系西苕溪故道，清同治年间原为西苕溪干流，后遇大水，干流改道，逐渐淤小。
1954年在南支塘浦村上游建乌象坝，故道成为该坝的灌溉总渠，沿故道已有黄金坝等8条引水灌溉堰坝。
故道东北流至安城，复与南支汇合。
南支原系一小沟，清光绪十五年（1889年）遇大水被冲开成为西苕溪干流。
从塘浦村东流至姚家桥附近，侵占原大溪下游河段，至洪渚渡，有许溪、递溪合流之水从右岸汇入。
至安城镇西苕溪由山溪性河道变为平原河道，故道从左岸汇入，主流北流至小溪口经石路村，东流经胥仓桥、徐家雨言门、土斗水桥，至湖州市与东苕溪汇合。
两溪在湖州市吴兴区城区汇合，合流后称霅溪，又称霅溪、霅川、霅水。
2、诸毗是什么？
我们前面已经研究过了，“毗”用在地形上指的是盆地，这里的“诸毗”是指的浙东盆地，如诸暨盆地、新嵊盆地、天台盆地、仙居盆地等。
3、“彘”是什么？
《南次二经》中对“彘”的特征描述有四：
其一状如虎，即外形象老虎；
其二牛尾，即尾巴象牛；
其三音如吠犬，即叫声象狗；
其四食人，即能吃人。
经本人研究，这里的“彘”很可能就是今天的非洲狮！
（1）外形：
狮子特别是母狮和老虎外形很象，符合彘“状如虎”的特征；
（2）尾巴：
狮子尾巴象牛，符合彘“牛尾”的特征；
（3）叫声：
狮子吼声象恶狗叫声，符合彘“音如吠犬”的特征；
（4）吃人：
这个就不用说了，狮子符合彘“食人”的特征。
4、鮆鱼是什么？
太湖中有这种鱼吗？
传统研究认为，鮆鱼就是今天的刀鱼。
《北山经》：
“又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜，其兽多闾麋，其鸟多白翟白有?
晋水出焉，而东南流注于汾水。
其中多鮆鱼，其状如鯈而赤麟，其音如叱，食之不骄。
”
不知道这里的“鮆鱼”和《北山经》中的“鮆鱼”是不是一种鱼类。
如果不是同一种鱼，就不用考证了；
如果是同一种鱼，那么刀鱼和“鮆鱼”的特征是对不上的。
另外，有没有网友知道，为什么南方把凤尾鱼称作“毛鱼”？
wheel_er
2011-07-1511:
32:
57 %继续灌水以下为水贴只是个人猜想
鮆鱼这个"
鮆"
（ji）字若只认一半，估计很多人会读成（cai）柴音，
我们当地有种鱼叫（cai）鱼。
黑鱼又称乌鳢、乌鱼、蛇皮鱼、食人鱼、火头，财鱼等多种名字。
黑鱼产地：
黑鱼在我国除西部地区少见外，各地的淡水江河、湖泊、沟塘、池沼中均产。
%继续灌水以下为水贴只是个人猜想
鮆鱼这个"
我们当地有种鱼叫（cai）鱼。
......
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禹贡》‘惟金三品’，亦犹是也。
然不曰金、银、铜而必曰黄金、白金、赤金者，盖古人制名，必自金始，由金而分也。
楼主自己也同意赤金是铜。
关于鮆鱼赤鳞的描述，其实有的地方把黑鱼的青黄色的鳞叫铜钱花。
】
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lt;
北山经&
gt;
中对“鮆鱼”的特征描写有四：
其一状如鯈，即外形像鲦鱼，其二赤麟，即发着红光（麟有光明的意思）；
其三音如叱，即声音像呵斥；
其四食之不骄，这里的骄应该通“娇”，柔弱的意思，吃了身体不弱。
传统认为鮆鱼就是刀鱼
来比较下刀鱼和鲦鱼
刀鱼
鲦鱼
二者的差别还是挺大的
倒是梭鱼，形状和鲦鱼比较相近，眼睛周围的颜色是略带红色的黄色，北方叫“红眼鱼”，如果“麟”能同“瞵”，还是可以解释通的。
另外，梭鱼属于鲻（zi）形目鲻科，又叫支鱼,和鮆鱼的发音比较相近。
关于鲻鱼的药效，《开宝本草》：
“主开胃，通利五脏，久食令人肥健，与百药无忌。
” 《食物本草》：
“助脾气；
令人能食，益筋骨，益气力。
” 明朝李时珍《本草纲目》中载有：
“鲻鱼肉，气味甘平无毒，主治开胃，利五脏，令人肥健，与百药无忌。
”和鮆鱼“食之不骄”的药效也是相近的。
梭鱼
这里的鮆鱼不论是刀鱼或者梭鱼，在太湖中都是可以找到的。
本章小节：
1、浮玉之山：
即今天目山
2、具区：
即今太湖
3、诸毗：
即今浙东盆地
4、彘：
即今狮子
5、苕水：
即今苕溪
6、鮆鱼：
可能是今梭鱼 八、成山
又东五百里曰成山。
四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘，【外门内豕】水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
1、天台山在哪里？
《南次二经》对成山主要特征描述是“四方而三坛”，根据这个特征，经本人研究，这里的成山，就是今天浙江境内的天台山！
天台山，在天台县城北，平均海拔500米以上，主峰华顶山海拔1098米。
又称天梯山，或称灵越，或称台岳。
天台山山形如八叶莲花，有八支溪及上台、中台，下台。
天台山为总名，其主要山脉有华顶、赤城、桐柏、琼台双阙、寒岩明岩、苍山、天柱、大雷、宝华、雷马、千佛、瀑布等山。
南朝陶宏景所著《真诰》一书载：
天台山“山高一万八千丈，周八百里，山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”。
唐李吉甫的《十道志》谓之“顶对三辰，或曰当牛女之分，上应台宿，故曰天台。
一曰大小台，以石桥大小得名。
亦号桐柏楼山。
天台宗九祖湛然说：
“云天台山者，天者，巅也。
元气未分混而为一，两仪既判，清而为天，浊而为地，此本俗名，且依俗释。
台者星名。
其地分野，应天三台，故以名焉。
有云本名天梯，谓其山高，可登而升天；
后人讹转，故云天台。
明释传灯在《形胜考》中数列了天台山的十大胜概，写出天台山之高、之峻、之幽、之美、之富。
文云：
此山在下望之不啻千仞，及升其巅，四通八达，间可数十里如在平地。
其胜一也。
至登华顶峰头，东望大海，南观雁荡，西瞩栝苍，北眺钱塘，一览可尽。
其胜二也。
俯瞰群峰，皆在其下，罗列环绕，或如莲叶，或如华须，恍疑一朵芙蓉浮于海上，其胜三也。
僧寺道院，桑麻相接，钟梵鸣于天上，鸡犬吠于云中。
其胜四也。
虽极其幽邃之地，皆明爽开豁，使任便襟抱荡然。
其胜五也。
山与通衢左近，车马络绎。
其下胜概罗列；
其巅可望二不可到。
其胜六也。
山无背向，四面如一，其胜七也。
山有八支，八溪为界，以华顶为车轴，山之周遭如八轴，轮亦如八叶覆莲。
其胜八也。
山产众药，又多肥蕨、黄精，此足供居者糇粮。
其胜九也。
山林深远，即居民亦有未臻其奥者，可以避隐。
其胜十也。
从以上资料中我们可以得出：
（1）天台山峭壁林立，山无向背，四面如一，符合成山“四方”的特征；
（2）天台山有上台、中台、下台，对应天上的三台星，符合成山“三坛”的特征（坛的本意就是土筑的高台）。
八、成山
又东五百里曰成山。
1、成山在哪里？
《南次二经》对成山主要特征描述是“四方而三坛”，根据这个特征，经本人研究，这里的成山，就是今天浙江境内的天台山！
天台山，在天台县城北，平均海拔500米以上，主峰华顶山海拔1098米。
南朝陶宏景所著《真诰》一书载：
唐李吉甫的《十道志》谓之“顶对三辰，或曰当牛女之分，上应台宿，故曰天台。
天台宗九祖湛然说：
明释传灯在《形胜考》中数列了天台山的十大胜概，写出天台山之高、之峻、之幽、之美、之富。
从以上资料中我们可以得出：
（1）天台山峭壁林立，山无向背，四面如一，符合成山“四方”的特征；
（2）天台山有上台、中台、下台，对应天上的三台星，符合成山“三坛”的特征（坛的本意就是土筑的高台）。
2、天台山有金玉吗？
有石墨矿吗？
天台山矿产丰富，金属矿有金、银、铜、铅、锌等，非金属矿有萤石沸石等
暂时没有资料显示天台山有开采石墨矿 3、【外门内豕】水在哪里？
虖勺在哪里？
根据〈南次二经〉的描述，我们按图索骥，在天台山一带，找到了【外门内豕】水——即今三茅溪，虖勺——即今天的始丰溪。
先来看始丰溪。
始丰溪又名大溪，为天台县内最大溪流，贯穿天台盆地，乃天台之母亲河。
发源于磐安县大磐山南麓，由后求入天台境，流经龙溪、街头、新中、平桥、山河、丽泽、城关、坦头，在滩岭乡下湾村出境入临海市，于三江村与永安溪汇合后称灵江，灵江与永宁溪汇合后称椒江，尔后入海。
始丰溪主流长132.70公里，在天台县境内68.5公里。
全流域面积1610平方公里，天台境内1111.54平方公里。
河流落差686米，多年平均流量20.53立方米每秒。
再来看三茅溪。
三茅溪源出新昌县报国乡里岙（属天台山脉），在白鹤镇左溪入境。
至城关上清溪，注入始丰溪。
主流长26.59公里，流域面积157.50平方公里，落差245米。
下图蓝十字坐标为三茅溪注入始丰溪处。
那么，始丰溪中现在有黄金吗？
遗憾的是，我目前没有找到资料显示这条河中有黄金，有兴趣的同学可以从始丰溪源头大盘山南麓开始，沿河考察，看能否发现金砂。
待考。
本章小结：
1、成山：
即今浙江天台山
2、【外门内豕】水:
即今三茅溪
3、虖勺：
即今始丰溪 九、会稽之山
又东五百里曰会稽之山，四方。
其上多金玉，其下多砆石。
勺水出焉，而南流注于湨。
1、会稽之山在哪里？
有不少学者认为，《南次二经》中的会稽之山就是今浙江绍兴地区的会稽山，但是也有不少人持怀疑态度。
本人认为，今绍兴地区的会稽山，并非《南次二经》中的会稽山，原因有二：
其一，今绍兴会稽山地势特点不符合《南次二经》会稽之山“四方”的特点。
古人所讲的四方，是指山体高大陡峭、险如刀削，四面都是一样的，如《南次二经》中的成山（今浙江天台山）、《西山经》中的太华之山（今陕西太华山）等，都是这样的特征，而今绍兴会稽山海拔不到五百米，并无刀削陡峭的山势，不符合这个特点。
其二，在今绍兴会稽山一带，找不到一条发源于会稽山而又南流的河流，这和《南次二经》中会稽之山“勺水出焉，而南流注于湨”之特征不符。
那么，《南次二经》中的会稽之山究竟在哪里呢？
本人研究后认为，这里的“会稽之山”，就是今天
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