高考课外名句 含翻译强烈推荐Word格式.docx

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雎鸠鸟在河边鸣叫，那娴静美丽的女子啊，是男子的好配偶

9.天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物

天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息；

大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物

10.穷则变，变则通，通则久。

事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。

说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。

11.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。

比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。

12.二人同心，其利断金；

同心之言，其臭如兰。

比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

泛指团结合作。

13.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

遭遇灾祸，福禄倚靠着；

得到福禄，灾祸潜伏着。

祸与福互相依存，可以互相转化。

比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

14.民不畏死，奈何以死惧之？

老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？

寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：

得民心者得天下。

15.天下难事，必作于易；

天下大事，必作于细。

天下的难事，都是先从容易的地方做起；

天下的大事，都是从细微的小事做起。

16.天网恢恢，疏而不漏。

天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。

比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

出自《老子》。

17.知人者智，自知者明。

能够了解他人的人是有智慧的，能自我了解的人是明智的。

这两句话是互文，也就是能了解别人和能自我了解的人是明智的

18.合抱之木,生于毫末；

九层之台,起于累土；

千里之行,始于足下.

合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的,九层的高台是用土一点点累积起来的,千里长途的路要从脚下开始一步步走,意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起.

19.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

真正正直的人外表反似委曲随和。

真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。

真正有口才的人表面上好像嘴很笨。

表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

20.信言不美，美言不信；

善者不辩，辩者不善。

真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；

善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良。

21.星星之火,可以燎原。

一点点小火星。

比喻开始时策小,但有远大发展前途的新事物。

22.为山九仞，功亏一篑。

堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。

比喻做事情只差最后一点没能完成。

23.投我以桃，报之以李。

他送给我桃儿，我以李子回赠他。

比喻友好往来或互相赠送东西。

24、言之无文行而不远

形容文章没有文采，就不能流传很远。

25皮之不存，毛将焉附

皮都没有了，毛往哪里依附呢？

比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

26辅车相依，唇亡齿寒。

辅车相依：

辅：

颊骨；

车：

齿床。

颊骨和齿床互相依靠。

比喻两者关系密切，互相依存。

唇亡齿寒：

嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。

比喻利害密要相关。

意义:

指命运紧密相关联

27俭，德之共也；

侈，恶之大也。

共（hó

ng宏）：

通“洪”太。

这两句大意是：

节俭是一种大的德行．奢侈是一种大的罪恶。

28居安思危，思则有备，有备无患。

这句的意思是：

处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。

29人非圣贤,孰能无过?

过而能改,善莫大焉.

一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？

错了能够改正，没有比这更好的了。

30从善如登，从恶如崩。

俗语，比喻学好很难，学坏极容易。

31.防民之口，甚于防川：

指阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。

指不让人民说话，必有大害。

32.道不同，不相为谋：

意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。

33.君子欲讷于言，而敏与行：

这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。

34.人而无信，不知其可也：

信：

信用；

其：

怎么；

可：

可以，行。

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

指人不讲信用是不行的。

35.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也：

佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。

一佾指一列八人，八佾八列六十四人。

按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。

季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。

孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：

“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情,季家都忍心做了,还有什么事情不忍心去做呢！

36.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是：

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

小人则与此相反。

37君子不以言举人,不以人废言

君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。

38.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

（为了实现自己的主张）而发愤忘食，高兴得忘记了忧愁，（甚至）连快要老了都不知道，如此而已。

39.巧言乱德。

小不忍则乱大谋

花言巧语能败坏德行。

小事不能忍耐就会败坏大事情

40.名不正则言不顺，言不顺则事不成。

名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

41.一言而兴邦一言而丧邦

一句话就可以使国家兴旺，一句话就可以使国家灭亡。

42.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣

博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

43岁寒，然后知松柏之后凋也。

译：

到了一年最寒冷的冬季，才知道松树、柏树是最后落叶的。

深层含义：

在污浊的社会中，才知道谁才是真正的君子。

44子在川上曰：

“逝者如斯夫，不舍昼夜。

孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说:

“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是:

时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。

就是指时间过得很快，如白驹过隙一样

45子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。

比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。

也借用来形容几个月不吃肉。

46子曰：

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。

47吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友叫而不信乎？

传不习乎？

我每天都要作多次自我检讨：

为主人出谋献计做到忠心不二了吗？

与朋友交往合作做到诚信了吗？

老师所传授的东西经常温习了吗?

48诗三百，一言以蔽之，曰：

思无邪。

孔子说：

“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

49.工欲善其事，必先利其器。

谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。

比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

50.君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

51.往者不可谏，来者犹可追。

已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。

52.子闻之，曰：

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

事情已经成为定局,就别多说了;

已经无法挽回的事情,就别再劝谏了;

过去的已经过去,就别再有责难了。

53.不患人之不己知，患不知人也。

不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

54.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。

54.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 

一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。

55.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。

56.士不可以不弘毅,任重而道远作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。

57.欲速则不达，见小利则大事不成。

求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

58.言必行行必果果必信。

就是说到做到的意思说过就要去做，既然做了就要有个结果，不能言而无信，半途而废

说到一定做到，做事一定坚持到底

59.德不孤，必有邻。

有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

60.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；

爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。

61其身正，不令而行。

其身不正。

虽令不从。

当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；

相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

62己所不欲，勿施于人。

自己不想要的东西，切勿强加给别人。

63仰之弥高，钻之弥坚。

孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。

64有则改之，无则加勉。

对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

65子曰：

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

66仁者见仁，智者见智。

仁者见它说是仁，智者见它说是智。

比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

67.临危受命，力挽狂澜于即倒。

在最危急的关头担当重任。

68.鸟之将死，其鸣也哀；

人之将死，其言也善。

鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出善良的话来。

69.君子之过也，如日月之食也：

过也，人皆见之；

更也人皆仰之。

君子的过错,就像日食月食一样：

有了错误,人人都看得见；

改过了,人们都要仰望他

70.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

71.满招损，谦受益。

自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；

谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而益.

72.张而不弛，文武弗能；

弛而不张，文武弗为；

一张一弛，文武之道也。

只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；

只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；

有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王、武王治理民众的办法。

73.学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；

知困，然后能自强也。

通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。

知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；

感到困惑，这样以后才能自我勉励。

74.礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。

礼制崇尚来往，有往无来不合礼仪，有来无往也不合礼仪。

75.口惠而实不至，怨灾及其人。

空口答应给人好处而实际做不到,就会招致被怨恨的灾祸。

76.玉不琢，不成器，人不学，不知道。

玉石不经雕琢，成不了器物。

比喻人不受教育、不学习就不能有成就

77.独学而无友，则孤陋而寡闻。

如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

78.凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

79.虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也

即使有美味佳肴,不吃还是不知道它的美味；

即使有至善之道,不学习还是不知道它的好处.

80.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。

不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；

不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；

81.民为贵，社稷次之，君为轻

百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。

国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。

祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神

82.老吾老,以及人之老；

幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌

尊敬自己的父母长辈,从而推广到尊敬所有人的父母长辈；

爱护自己的孩子,从而推广到爱护所有人的孩子,做到这一点,统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易.

83.不以规矩不成方圆

成语释疑:

规:

圆规;

矩:

曲尺.比喻做事要遵循一定的法则.

84.“得道者多助失道者寡助”

道：

道义；

寡：

少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；

违背正义,必陷于孤立.

85不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

86（真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，有权威也不能使之屈服。

87有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。

88比喻为局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清全局或看到根本。

89不担心分的少，而是担心分配的不均匀，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。

90若是财富平均,便无所谓贫穷；

境内和平团结,便不会觉得人少；

境内平安,国家便不会倾危。

91:

不义而富且贵，与我如浮云。

不讲道义的人即使财产多、地位高，在我看来，就像天边的浮云一样。

92:

质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

质胜文则野：

质，朴，质朴。

文，文采，文饰。

野，鄙野。

史：

本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。

彬彬：

这里指文和质均匀配合的样子。

“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。

文采和质朴兼备，然后才能成为君子。

”

93:

智者乐水，仁者乐山。

智者动，仁者静。

智者乐，仁者寿。

正是说知者乐水是因为水的澄澈、流动与深沉难以测量;

仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。

94:

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

95:

尽信书，则不如无书。

泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。

96:

权，然后知轻重；

度，然后知长短。

用秤称一称，才能知道轻重；

用尺量一量，才能知道长短。

什么东西都是这样，人的心更需要这样。

凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。

处理一件事情，没有调查就没有发言权。

97.蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，与之俱黑。

蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。

白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。

蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，得到健康成长。

白沙在涅,与之俱黑比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。

98.不登高山，不知天之高也；

不临深溪，不知地之厚也。

不攀登高山，就不知道天有多高;

不下临深溪，就不知道地有多厚。

喻指站得高才能看得远。

亦用来说明实践的重要。

99.千里之堤，溃于蚁穴。

一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。

比喻小事不慎将酿成大祸。

100.君子以交淡如水，小人之交甘若醴。

君子之间的交情,之间无猜疑，猜疑心几乎是没有的像水一样清淡，小人之间的交往，多数为过河拆桥，只是基于酒肉的交情。

101知己知彼，百战不殆。

意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会有危险。

语出《孙子·

谋攻篇》：

“知彼知己，百战不殆；

不知彼而知己，一胜一负；

不知彼，不知己，每战必殆。

102天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶"

出自《荀子天论〉社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。

103.（对待学问道理）,未有听说不如听说过,听说过不如眼见为实,眼见为实不如明晓事理,明晓事理不如亲自实践,学习的功夫到实践这一层次也就停止了.

104.吾生也有涯而知也无涯：

生命是有限的，知识是无限的。

105.树想要静下来，可是风却不停止，而子女想要去养老孝敬，可是亲人却失去了。

106.少年好学如同初升太阳那么鲜亮；

壮年好学如同中午的阳光光芒四射；

老年好学如同燃烛照明

107.富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。

108.（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；

（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；

（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。

109.见兔而顾犬，未为晚也；

亡羊而补牢，未为迟也。

——《战国策》

释词：

亡：

丢失。

牢：

羊圈。

翻译：

看见兔子才想起猎犬，这还不晚；

羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。

意义：

表示在事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不算迟的意思。

110.“流水不腐，户枢不蠹”，亦作“流水不腐，户枢不蝼”。

意指常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀。

户枢：

门轴；

蠹：

这里是蛀蚀的意思。

比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。

111.“士为知己者死，女为悦己者容”词语解释为：

男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。

112“察己则可以知人,察今则可以知古”

意思是:

通过了解自己可以了解别人,也就是说每个人都有共性,差别不是很大,而后一句意思也相同;

通过了解当今而了解古时。

113.泰山不让土壤，故能成其大；

河海不择细流，故能就其深 

。

是说，泰山之所以有这样的高度，正是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。

江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。

114.塞翁失马，焉知祸福，也作塞翁失马，安知非福。

比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。

也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。

形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

115、见兔而顾犬,未为晚也；

亡羊而补牢,未为迟也。

表示在事情发生错误以后,如果赶紧去挽救,还不算迟的意思

116、流水不腐，户枢不蠹。

比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。

117、士为知己者死，女为悦己者容。

这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。

118、察己则可以知人，察今则可以知古。

观察分析自己，就可以知道别人。

观察分析今天，就可以知道各代会怎样。

秦汉魏晋南北朝

1、秦山不让土壤，故能成其大；

河海不择细流，故能成其深。

比喻人度量大，能包容不同的事物。

2、塞翁失马，焉知非福。

3.人为刀俎，我为鱼肉。

【释义】刀俎：

刀和刀砧板，宰割的工具。

比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

4.失之毫厘，差之千里。

【解释】：

毫、厘：

两种极小的长度单位。

开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。

5.桃李不言，下自成蹊。

【释义】原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。

比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

6.智者千虑，必有一失；

愚者千虑，必有一得【注释】智：

聪明，智慧。

虑：

思考，谋划。

愚：

蠢笨，无知。

得：

得到，获得。

聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；

愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

7.水可载舟，亦可覆舟

【释义】比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

8.水滴石穿，绳锯木断。

【释义】水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。

用绳当锯子，也能把木头锯断。

比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。

也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能能成功。

也比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。

9.众口铄金，积毁销骨：

原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；

毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。

后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；

流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。

10.大行不顾细谨，大礼不辞小让：

做大事不拘泥于小节，有大礼节不躲避小的责备。

夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外：

11.比喻做事前期准备充分，后期的工作就能顺利进行，也比喻很有才智的人无需上阵，只需做好前期的完善战略部署，就能够让事情获得成功。

12.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也：

人终究免不了一死，有的人死的其所，体现出了生命的价值，而有的人的死无足轻重，因此意义是不同的。

13.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之：

从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；

亲眼所见，又不如亲自尝试去做。

13.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；

与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣：

14.和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。

和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。

15.水至清则无鱼，人至察则无徒

水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。

现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

16.正其义不谋其利，明其道不计其功

是说做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。

端正正确的主张，不谋私利；

阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。

17.临渊羡鱼，不如退而结网

意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。

比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。

或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。

18.前车之覆，后车之鉴

前面的车翻了，后面