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魏书生报告学术思想报告讲稿
魏书生学术思想报告讲稿
2013年11月1日
松静匀乐
先说这一小点。
我总这么干，教书也这么干，当班主任也这么干。
我只要往课堂上一站，高兴劲儿全上来，精气神全来了。
我就觉得教书特别舒服。
当你总也不离开学生的时候，就觉得说话心里有底，脚踏实地、有舒服地感觉，所以我纯粹是为了自己的快乐而教书。
有人问我领着师生员工练注意力体操怎么练呢？
就四个字：
松、静、匀、乐。
放松的松，宁静的静；均匀的匀，快乐的乐。
什么是松，身体松；什么是静，心灵静；什么是匀，呼吸匀；什么是乐，情绪乐。
第一是松，什么松，身体松。
学生来到学校无非就是看看书、写写字、算算题、想想事，哪有一件是让你崩紧肌肉的？
越崩紧肌肉，心情越紧张，思路越不流畅，效率越低。
让我们把自己身体的各个器官都放松，让二百多块骨头都放松，让一百四十亿个大脑细胞，全身五十多万亿个各种细胞全都松下来。
第二是静，什么静，心灵静。
守住心灵的宁静，想自己心灵世界里有一汪湖泊，您站在湖泊的边上，想人是什么。
直到今天，所有的哲学家、思想家、教育家、心理学家、生理学家全都说不明白人是什么，谁也不能把自己对“人”字这个概念的内涵和外延的理解，说得其他人全都能接受。
但是我觉得马克思说得有道理，他说：
“人是一切社会关系的总和”。
这既有现实意义，又有历史生命活力。
人是发展的变化的一切社会关系的总和。
就算是全校倒数第一、倒数第二的同学也绝不允许瞧不起自己，因为你是一个极其宏大的世界。
守住自己内心世界的真善美，积极的、向上的、乐观的真谛，坚守、坚守、再坚守，拓展、拓展、再拓展，你就能找到了你自己发展的空间，能找到你尽到生存责任的阵地，你就活得有价值，也容易快乐起来。
守住内心深处那汪宁静的湖泊对现代社会的人而言，尤其需要守住心灵深处宁静的能力。
我总觉得现代人类在这个阶段，处于不正常发展的阶段，现在有一句挺好听的话是：
“力争超常规发展”。
大家想一想，超常规发展翻译过来是什么？
是不正常发展！
1950年全地球人干一年才有二万亿美元的产值，干到1980年就有八万亿。
三十年的功夫相当于全人类一百七十多万年的四倍，正常吗？
到2000达到32.5万亿，二十年又等于前三十年的四倍，更不正常！
去年全世界约有五十二万亿美元嘛。
正常吗？
不正常！
不正常的阶段必然会伤害很多人内心深处的东西，破坏本不应该破坏的文明，伤害本不应该伤害的传统。
所以，许多人在这个历史阶段感到灵魂流浪、心情飘忽、思想没有家园。
于是浮躁成为社会流行病。
那怎么办呢？
只能训练自己闹中求静、苦中求乐、忙中求闲、失中求得的能力，以不变应万变，以我心应万物，还世界以本来面目，守住心灵的宁静，让自己心灵的湖泊平静得不仅没有波澜，而且没有一丝涟漪都没有。
湖泊的边上长满了花草树木，花草树木的影子倒映在心灵的湖泊里。
花枝、花蔓、花叶、花瓣、花蕊、花粉的影子都能倒映出来，这就是最佳状态。
在现代社会中要经常训练自己闹中求静的能力，这是现代生存的必备本领之一，这样你就找准了自己应该坚守的阵地，风吹浪打不动摇，咬定青山不放松。
守住宁静，还万事万物于本来面目。
第三是匀，呼吸匀畅。
我问学生：
“人世间对生命来说最宝贵的是什么？
”学生说：
“权力。
”我说：
“这是开玩笑”。
成千成万的老百姓都处于没有权力的位置，但他们却活得非常快乐。
我敢保证一万年以后，还是老百姓多，当官的少；小官多，大官少。
把这个事想通了，对生命来说最宝贵的就不是权利。
那是是金钱吗？
过去是，但现在也不是了。
因为社会保障体系更健全，最穷的人家都有社会救济了。
去年年底，咱们已经人均两千美元了。
所以，这个问题已经不存在了。
那么接下来，最宝贵的是什么呢？
我说是两字：
“呼吸”。
最要紧、最宝贵的真的是最廉价的，当你感觉到一呼一吸得来不易的时候，当你怀着感恩之心对待一呼一吸的时候，我敢保证你天天都生活在感恩之中、快乐之中。
深吸一口气，感受它给自己的心肝脾胃带来的欢愉，您是何等的幸福。
同学们，当你走进考场，心情紧张，惴惴不安时，请静下心来，深呼吸五口，紧张情绪保证缓解。
当老师的，看到两个学生吵架，使你心情不愉快，请深呼吸五口，我敢保证，你火气顿消。
最后一个是乐，什么乐，情绪乐。
何谓乐观主义者，不是一个人一辈子一帆风顺、不断发财、经常升官，所以快乐。
如果这样，谁不会快乐？
真正的乐观主义者在面对人生的挫折、磨难、打击时，面对别人的误会、指责、毁谤时，还能够坚守住内心深处追真向美的阵地，坚定不移、乐观进取，那才是乐观主义者。
人这一辈子，其实是教育一辈子，最要紧的是教会受教育者守住内心深处乐观进取的阵地，这是第一要素。
大家想想看，有时候成绩不好，你痛苦；先进没评上，你难过。
你再想想成千上万的先烈，为了人民的利益，背叛了剥削阶级的家庭，抛弃了国民党的高官厚禄，投身革命，陷身囹圄，在监牢里，仍然学习、讨论、思考、研究、办《挺进报》，人家失去的比我们多多了，但人家坚守住内心深处乐观进取的阵地。
大家再想想看，马克思一辈子对世界贡献了这么多，以他的聪明才智，寻找一个有利于自己生存的职业，应该是没有问题的，但他却选择了这么一项事业，写完《资本论》所得到的稿费，都够不上自己写作时抽烟的钱，穷得孩子有病请不起医生，孩子死了，没有钱买一口小棺材，但他仍然乐观进取，坚守内心深处追真向善求美的阵地。
大家再想想看，《太阳城》的作者康帕内拉，他三十多年都在监牢里渡过，先后换过五十多座牢房，但阴暗潮湿的牢房摧残不了他的意志，反倒更激发他对光明、对未来的向往，他写作出的《太阳城》给马克思、恩格斯以启示。
如果我们真的学了他们，第一受益的不是共产党，是咱们自己。
我们的命运比他们好上一百倍、一千倍，我们应该比他们快乐得多啊。
我请大家再想想释迦牟尼，有人到庙求佛主保佑自己升官发财，这不是开玩笑吗？
佛主自己都不升官发财，他把王子的位置扔了，家财不要了，去出家。
晚年的释迦牟尼是拿着碗到四面八方，佛教叫化缘，老百姓叫要饭，但他仍然快乐。
到了晚年他也不省心，他的一个弟子想把他弄死，取而代之，在他讲经的路上，从山上滚下个块大石头，想把释迦牟尼害死，佛祖是何等智慧的人啊，早早预知，清风化解，一笑置之，不慎、不怒、不怨、不恨。
这个弟子又在他讲经的路上安排一头大象，想把他踩踏至死，佛祖又轻松地化解，仍然一笑置之，不慎、不怒、不怨、不恨。
我说如果咱们能坚守住这样乐观进取、积极向上、追真向善求美的阵地，你说一辈子哪里还有不快乐的时候呢？
哪里还有不笑的时候呢？
大家再想想看，耶稣一辈子也没多少财产，他只是一个木匠的儿子，但他却惦记着比他更穷的人，耶稣上十字架的时候是36岁，如果真有其人的话，他最后的定格的职业也就是个待业青年，一辈子没工作。
但他坚守自己内心的平静，坚守自己内心的快乐，以大爱惦记着更多的人，于是他才能感召更多人。
大家再想想，孔夫子晚年的日子过得也不好，50多岁，四处讲学，常常不受欢迎，有时候被欺负，甚至被围困，围困七天断粮，老夫子在这种境遇中却乐亦在其中矣，这么窘迫，这么艰难，枕着胳臂睡觉，喝着清水，但他说乐在其中。
他在郑国的东门外等候自己的弟子，左等也不来，右等也不来，师徒之间分散了，回去后弟子告诉他说，“老师啊，咱们失散了，你在东门外等我的时候，你知道别人怎么说您吗？
”老夫子问：
“怎么说呀？
”“他们说您累累若丧家之犬，说您像一只丧家狗一样呀。
”老夫子听到这样的议论却欣然对曰，也就是高兴地对答说，两个字说了两遍：
“然也，然也。
”对呀，对呀。
大家想想看，内心深处事事洞明，什么都看清了，你能拿他有什么办法，他快乐起来了，坚守了自己应该坚守的，追求了自己应该追求的，不受这些层次的干扰，这不是一个人的大自在吗？
人这一辈子，百分之九十九的事，自己说了不算，你只要能看得开，想得透，出得来，放得下，别跟人较劲儿。
咱来不来，咱说了不算，咱走不走，咱还说了不算，咱没来这地方之前，谁想过来这走上一遭呢？
既然安排咱来了，不来能行吗，所以，到地球上报到的第一天，大家不都是哭着喊着来的吗？
使劲哭呀、喊呀，不愿来，还得来，来了以后，一天天长大了才发现，原来地球挺好的，天这样蓝，水这样清，花朵这样鲜艳。
百分之九十九的人是真诚善良的，有点坏人也不多，基本都在监狱关着，于是乎大家伙又不愿意走了，但不愿意走能行吗？
你在这地方都占这么久了，你总不走，后来人搁哪啊？
既然来咱们说了不算，走咱们说了也不算，那咱们就顺其自然吧，看得开，想得透，出得来，放得下，让咱来，咱就来，让咱走，咱就走，不喜、不怒、不怨、不恨，这就舒服啦。
不像有的人当个小皇帝，突然之间不想走了，找些人给他练大丸子吃，结果本来能活九十三，吃完药丸只活三十九，所以来去的事情自己说了不算。
这里面空间上的事咱们说了不算，时间上的事咱们还是说了不算。
空间上，要让大家选的话，谁不盼望着是你愿活在哪儿，就活在哪儿，一般人谁不愿意选活在瑞士。
那地儿你也别挑了，干脆挑家庭吧。
那谁不盼望着一下子就生在省长家，要是生在国务院总理家就更好了，但是百分之九十九的人来到产科医院一报到，睁开眼一看，哎呀，都是平民百姓家。
这些事一辈子都改变不了，那什么能改变呢？
只有自己的人生态度、生活态度。
全身心的爱咱们平平常常的家，爱咱们平平凡凡的爸妈，别像有些傻乎乎的小青年，只会爱那个富妈，回家跟穷妈干仗，爱富妈人家还不要，跟穷妈干仗还离不开，最后，既伤害了母亲，又糟践了自己。
所以改变自己是最有效的。
那么，空间上说了不算，时间上还说了不算。
人类历史长河奔腾不息、日月永流，流淌到今天已经一百七十多万年，这条长河还要往后涌流多少年啊？
一百七十万年？
三百四十万年？
六百八十万年？
有的未来学家说：
五千万年以后，地球上的主人仍然是人啊。
我说，别说人类再活五千万年，只要人类再活五百年，据我的统计测算，人均GDP就得进步到100万美元，哪里像现在中国使那么大劲，到去年年底才达到2000美元。
我计算，全球去年已经发展达到7000多美元，到2010年达到10000美元看来是没有问题。
以2010年10000美元计算，咱就算放慢发展速度，不用年均增长4％－5％，不用中国一年增长10％，就按1％计算，69年能翻一番，翻到2507年，就是一百万美元。
现在1美元值7块多人民币，100万美元就折合成700多万人民币。
按一个国家绝大部分公务员的工资约等于人均GDP的水平，教师工资不低于公务员水平，一个教师一年工资就是750万人民币，夫妻两人都教书，就有1500万，那时候买汽车就不用贷款了，家家户户都普及微型飞机，到那个时候还用普及高中阶段教育吗？
但是，咱眼看着那段很好，但咱们是无论如何也去不了，因为历史愣把咱们安排在社会主义初级阶段活着。
能够改变的，只是我们的生活态度啊，我们只能全身心的去爱我们社会主义初级阶段。
也幸亏社会把咱们安排在这段，要是把咱们安排在原始人这段，不也还得受着吗？
所以这么去想，你就会觉得人类历史这段长河，其实每个时代都在解决每个时代的问题。
如果把人类历史比作黄河的话，我们这一段就是壶口瀑布——不正常发展，急流飞溅、喷腾咆哮，难以安定。
我们必须学会全身心的静下心来，闹中求静、苦中求乐、忙中求闲、失中求得，爱我们生存的阶段，尽到我们生存的责任，挺直我们的脊梁，做到我们该做的事情，做到更加地有效，等到跟地球告别时，才一点也不后悔。
还有许多解决不了的问题可以留给我们的子孙后代去解决，于是把这些想通了、看透了，那么随时随地都能处于一种“松静匀乐”的状态，当人在“松静匀乐”的状态时，注意力、理解力、记忆力都处于最佳状态，当然接受的效果就好。
大家要在日常生活，从早到晚，行走坐卧都不离这个“松静匀乐”，老师走进校园，“松静匀乐”；和同事们打招呼，“松静匀乐”；打开教材备课，“松静匀乐”；拿起笔写备课笔记，“松静匀乐”；老师们想想看，常常你在写备课笔记时，多支付了许多无效的成本，按照有效学校的要求，许多都是无效劳动，为什么呢？
因为你一边写一边生气，这个课文有什么写的，都不知道写了多少遍，不写还不行，校长还检查，糊弄糊弄也不行，抄袭也不好，于是就一边写、一边恨，一边写，一边烦，这样会有效吗？
反过来，如果你用“松静匀乐”的态度去写，你就会想这是多便宜的事呀，在和平的环境里，用公家时间练字，用公家时间搞科研，用公家时间研究学生，用公家时间提高自己写作的素质。
你这么想，不就是占便宜了吗？
这就是有效思维呀，这就是有益思维啊。
走进教室，“松静匀乐”；走出教室，“松静匀乐”；处理同学吵架，“松静匀乐”；和后进学生谈心，“松静匀乐”；开口讲课，“松静匀乐”；回身板书，“松静匀乐”；一天工作，“松静匀乐”；下班回家，“松静匀乐”；市场买菜，“松静匀乐”；讨价还价，“松静匀乐”；回家洗菜炒菜，“松静匀乐”；那么一天下来，“松静匀乐”加“松静匀乐”等于什么？
还是“松静匀乐”。
这就大大降低了生活成本，提高了生活质量；降低了劳动成本，提高了劳动效率。
符合“有效”这个词。
民主与科学
我做了七年校长，还办了一所学校。
学校生不逢时。
因为我97年开学的时候，民办教育不景气，储备金不让收了。
公办学校教师工资不断调整，四年多翻了一翻。
民办学校对教师的明显吸引力，原来明显的优势，现在也没有优势了。
有的专家说，这是中国第一家股份制学校。
没用国家财政投资一分钱，我提出大的股东不需要，大的股东进来后，谁管理谁呀！
都是小股东，大家凑在一起，谁对学校也没有绝对的制约权，更没有管理权。
学校的所有权和经营权分离，所有权股东的，经营权经营者的。
在股份协议中写清，校长是魏书生同志，由魏书生指定副校长和学校的管理人员。
大事，股东大会通过，一般由我们管理。
我们一亩地花15万元，买了100多亩地，建了3万多平方米校舍，这是97年买地的价格。
这所学校，四面八方老师们聚集到一起的时候，我提出只能靠民主和科学，有些新口号可以不断更新，有些口号不用更新。
从老祖宗开始干，到人类社会结束那天，这个口号都不可能落后。
学校管理民主化、科学化永远都不会落后。
我对我自己学校的老师提出，大家四面八方来了，既是学校的主人，也主动的好好活着。
好好学习，好好工作，健康的活着。
按照科学规律，民主不是不要秩序，民主特点是更加规范，更加有秩序，要求更加严格。
我们要定一些符合大家发展的，对同志们、学生们都有好处的规章制度，大家共同遵守。
没有好处的制度，就废除。
大家觉得也是这样，就尽可能多的发挥大家的积极性。
第一，树立为师生服务的思想。
只有有权人给权利小或没有权利的人服务，才是真民主，否则就是假民主。
当校长的要努力做到“多工作，少得利，勤服务，无亲疏”。
校长诚心为师生服务，师生自然乐意为学校、为国家服务。
办得好的学校共同特点都是校长服务意识、责任意识强，先进班级的共同特点是班主任的服务意识、责任意识强。
幸福人生的共同特点是谁的服务意识、责任意识强，谁的人生就充实，就快乐，就幸福。
12年来教育局一直强调树立“学习、工作、尽责、助人是享受”的核心价值观和苦乐观，越来越多的校长、师生树立了服务意识，这不仅符合每位师生的利益，也符合社会发展的需要。
第二，建立互助的师生关系。
这不是新鲜事。
我就是把老祖宗做的事，扎扎实实往好做。
领导树立服务意识这句话，一万年后不落后。
互助的关系，大家说一下是不是也不落后，如何建立一种人与人互助的关系。
我走到哪里都是想给别人帮点什么忙，不算计人，相对遇到一些好人。
在学校遇到一些好老师，到教育局遇到一些好科长，好的副主任。
竞争的特点是用使自己强大起来的方式获得财物。
而现在信息社会，是互助的关系。
全人类各个国家、各个民族，你中有我，我中有你，你帮助我，我帮助你。
于是大家双赢。
现在如果斗争几乎没有赢家。
我提出大家互相搀扶，走完这段人生。
互助，大家帮助校长管学校，校长帮助大家教书、进步，做好各自的职责。
相对来说，我把大家能做的事的权限划定，责任明确，承包的事具体。
我做了6年局长，每天上午上一给语文课，然后赶到教育局，领着大家做早操，我每天8点准时领操。
我教书的方法，讲了很多年，凡是学生能做的事，我们别干。
凡是学生自己能看会的问题，老师别讲了。
我的班级同学有承包教字的，有承包教词的。
凡是文学常识，张颖同学承包，孟欣承包修辞方法。
汉语知识这部分张雪松承包。
凡是读写知识，大家都去问刘宁。
替我做事的人多了，我就省下很多时间观察与思考。
校长要努力做到：
凡是普通教师能做的事，主任不做；凡是主任能做的事，副校长不做；凡是副校长能做的事，校长不去包办代替。
在教育局里，我努力做到：
科员能做的事，科长不做；科长能做的事，副局长不做；副局长或县区教育局长能做的事，我不做。
每位学生、每位老师、每位干部都有为班级、为学校、为集体负责任、做事的欲望，我们及时给他们提供这样的机会和舞台，他们的欲望才能得到满足与发展，责任感才能越来越强，做事能力才会增长。
第三，发展每个学生，每个老师的人性和个性。
处天外遥望地球很小，居体内细察心域极宽。
从宏观的角度看世界，人永远不要骄傲，从微观的角度看自我，人永远不要自卑。
任何一位平凡的学生，内心深处都是一个宏大的世界，都有人性中最美好的资源。
教育就是帮助学生发现、开发人性中这些最美好的资源，并帮助其成为可再生的资源。
我们心中都有日月星辰、江河山川、花鸟草虫、阶级政党；真善美、假恶丑并存；积极乐观勤奋、消极悲观懒惰共生。
被动生存的人，对自己不负责任的人，面对发展提速、结构调整、体制改革、利益重组，市场化、城镇化、工业化、信息化、国际化带来的评价体系多极、评价标准多元的现代社会，面对滚滚红尘、遍地诱惑，失去自我、贪婪堕落、傲慢挥霍、自私懒惰，心灵深处假恶丑泛滥，这样的人即使当了地球的球长、太阳系的系主任，有了几亿吨的黄金，也还是不会有人生的幸福，也还是要经受求之不得的煎熬。
主动生存的人，对自己负责任的人，会自觉地坚守自己心灵深处追真、向善、求美的阵地，坚守心灵深处学习、工作、尽责、助人是享受的苦乐观。
坚持人性中真善美的阵地，坚守坚守再坚守，拓展拓展再拓展；不动摇、不懈怠、不折腾。
我们就能高楼住得，茅屋居得；高官做得，百姓当得；顺境处得，逆境受得；表扬经得，批评听得。
不管生活的大浪把我们冲上高峰，还是卷入低谷，我们都能以静制动，以不变应万变，即使不断受挫折，即使一辈子品德高尚、知识渊博、技能精湛，但仍然做极平凡的工作，做工、务农、当兵、做推销员，也仍然能够迅速角色定位，明确自己的责任，积极乐观进取，不断改革创新，把平凡的工作做得有声有色，往精细处钻研，在为祖国为人民尽到责任的同时，品尝到做人的幸福感、自豪感。
宇宙浩茫，人生须臾。
每个人个体的渺小与生命的短暂，注定了人不能在多个领域都有所作为。
人生归根结底两大任务：
做人与做事。
每位师生员工在做人上要争取与伟人相同，永远保持平常心，即平等正常之心。
在做事上一定要找到自己的优点、特长、个性，即使全市文化课考试成绩倒数第一的同学也要找自己的特长。
我从衣食住行都是很有个性的人。
我干了11年的校长，一没有办公桌，二没有办公室，我要这些没有用。
因为具体落实到我身上，要这个麻烦，刚坐下，一来客人，我哪有时间做事。
我成年累月就在教室办公。
别人若提出，魏书生写稿可累了，你千万别听事。
我的稿都是在课堂里写出来的。
我从来不用手机，我认为用手机非常有道理，我不用也挺好，保持自己的个性。
如果总是追朝，很累。
每个学生学习目标有个性，每个老师的教学方法有个性，每个老师的科研题目有个性，才容易出现百花齐放的局面，才容易出现管理上的民主化。
不难为任何一个学生，不放纵任何一个学生。
第四、学校管理、决策过程要多商量。
我们是为别人服务的，给老师，给学生当助手的，不是为了我们自己的利益让人家这样做，这就决定了我们的决策过程要建立在协商基础上。
我总是说魏书生半路出家，肯定不会教书，但是不谦虚的说，我还是一个教书挺省事，挺成功的人。
站在任何一个位置找我的毛病都有很多，但是没事不能总想自己的毛病，与自己过意不去。
我只好提出，有些先天不足，学习赶上了下乡，没有时间学习，那个年代曾经让我们吃不上。
有人现在对我提出，魏局长累不累，我说我天天在享受，教点书，上班批个条子，下乡，碰到有人种树，帮着指导一下怎么种，别人还说魏局长亲自下基层，给别人以鼓舞。
我跟老师们讲一些，做一些思想工作。
在1万年以后，人类不灭亡，教师都不是太阳底下最光辉的职业。
即使让我们第一光辉，我们也不好意思呀。
所以人世间不可能的事，提前讲通了。
制度、规矩大家商量出来，共同制定出来。
一个人的事一个人商量，两个人的事两个人商量，小组的事小组商量，个别问题个别商量。
二、关于科学的三个层次
民主的层次越高，制度的规范就越细。
世界上最大的自由就是遵纪守法。
只有在制度的框架内推进的民主才是真正的民主，才是可持续发展的民主。
科学治教就是不断分析研究，揭示、认识教育规律，尊重规律，顺应规律，按照规律制定规矩制度。
在一定意义上说，科学治教也就是依法治教，依法治班、依法治校，依法治理盘锦教育。
人们都有过这样的体会：
一段时间心血来潮，写两篇日记，跑一阵子步，读一本好书，做两件家务，关心一下他人，一次两次，谁都能做，困难在于持之以恒。
许多事情非不知也，是不行也，非不行也，是不恒也。
知易行难恒愈难，管理者的任务就是帮助校长、教师、学生，也包括管理者自己，把一点一滴谁都能做的实事、好事坚持住，说了算，定了干，一不做，二不休；不怕慢，只怕站；绳锯木断，水滴石穿；日久天长，养成习惯。
要养成习惯，就必须努力做到“依法治教”。
充分发扬民主，制定规章制度。
制定制度要关注学校特点，针对师生差异。
这样制度才既讲共性也讲个性，既强调一般性也兼顾特殊性；通过制度将一分钟、一堂课与一天、一年、一辈子统一起来；将个人、集体、国家、人类社会与大自然统一起来；将德、智、体、美、劳统一起来；将教育与政治、经济、文化统一起来；将各级各类教育统一起来；制度面前人人平等，制度之内人人自由，制度之上没有权威，制度之外没有民主。
制度不全，补充制度；制度过简，细化制度；制度过繁，简化制度；制度过时，修改制度。
我们制定了计划执行系统、监督检查系统、总结反馈系统等三个方面的制度。
第一、计划执行系统。
我们认真执行教育部、教育厅的规定和制度，规范办学行为，同时结合盘锦实际，大家共同商量，制定了三类计划。
1．按时间范畴定的计划，确保把具体事情和时间统一起来，做到时时有事做，事事有时做。
如：
一节课十条要求，一日常规，一周常规，学期常规，学年常规。
2．按空间范畴定的计划。
确保计划的事情不落空，事事有人负责，件件有人执行。
如，一个班级要事事有人做，人人有事做。
一所学校也同样，要消灭没人做的事，要减掉没事做的人。
3．偶发事件也设计程序，制定计划。
如临时来了植树任务、支农任务、防汛任务、宣传任务、运动会任务等，我们都组织有关同志制定周密的计划，既提高了工作效率又有利于养成依法办事的习惯。
第二、监督检查系统。
为了使计划落到实处，使做对了的事情长期坚持下去，我们讨论设立了五种监督检查的方式：
自检、互检、责任人检、集体检、管理者抽检。
1．自检。
把检查的重点放在自检上，才有利于发展师生员工人性中美好的成分，有利于增强大家自我教育的能力。
比如：
共性的计划是全校、全班同学制订的。
个性化的学习计划是学生根据自己的实际选择的。
落实计划是为了自己的根本利益、长远利益，那么自己就有责任检查计划落实情况：
我做家务了吗?
为父母分忧了吗?
为班级承包的事情做好了吗?
锻炼身体到一个小时了吗?
读中外名著或好人传记了吗7写日记了吗?
练注意力了吗?
自检发现了较大的问题，可以写“说明书”，也可以写“个人法院审判程序”，还可以写“心理病例”，还可以选择为班级、为社会做一件好事，以将功补过。
每所农村中学都要认真写出每位不能升人高中阶段的学生的校内自检报告：
个人状况、家庭成员、家庭收入、不能升学的原因、班主任家访的次数、校长家访的时间。
这种自检方式，有效地调动了教师、学校的积极性，2008年农村初中升人高中阶段的比例超过了92％。
2．互检。
市直学校轮流值周，分别对其他学校的工作进行检查，评定分数：
①做没做到初中7：
30以前、小学7：
45以前不许集体到校自习或组织集体活动；②做没做到17：
20以后离校，
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