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前段时间有个新闻非常轰动“语文教材减少鲁迅作品”，个人觉得小学、中学阶段初学阶段可以在历史课本上加强对鲁迅先生的介绍，语文课文上可以稍做减少。
上了这次的选修课，老师重点介绍了鲁迅先生的两端感情已及鲁迅先生对孩子的热爱。
鲁迅现在对朱安的薄情，曾被很多人拿来与胡适做比较，被很多人诟病过，但我认为继续维持不幸的婚姻更是一种折磨，两个没有共同话题，没有共同理念的人，该如何扶持走完一生。
经老师介绍也了解到，鲁迅也并非对朱安薄情，为了保全朱安的名声，并没有与朱安离婚。
当然这也从另一方面体现了许广平的伟大。
鲁迅与朱安的婚姻是不幸的，与许广平的婚姻才
是幸福的婚姻。
从介绍鲁迅与许广平及孩子的幸福生活，以及后来周海婴的回忆，鲁迅先生在平常生活中并非像他的文章给我们的感觉那样。
这节课让我对鲁迅先生有个另一方面的认识，所以在上完课后迫不及待的到图书馆找《鲁迅回忆录》——许广平版，但可惜没有找到。
但以后一定会抽时间看有关这方面的书，比如《两地书》。
另外一个让非常感兴趣的话题就是，鲁迅先生与梁实秋先生的争论。
两人之间一开始对卢梭不同的看法引发的争论，到后来演变成阶级的争论。
鲁迅的犀利也由此略知一二，但这种犀利就不能完全用尊敬来形容了。
由此看来，也大概可以理解到为什么有人说，韩寒是当代的“鲁迅”了。
除此之后，还有一方面想了解的，但可惜的是老师没有介绍到的，就是鲁迅与周作人的关系以及矛盾。
因鲁迅先生与梁实秋先生之间的恩怨，介绍鲁迅先生也由此介绍了梁实秋先生，对梁实秋的了解比较少，对的作品也了解甚少，十多周过后也大概忘了当时讲了什么，不是在写鲁迅也忘了有介绍过梁实秋了，也只记得梁实秋先生的两段唯美的爱情故事，可歌可泣、堪称经典啊。
紧接着介绍了，跨世纪的文学家——冰心先生。
现代少有的女著名文学家。
冰心与巴金先生的友谊是一段佳话。
提高冰心也必提到巴金。
巴金现在同样是一位非常著名的文学家。
所以现代文学经典导读，当然也介绍巴金，在讲到巴金的时候，有点暗自开心，因为在我阅读的少之又少的文学作品中有巴金先生激流三部曲中的《家》，终于有一本作品不是因为语文课本有才读的，而是自己私下拜读的。
虽然之前有阅读过，但也是在上完课之后才了解到原来《家》的故事的原型是巴金先生的“家”。
对《家》有了更深刻的理解。
所以了解一不作品，了解写作背景、了解作者是十分重要的。
以前对巴金先生的作品只知道，激流三部曲和爱情三部曲。
但上完课后知道他有一部作品可以说超越《家》的作品——《寒夜》。
一定会抽时间拜读。
期间还介绍了许多著名的文学家，比如老舍，诗人徐志摩，剧作家曹禺，张爱玲。
其实通篇的文章都没有写到我对文学作品的解读，因为也真的解读不出什么来，写不出什么来。
只写了对一些现代文学家的认识。
但这些我想都是我在上这门课程之前无法写出来的，上完这门课程，虽然还不能说提高了文学素养，但绝对提高了文学兴趣。
上这门课最开心的事是，每次上完课我都会急切的想到图书馆找相关的书阅读。
真的现在有很多书非常的想拜读，比如想看张爱玲的《色戒》，对比一下与电影的区别，为什么说李安呈现的《色戒》比原著精彩？
想看冰心的《我的大学生活》，探讨一下她的大学生活是怎样的，或许能对我
指点迷津。
想看老舍先生的《我这一辈子》等。
篇二：
心得体会
《大危机》——所有国人都应该读的书一：
昙花一现的的中国品牌
MadeinChina”------中国的悲哀。
现在的中国，几乎成为产品制造工厂的代名词，曾几何时，因为其产品质量的不合格，导致“MadeinChina”成为低劣伪造的化身，这是十几亿中国人的伤痛。
品牌，不仅是企业实力的象征，更代表这一个国家在世界该行业中的分量。
所以，品牌，堪称激烈的市场竞争中最有威慑力的武器。
品牌就是价值，品牌就是利益。
一个企业如果没有品牌，及时质量再好，实力在雄厚，资源再丰富，但如果没有品牌，一定会在以后的竞争中损失惨重。
而现在，中国的世界级的品牌屈指可数，国内更是十面埋伏——众多的外国名牌虎视眈眈，许多外商借中国的鸡，赚中国的钱。
国人不知道品牌、商标的重要性，所以有很多厂家在市场竞争中连连败退，所以中国的品牌成为昙花一现；
或者就是一些目光短浅、没有大局观的国人，胡乱申请一些垃圾专利，比如，曾经有人申请老虎造型的专利，试问：
老虎千百年来不是那个模样，是哪般？
而偏偏我们的一些口口声声为国为民的机关却让这些败类通过申请，这其中的暧昧众人皆知啊。
并且还有自以为是的国人用那么多的伪劣产品的去赚昧良心的黑钱。
只有民族的，才是世界的。
今天，中国的品牌存在许多的问题，这是摆在所有企业家面前的难题：
第一中国的许多品牌如同昙花一现，风光不久就偃旗息鼓了；
第二：
民族品牌缺乏溢价能力；
第三：
对广告畸形依赖；
第四:
缺乏
预警措施，并且没有有效的危机公关能力；
第五：
现有的市场经济制度很不完善，对市场公平、道德等问题没有得到基本的解决。
建设自己的民族品牌对中国经济的腾飞具有重要的战略意义，在这一过程中，媒体有着不可推卸的责任社会责任和政治责任，作为社会的软力量，么体必须具备自己的道德，明白自己的重大责任，自觉并积极参与到品牌的建设中来；
而我们的商人，更应该有远大的目光，以民族利益为重，团结一致，让中国的品牌在世界的舞台上大放异彩，唯我独尊。
二诚信——国人难以启齿的伤疤
诚信，中华五千年传统文化的精髓，老祖宗留给我们的最宝贵的祖训；
在以前，世界各地，提起中国人，首先想到的就是礼仪之邦，就是优良的传统文化，就是“仁义礼智信”，诚信，成为中国人的名片；
诚信，就像镶嵌在中国腰带上的绿宝石，那么引人注目。
而纵观今天这所谓地大物博的中华，诚信问题比比皆是——假烟、假酒、假药、假博士、假科研、假钱、抄袭、假米、、、、、、我们的宝石仿佛受到惊天一击，纵使质地再好，也被丝丝裂纹如蜘蛛网一般缠绕；
仿佛我们生活在“假”的摇篮里。
与时俱进，就是要我们的生活水平、教育水平随时代的一起进步；
今天，生活水平的确有了相应的提高——吃得饱、穿得暖了，咱老百姓最关心的温饱问题终于解决了；
但另一个可怕的问题有横在国人面前——诚信危机。
20XX年，那是国人耻辱的一年。
20XX年2月18日，英国禁止使用苏丹红，随后，中国也下达了同样的指令；
但是，同年4月11日，广州田洋食品有限公司两个主要涉案人就被缉拿归案；
20XX年8月61日，哈尔滨市退休的老教师翁文辉被医院高昂的乱收费，并且最终这位身患淋巴癌的老教师死亡案件；
20XX年8月18日，湖南国际旅行社因乘客没有购买和旅行社合作的商场的商品，司机不满，于是争执，最后司机把乘客抛在荒山野岭；
20XX年十一期间，北京、上海、厦门等城市爆发的手机短信诈骗事件、、、、、、
这些骇人听闻的事件，现在，我们已经司空见惯了。
于是，生活中我们都小心翼翼——买东西担心自己的现金被换为假币，担心缺斤少两，担心食品安全与否、、、、、、总之，我们每天都在提心吊胆，时刻担心着被骗，被诈，“小心驶得万年船”已经成为我们的生活宗旨。
于是，我们筑起厚厚的“墙”，来保护我们不受伤害，于是，我们把自己束缚在自己不得不编织的茧里，于是，人与人之间就不再亲密、不再信任，却而代之的是浓的化不开的冷漠，于是，我们都习惯麻木，麻木的麻木也好清醒的麻木也罢，只要能保护自己，其他的都不重要了。
于是，社会上多了许多的看客，而少了侠客。
诚信，已经成为中国人剪不断、理还乱的坏账。
今天，有着让所有中国人都骄傲的四大古文明之最的中国文化，已经是一个疲惫的巨人。
“仁、义、礼、智、信”，我们老祖宗留给我们的最好的“遗产”，今天，已近被有些自以为是的国人败坏的差不多了。
诚信，成为中国
人曾经的骄傲！
南方一家新闻媒体曾做过一份问卷调查：
如今我们这个社会最需要的是树立什么风气？
如今国人最缺乏的品德是什么？
最后的答案出奇的一直——诚信！
诚信？
这是泱泱大国五千年的祖训，今天，居然成为中国人的伤疤？
这无疑是对中国文化的绝大讽刺。
记得高二的一天，在上学路上一个背着孩子的中年妇女向我要两元钱去给孩子买食物，因为当时没有随时带钱在身上的习惯，所以那天就让她失望了，当时的我觉得因为不能帮她而难过了好久；
从那以后我就养成带钱在身上的习惯。
后来给一个朋友说了这件事，他一直笑我，最后说了我两个字：
天真。
后来，渐渐明白了朋友的意思。
但是我因此养成的习惯从未改，并且最根本的原因还是坚守,因为我相信:
人间有真情。
或许，也有人遇到我的情况，但随之而来的是心寒。
假烟、假酒、假药等等，这些无不反映着国人的智慧，只是是让人脸红的智慧；
这些败类，把中国传承了五千年的优秀，“与时俱进”得淋漓尽致。
真实无妄，始终不息，表里不杂，谓之诚；
徇物无讳，四端百行，必以其实，谓之信；
不欺人，不欺己。
身为礼仪之邦的我们，身为炎黄子孙的我们，今天，还有几人敢挺起胸膛，问心无愧？
在这个与时俱进、与国际接轨的大环境中，说真话、做实事的还有几人？
诚实守信，中国人最基本的道德，今天，却物以稀为贵，在四处宣扬，在被拯救。
这，是中国式的悲哀！
国人的心，被功利占据。
人被时代牵着走是一种悲哀！
谎言就像滚雪球一样，越滚越大，没一个谎言的背后，都需要很多谎言的支撑，谎言者，处处担心，很怕出现漏洞，但本身的能力就不强，天下没有不漏风的墙，唯有永远的正大光明。
我们不需要看客，需要侠客。
作为五千年文化的传承者，每一个国民都应该以身作则，借着现在的“说真话”苗头，来一次“诚信革命”，把那些伤痛的记忆化作前进的动力，让我们成为名副其实的礼仪之邦，让我们的“仁义礼智信”化作我们的“倚天剑”，打造我们的“品牌”，一往无前！
三中国文化——疲惫不堪的巨人
“我是中国人”这句话成为所有国人的骄傲。
是啊，五千年的优秀文化，四大文明古国之最，我们的祖先用智慧和汗水灌溉出优良。
而今天，在炎黄子孙手中传承了五千年的文化却面临着前所未有的危机。
现在的汉语明显成为一种弱势语言，一个外国人升职、升大学、考研，不需要考中国的汉语；
而今天的中国，在一块巨大而时髦的“与国际接轨”的招牌下，对许多与本民族文化生存前景密切相关的严重问题。
篇三：
现代文学经典对我的影响
现代文学经典对我的影响
在这学期的现代经典文学选修课中，我第一次系统的接触现代文学经典。
中国现代文学经典导读课同样也是我第一次系统性了解文学经典的课程。
通过老师的教学之后，我也逐渐认识了现代文学，虽然理解的不够全面。
所谓现代文学，即是用现代文学语言与文学形式,表达现代中国人的思想,感情,心理的文学。
它在语言上,用白话文代替了文言文。
内容上,是真正属于"
现代人"
的思想,情感、民主主义、人道主义、个性主义、妇女解放等等。
从而人们的生存方式、生活方式、语言方式、情感方式等都发生了变化。
而现代文学的主要特征则是人性意识的觉醒，文学从内容到形式都发生了变化，文学思潮、创作、批评开始融入世界潮流，女性文学确立了自己的地位，工人、农民等形象登上了文学大雅之堂。
通过对新文学与传统文学的对比分析，特别是与近代文学的历史变迁关系的梳理，通过当时人们在现代文学上的观察角度，我们可以切身投入那个时代，更深刻地品读出现代文学经典的精彩。
通过老师的精彩解说与引导品读之后，在中国现代众多经典文学作品之中，我对张爱玲的《倾城之恋》感悟颇深。
在此之前，我所能理解的仅仅局限于知道《倾城之恋》这部小说是张爱玲最为倾心的作品之一，讲述了一对痴男怨女纠缠不清的爱情故事。
然而这仅仅是我道听旁说而来的一段笼统性的了解。
在通过欣赏它的电影，以及老师对张爱玲小姐的介绍与对她这部小说的个人看法等等进一步的学习这部现代经典文学作品之后，我对《倾城之恋》有了更深一步的理解，不再只是把它当做是一本单纯讲述浪漫爱情的少女小说。
可以说，《倾城之恋》并不是一般的爱情小说，而是一篇关于人的存在哲学的小说。
《倾城之恋》的色调接近于作家的创作底色，它透过貌似罗曼蒂克的爱情，展示人生简单而又真切的本相，最后达到对人性的一种富于哲学意味的思考，具体在小说中又是通过对爱情心理程式的描写体现出来的。
在这篇小说中，作家对爱情心理程式的演绎描写得颇费心智，这是解读《倾城之恋》的关键。
白流苏和范柳原的爱情角逐是整个小说的中心线索，男女之间的爱情纠葛通常被认为是“两个人之间的战争”，“两个人之间的战争”有各种各样的模式，其中“爱情程式”对这种模式有重大的影响。
在《倾城之恋》中，男女主人公之间的爱情程式是一种接纳与拒绝、肯定与否定交替出现的方式，这是一个呈螺旋式规律上升的爱情程式。
小说的结局打破了这种循环，出现了戏剧性的转折。
这一次不再是流苏智取，而是太平洋战争的爆发把柳原拉回到她的身边，并使得流苏的心愿成为现实。
任何人都可以从不同的角度想像：
如果没有这场战争，它们之间的这种关系又以何种方式结尾呢？
当然，张爱玲不是我般俗辈，她有着更高明的安排。
所谓“倾城之恋”不仅是为了给小说以一个奇峰突起的情节设置，使故事悖离读者的阅读期待，更重要的是作者由此而使小说所关注的生存主题由隐而显地凸现出来，并使小说的思想容量大大增强了。
在小说中，爱情是作为人的一种生存形态而存在的，因为仅仅写爱情或透过爱情写生存确实是不同的两种境界。
“在这动荡的世界里，钱财、地产、天长地久的一切，全不可靠了。
靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。
”白流苏显然一直考虑的是生计问题，通过一种摇摆不定的爱情模式，她获取了生活的保障。
如果不是因为生存的压力，流苏会使自己在这一爱情程式中的表现更加出色，因为毕竟在她看来，柳原还是可爱的，他给她美妙的刺激。
这也就意味着流苏对柳原的认同并不完全出于经济的考虑，是生存的压力迫使她的行为发生了偏离。
范柳原这个明显兼顾了人性的优点和弱点的人，他在小说中的语言透露着他在人性的两种境界之间徘徊的矛盾和痛苦。
从浅水湾的那堵墙下的感伤到旅馆里的电话表白，都不是一般地谈情说爱，而是人性的无奈的展示。
可以说，小说自始至终都没有离开对人的一般性生存的关注，玫瑰色的面纱无论如何美丽，也不会喧宾夺主。
正
如作者所评价的：
“在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。
”由于已经涉及到爱情与存在的关系，西美尔的两性理论可以为这篇小说打开更新一层次的境界。
他认为，“大量一般性的人类行动形式正是在两性关系的行为方式中找到了其规范性例证”，“在这些行为摇摆的二元性中，呈现出拥有或没有的那些经常无法回避的基本关系”。
由此，《倾城之恋》的爱情角逐并不仅仅止于以上所说，它有着更隐蔽的含义。
白流苏在爱情方式上的不断重复的接纳与拒绝，构成了人的一般生存状态的原型。
也就是说，人在生存中与现实构成的这种关系都如这种普遍的爱情程式一样，都表现为一种不断的拥有和失去的基本关系。
这里包括我们所执著的事业，也包括我们每个人的个人信仰，还包括我们每天处理的日常事务，当然也包括人与人之间的关系，甚至自然界的现象也莫不如此。
这是整个宇宙共有的生命规律。
人总是被两种完全相反的力量作用着，它们一方面是对立的，另一方面又在彼此相互寻找、相互补充。
爱情也好，日常生活也好，它们在本质上并没有什么不同。
因此我们也就不难理解白流苏何以既懂得爱情心理学，也懂得生存的一般定律。
从这一意义上来说，《倾城之恋》并不是一般的爱情小说，而是一篇关于人的存在哲学的小说。
白流苏和范柳原的关系的“肯定和否定、给和拒绝的神秘交错”，实际上已没有任何现实的意义，它们只是可任意置换的符号，可替换成人在生存中的无数两极对立的因素，在它们的作用下，人们的行为表现为一种同时性地抓住和放弃，这里没有完全的拥有和失去，抓住是为了再次放弃，放弃是为了再次抓住。
它遍布在人们生活的每一个地方，这是一个没有终点的旅程。
“这种形式正是在两性关系中得到了最典型和最完美的体现，而这种关系自身已经将生活中或许最黑暗和最具悲剧性的关系，隐藏在生活最令人陶醉和最魅力四射的形式背后。
”使白流苏最后得到了范柳原，但依照西美尔的观点，这种拥有同时又意味着没有。
因为在形而上学意义上人最终都是孤独的，一方对另一方的喜欢，只不过是一条通向无止境的道路。
所以当初柳原哀恳流苏“我要你懂得我”时，心里是绝望的。
而当流苏与柳原成亲后，柳原不和她闹着玩了，“他把她的俏皮话省下来说给旁的女人听。
那是值得庆幸的好现象，表示他完全把她当作自家人看待--名正言顺的妻。
然而流苏还是有点怅惘。
”白流苏不会认为她是胜利者，范柳原也不一定就是失败者。
张爱玲借女主角上演的这出戏，实在是道破了两性之间爱情关系的精髓。
西美尔说这是一种悲剧性的人生形式，实在不为过。
张爱玲的所谓“苍凉”也意在于此吧。
正是通过对现代文学经典的学习，我才能有这么深刻的认识。
学习文学经典，不仅仅是对文学经典的理解，也是对时代声音的理解。
而我们又能从文学经典中感悟到时代的不同，需求的不同，又能从中得到经验，吸取教训，并为之奋斗。
而现代文学经典更是中国读者的文学养料，也为中国与世界文学宝库增添了新的内容。
虽说是第一次真正意义上的接触现代文学经典，但是在现代文学经典导读这一门学科上经过老师引导、同学帮助、个人努力之后，我相信在未来品读现代文学经典作品时，我会有更多的了解与体会。
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