四川省委党校在职研究生考试马克思主义基础理论Word格式.docx
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三者的关系：
马克思主义哲学是马克思主义全部学说的理论基础，马克思主义政治经济学是马克思主义哲学的运用与证明，科学社会主义既是马克思主义哲学和政治经济学的运用，又是马克思主义哲学和政治经济学的落脚点。
这三个组成部分共同构成了马克思主义完整的科学体系，是无产阶级及其政党的科学的世界观。
马克思主义理论最根本的本质属性是科学性。
马克思理论体系的本质特征是，以实践为基础的的科学性与革命性的统一。
其属性是：
坚定的革命性、自觉的实践性、鲜明的阶级性、彻底的科学性。
最根本的本质属性是彻底的科学性，因为只有具有彻底的科学性。
马克思主义才能历久不衰，永葆青春和活力。
3.马克思主义具有强大的生命力
马克思主义中国化的最新成果是中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想已经科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
详解：
1.高举中国特色社会主义伟大旗帜；
2.是新时期我们党庄严的政治宣言；
3.是历史的选择、人民的选择；
4.必须坚定不移地走中国特色社会主义道路；
5.必须坚定不移地坚持和发展中国特色社会主义理论体系；
6.坚持立党为公、执政为民；
7.坚持以人为本；
8.树立和落实科学发展观；
9.坚持用科学发展观统领经济社会发展全局；
10.建设社会主义新农村；
11.建设创新型国家；
12.推动建设和谐世界；
13.切实加强党的执政能力建设；
14.牢固树立社会主义荣辱观；
15.全面加强干部作风建设；
16.始终保持党的先进性。
马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。
具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。
一是马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化。
二是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为马克思理论。
三是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。
二、马克思主义哲学基本原理
1.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
马克思主义哲学的直接理论来源和产生的自然科学前提
马克思主义哲学产生的自然科学前提和理论来源是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。
世界观及哲学：
哲学与世界观既相互区别又相互联系：
首先，哲学是系统化理论化的世界观。
世界观是人们对整个世界（包括自然界、人类社会和人类思维）总的看法和根本观点；
哲学是属于世界观，但又不同于一般的世界观，而是以理论形式系统反映世界的学说，是世界观的理论体系。
其次，每个人都有关于世界是什么的看法，所以每个人都会自发形成朴素的世界观；
但哲学是具有严密逻辑结构的理论体系，必须具有一定的科学文化知识和社会实践经验，通过认真刻苦的学习，才能真正掌握。
最后，哲学属于世界观，但世界观并不都可以称为哲学，只有理论化、系统化的世界观，才可称为哲学。
哲学与世界观的这种关系，要求我们必须把哲学与世界观区别开来。
哲学的基本问题：
哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，也可说为思维与存在的关系问题。
哲学基本问题的内容
哲学的基本问题，包括两个方面、两个层次：
（1）第一方面是关于思维和存在（或意识和物质）谁是第一性、何者为本源的问题。
即物质决定意识，还是意识决定物质的问题.哲学基本问题的第一个方面，是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线的根本依据。
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（2）第二个方面是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题。
这是哲学基本问题的“认识论”方面，是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。
（3）哲学基本问题的两个方面，是从不同侧面阐明了思维与存在的关系。
其中，第一方面是主导的方面，而第二方面则是从属的方面。
第一方面规定着第二方面论证的前提；
第二方面所持的基本观点，是以第一方面的回答为转移的。
马克思主义哲学的特点：
马克思主义哲学的基本特征是：
（1）第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一。
（2）唯物辩证的自然关于唯物辩证的历史观的有机统一。
（3）马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。
（4）最重要的特征是实践性。
2.物质和意识
物质概念及其客观实在性：
物质指在人们的意识之外独立存在又能为人的意识所反映的客观实在。
客观实在性是一切可以从感觉上感知的事物，既包括可以从感觉上感知的自然事物，也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动。
它独立于我们的精神而存在，构成世界物质统一性原理。
运动的绝对性和静止的相对性：
运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的；
而静止是暂时的、有条件的，因而是相对的。
运动和静止又是互相包含的，动中有静，静中有动。
时间与空间：
哲学上，空间和时间的依存关系表达着事物的演化秩序。
时、空都是绝对概念，是存在的基本属性。
但其测量数值却是相对于参照系而言的。
物质运动规律的客观性：
规律的客观性，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移。
规律是客观的，意味着规律既不能被创造，也不能被消灭；
规律的客观性集中表现为它的不可抗拒性。
世界的物质统一性：
世界物质统一性原理，它是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。
世界是统一的，即世界的本原是一个；
世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；
物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。
意识的起源：
意识是自然界长期发展的产物。
意识的产生经历了三个具有决定性的环节，这就是：
由一切物质都具有的反应特性到生命物质的刺激感应性；
由低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理；
再由动物的感觉和心理到人类意识的产生。
总之，意识是从一切事物都具有的类似于感觉的反映特性中发展来而的。
意识还是社会（劳动）的产物。
主要表现在：
劳动使猿脑变为人脑，从而为意识的产生提供了物质器官：
劳动产生了语言；
劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展。
总之，劳动是意识的物质器官形成和完善的基础，是意识产生和发展的决定力量。
意识的本质：
意识是物质的主观映象；
意识是人脑的机能。
意识的作用：
主要指意识对物质的能动的反作用，即人在实践基础上能动地认识世界和改造世界的指导作用。
主要表现：
1、意识活动是一种主动的创造作用；
2、意识活动有目的性、计划性；
3、意识的能动性突出表现在对客观世界的改造上；
4、意识能反作用于主体，影响主体的生理过程和活动。
物质和意识的辩证关系：
物质对意识有决定作用。
表现在：
（1）从产生上看：
先有物质、后有意识，物质世界是从来就有的，意识是物质高度发展的产物；
（2）从生理基础上看：
物质（人脑）是意识的器官和生理基础，意识是人脑的机能和属性；
（3）从内容上看：
物质是意识的内容，意识是物质的主观映象（反映），没有被反映者就不会有反映。
意识对物质有能动的反作用。
正确的意识能推动事物的发展，错误的意识则阻碍事物的发展。
主观主义：
主观唯心论或主观唯心主义是一个哲学理论。
其提出某主体的心灵，如其感觉、经验、意识、观念和/或意志等是世界中事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。
中国陆九渊心学的“吾心即是宇宙”，英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，即是有代表性的、典型的主观唯心主义。
3.物质世界的普遍联系和永恒发展
唯物辩证法的总特征及三大规律：
联系和发展的观点。
三大基本规律：
1、对立统一规律2、量变质变规律3、否定之否定规律。
联系的普遍性和客观性：
普遍性：
第一任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构。
第二、任何事物不能够独立的存在，都同其他事物处于相互的联系中。
第三、整个世界是相互联系的统一整体，任何事物都是同意联系网上的一个结，并通过这个网体现出联系的普遍性。
客观性：
事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆想的，世界上没有独立的事物存在，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物联系的客观本性，坚持联系的客观性，就是要求我们一切从事物本身固有的联系出发，在联系的观点上坚持唯物论。
系统的含义及基本特性、条件：
含义：
系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。
基本特征：
整体性、有序性、和内部结构的优化趋向。
掌握系统优化方法的意义：
用综合的思维方式来认识事物。
系统的哲学定义：
系统是指由相互联系、相互作用的若干要素构成的具有位的结构和特定功能的有机整体。
世界观和本体论意义上的系统应该是一个全面体现系统本质和特征的具体（辩证）概念。
整体的哲学定义：
哲学上指若干对象（或单个客体的若干成分）按照一定的结构形式构成的有机统一体。
与“部分”相对而言。
整体包含部分，部分从属于整体。
两者在一定条件下可以互相影响，互相转化。
整体具有其组成部分在孤立状态中所没有的整体特性。
事物的运动、变化和发展过程的涵义：
1.物质和运动不可分的原理
[原理内容]①物质是运动着的物质,运动是物质的存在方式和根本属性,物质离不开运动；
即世界上的一切事物都在运动.②运动是物质的运动,运动离不开物质,物质是运动的主体,物质和运动不可分割.离开运动谈物质或离开物质谈运动都是错误的.
[方法论]物质和运动不可分的原理,要求我们要用运动、变化、发展的观点看问题
2、运动和静止辩证关系原理[原理内容]辩证唯物主义在肯定物质是运动的同时,也承认静止的存在,运动是无条件的、绝对的；
静止是有条件的,相对的,动中有静,静中有动,世界上一切事物的存在和发展,都是绝对运动和相对静止的统一.
[方法论]运动和静止辩证关系原理,要求我们既要用运动、变化、发展的观点观察和处理问题,又要看到事物相对静止的存在.
3.事物是变化发展的原理[原理内容]
唯物辩证法认为,世界上一切事物都处在水不停息的运动、变化和发展的过程中,整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界.发展就是新事物的产生,旧事物的灭亡,即新事物代替旧事物的过程.
量变和质变的关系：
是既相互区别又相互联系的。
量变引起质变，质变又引起新的量变，新的量变发展到一定程度又引起新的质变，如此交替，循环往复，不断转化，这就是事物变化和发展的质量互变规律。
第一，量变和质变互相依赖。
质变依赖于量变，没有量变就没有质变。
量的变化积累起来，达到一定的程度，就不可避免地引起质变。
量变依赖于质变，质变是量变的必然结果。
第二，量变和质变相互渗透，量变之中有质变，质变之中有量变。
由于事物发展的复杂性和不平衡性，量变和质变往往不是以纯粹的形式进行的，而是互相交错、相互渗透的。
这主要表现为量变过程中有部分质变，质变过程中又有量的扩张。
第三，量变和质变是相互转化的。
事物的发展是由量到质和由质到量的变化过程。
事物的变化总是首先从量变开始，量变在一定范围内即不突破度时，就不会引起质变。
但是当量变达到关节点时即突破了度的极限时，事物就会发生质变。
质变是量变的必然结果，它巩固和完成量变。
同时，质变引起新的量变，并为新的量变开辟道路。
辩证的否定：
指事物由内部矛盾而引起的发展，是螺旋式上升、波浪式的前进过程。
任何事物的内部都包含着肯定方面和否定方面，它们既互相依存又互相斗争，当否定方面在斗争中战胜肯定方面，转为主导地位，事物的性质就发生了根本的变化，走向自己的对立面，实现了事物自身的否定。
辩证的否定是事物发展的环节和联系的环节。
它是对旧事物的否定，但不是简单地抛弃，而是在否定之中有肯定，是既克服又保留，是“扬弃”。
在事物的发展过程中，往往要经过两次否定，由肯定到否定，再到否定之否定。
在这种否定中，事物不是简单地重复，而是在更高的基础上的重复；
不是循环，而是由低级向高级的发展；
不是直线运动，而是螺旋式、波浪式的前进运动。
新事物战胜旧事物的途径是前进性与曲折性的统一。
发展的前进性与曲折性、规范性：
事物发展前进性和曲折性相统一的原理：
唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必然战胜旧事物。
前途是光明的，道路是曲折的。
任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。
辩证法与形而上学的对立：
唯物辩证法和形而上学是两种世界观和方法论的根本对立，它们的对立主要表现在：
第一，唯物辩证法认为世界上的一切事物都是普遍联系的；
形而上学则认为事物之间是互不联系，彼此孤立的。
第二，唯物辩证法认为世界上的一切事物是运动变化和发展的，发展过程是从量变到质变，从低级到高级曲折前进的；
而形而上学则认为事物是静止不变的，即使有变化也是数量的变化和位置的移动，没有质变。
第三，唯物辩证法用全面的观点看问题；
形而上学用片面的观点看问题。
第四，唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的动力和源泉；
形而上学则否认事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。
唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。
对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，是辩证法的实质和核心。
答：
唯物辩证法所说的矛盾是指事物内部或事物之间的对立和统一及其相互关系。
矛盾就是对立面的统一，矛盾规律也叫做对立统一定律。
同一性和斗争性是辩证矛盾的基本属性。
第一，它揭示了事物联系的根本内容和世界运动、发展的和内在的源泉和动力；
第二，对立统一规律是贯穿于整个唯物辩证法的中心线索，是理解整个唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙；
第三，是否承认并坚持对立统一规律，是唯物辩证法同形而上学根本对立和斗争的焦点。
矛盾的普遍性：
有两个方面的意义，其一实说，矛盾存在于一切事物的发展过程中，其二是说，每一事物的发展过程中自始自终存在着矛盾运动。
矛盾的特殊性：
矛盾的特殊性实质不同事物的矛盾及其每一矛盾的各个方面都有其特点。
矛盾的普遍性和特殊性的关系：
矛盾的普遍性是矛盾的共性、绝对性，矛盾的特殊性是矛盾的个性、相对性。
这一共性、个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的精髓。
①他们相互联结。
②他们相互区别。
③他们在一定条件下互相转化。
事物发展的内因和外因：
事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是变化的根据（根本原因、决定性因素）;
外因是变化的条件，外因通过内因起作用，内外因可以相互转化。
内外因辩证原理是指在唯物辩证法中认为事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因。
外部矛盾（即外因）是事物发展、变化的第二位的原因。
内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。
5.认识和实践
唯心主义认识论及辩证唯物主义认识论：
辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。
它首先是可知论。
认为客观物质世界是可知的。
人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。
人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。
它的基本前提是反映论。
认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。
坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。
它是实践论。
在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。
它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。
认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。
表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。
唯心主义认识论则认为意识先天就有，是意识先于物质、先于实践的先验论。
简单地说，马克思主义认识论认为认识来源于实践，而唯心主义认识论认为认识先天就有。
唯心主义者把认识看作是精神活动，使认识脱离了客观现实。
例如，认为知识是先天就有的，是上帝赋予的观点，虽然也承认世界是可知的，但是这种认识是脱离客观现实的。
唯物主义认识路线认为，外部世界是客观实在的，先有客观世界，后有人的认识，认识是人脑对客观世界的反映，唯物主义认识论都是反映论。
反映论是唯物主义认识论的基本原则，是它的核心唯物主义反映论含有相互联系的三个基本观点：
它肯定客观世界是认识的对象，是认识内容的客观来源；
它肯定认识是关于客观事物的主观反映，是对客观事物的反映；
它肯定人的认识能够正确地反映客观世界。
主体与客体：
主体指实践活动和认识活动的承担者；
客体指主体实践活动和认识活动的对象，即同认识主体相对立的外部世界。
客观指不依赖于人的意识而存在的一切事物。
不管人们是否认识它、是否知道它、是否承认它...都照样存在的，就是客观的。
比如万有引力，在牛顿发现它之前就已经存在，尽管人们感觉不到、认识不到，自打有世界开始就存在，客观既包括有形的，也包括无形的。
主观跟客观正相反，它指被人的意识所支配的一切。
比如人们想问题、做事情，都属于主观范畴。
理论与实践的统一：
1.理论人们把在实践中获得的认识和经验加以概括和总结所形成的某一领域的知识休系就是理论.
科学的理论是从客观实际中抽象出来,又在客观实际中得到了证明的,正确地反映了客观事物本质及其规律的理论.
2.理论和实践的辩证关系
（1）实践是理论的基础,即实践对理论具有决定作用.
（2）理论对实践有反作用,科学的理论对实践具有积极的指导作用,错误的理论则有阻碍作用.
（3）理论和实践是相辅相成的,缺一不可的,不能任意割裂两者的辩证关系,孤立地强调一个方面.
3.科学的理论对实践的指导作用
（1）它透过事物的现象,抓住了事物的本质,抓住了事物内在的必然联系.反映了事物发展规律,因而能够使我们综观全局,高瞻远瞩,预见事物发展的趋势,确定事物前进的方向,从而指导人们的实践.
（2）能提供科学的方法,提高人们的认识能力,给人们探求真理提供科学的认识工具.
（3）能成为人们解放思想、破除迷信的思想武器.
科学的理论是人们在实践中不可缺少的.没有理论指导的实践是盲目的实践.
4.坚持理论与实践相结合
①理论必须和实践相结合,因为:
一方面,实践只有在科学理论的指导下,才能达到改造客观世界的目的,另一方面,理论只有同实践相结合,才能得到检验和发展,才能变为物质力量.再好的理论如果不和实践相结合,也是毫无意义的.
②要做到理论和实践的正确的结合,必须坚持理论和实践的具体的、厉史的统一.
理论所反映的是事物的本质和规律,是事物的共性.而客观事物是千差万别的,有着生动的、丰富的个性,是共性和个性的统一.囚此,必须运用理论,对具体情况进行具体分析,把理论和活生生的具体一事物有机地结合起来,做到理论和实践的具体统一.
任何理论都是在一定的历史条件下产生的.客观事物都是在变化、发展的,实践也是发展的.因此,理论一定要随着实践的发展而发展,以符合变化了的客观情况,做到理论和实践的历史的统一.
理论和实践具体的、历史的统一,是马克思主义哲学的基本原则.
③要努力做到理论和实践相结合.
其次,一定要从实际出发,实事求是.把理论和实践紧密联系起来.
6.认识的辩证途径
认识发展的辩证途径：
认识的发展过程，就是在实践的基础上从感性认识到理性认识（第一次飞跃）、再从理性认识到实践（第二次飞跃）两次飞跃的辩证过程。
认识发展的曲折性、反复性、前进性：
原理：
“实践、认识、再实践、再认识”是认识发展的总过程，不只是实践到认识和认识到实践多次飞跃的综合，而且表现了认识过程的反复性和无限性。
认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。
意义：
要做到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，与时俱进开拓创新，在实践中检验和发展真理，不断深化认识、拓展认识，把认识不断向前推移。
“主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一”即：
主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；
主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
真理的绝对性和相对性：
其辩证关系，真理的绝对性是具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性，真理的相对性是具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。
真理的绝对性和相对性是同一个客观真理的两个方面，两种特性，因而二者是辩证统一的。
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透，相互包含，相互制约的。
一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；
真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。
另一方面，绝对之中也有相对，绝对真理如果离开了一个一个这样的有条件的相对真理，那它是无法存在的。
真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。
从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，是两者的统一。
第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。
人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理，接近绝对性真理的过程，任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。
人们不断地发现相对中的绝对和绝对中的相对，使真理的绝对性不断拓展和深化。
总而言之，绝对性真理和相对性真理，从静态上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相
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