菏泽历史文化Word格式文档下载.docx
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《说文解字》关于“州”字的解释是：
“水中可居者曰州……”，【3】“昔尧遭洪水，居民水中高土，故曰九州。
”【4】这些土丘中的红陶、灰陶、黑陶、石器、骨器等遗物佐证了它们确实是七千年来中华先民的聚落点。
这些堌堆还被古人赋予能大能小、能止洪水的神物——息圵。
【5】实践证明，堌堆的确是四千年前后，祖先们躲避洪水、繁衍生息的神圣土址。
菏泽境内见证中华先民繁衍生息历史的堌堆，仅仅是经过文物部门的地表普查所发现的北辛、大汶口、龙山、岳石、商周等文化遗址，它们无一处被国家各级文物部门发掘至生土层，因此其文化内涵至今不为世人所知。
1984年北京大学邹衡先生为寻找夏商文化，曾发掘安丘堌堆，【6】但发掘至龙山层时，就停止了发掘。
国家夏商周断代工程没有涉足此地，探源工程也未涉足此地。
这些遗址有文献记载的尧居之都陶丘，尧舜禹之都成阳，有黄帝得宝鼎之宛朐，有舜生地姚墟、耕之历山、渔之雷泽，有秦祖伯益之犬丘，有楚文化的源头楚丘，有商族简狄之有娀之墟，有帝喾之有莘之虚，有夏宗邑之城三朡，有商代最早的都城亳。
中华民族文明起源，国家形成的不少关键地名，多在鲁西南一带，这难道还不足以引起探源工程的高度关注吗？
！
二、祖源龙凤文化与菏泽
中华民族，起源于东方本土，已为众多学者研究成果所证实。
常言道，水有源，树有根，人有祖先而代代相传至今，世界上任何一个民族都概莫能外。
三皇五帝是中华乃至亚洲很多民族公认的祖先。
古往今来，有难以数计的学者探讨三皇的起源和行踪；
研究五帝创造早期文明、安邦定都、创立国家的具体地点。
对学者研究三皇五帝的文化现象可称为祖源文化研究；
对三皇五帝的起源、发生之地，可称为中华祖源圣地。
中华先民和世界其他很多民族一样是有图腾崇拜的。
上古众多氏族尽管各有各的图腾信仰，但大体分为两大类，即龙和凤。
龙图腾包括鳄、龟、鳖、蛇、鱼和虎、豹、狸、熊、马、牛等水陆动物；
凤图腾包括鹰、鸷、燕、山鸡等各种飞鸟。
龙凤这种神奇的动物图腾是先民的创造。
在文献中，最早见到有文字记载的龙出于菏泽境内的古雷泽水域。
《山海经·
海内东经》曰：
“雷泽中有雷神，龙身而人首，鼓其腹则熙。
”【7】据气象专家竺可桢考证，秦汉以前，长江以北的气温湿润，比现在平均高2—3度，大象、巨鳄盛产北方。
【8】四泽十水之中就生存大量水陆两栖动物北方湾鳄，每逢雷雨，狂叫长啸，先民不知，尊为雷神，也即神龙。
鳄为两栖，人居水边，鳄成为先民生存的大敌。
先民在敬畏恐惧中与巨鳄共生存。
杀鳄食肉以强身，取皮做鼓以扬威。
考古发掘出六千年前的鳄鱼皮制作的鼓就是证明。
《左传》记载，颛顼裔孙董父在定陶鬷川为帝舜养龙而被封为豢龙氏；
【9】尧的子孙刘累为夏帝孔甲养龙而被封为御龙氏，就发生在菏泽境内。
直到唐代《元和郡县图志》还称菏泽为龙池；
【10】城西的水泽被称为龙湫池，雷泽亦被史书称为龙泽。
中华龙族的代表人物是伏羲、炎帝、共工、黄帝、帝尧。
凤文化源于东方族群。
顾颉刚先生认为太昊、少昊、帝喾、舜、伯益和商族均为鸟图腾信仰族群，聚居地最先就在鲁西南的济水流域，往西最远不会过河南开封；
境内凡带有佳字的水名，如澭水、获水、睢水等就反映了鸟信仰的痕迹。
【11】他认为商祖简狄的原居地有娀之墟就在今曹县西北古济水之滨。
【12】实地查验，曹县韩集镇安陵堌堆大汶口、龙山遗址，符合《左传》戎邑之地望，应是有娀之墟。
王献唐先生认为，风即凤，凤濮古音同，濮水即凤水，濮州即凤州；
古无姓，从地名，凤文化源于山东濮州，即今菏泽市鄄城县，【13】其论点尽在《炎黄氏族文化考》中。
可见，流传至今的中华龙凤文化现象源于上古先民各氏族的图腾崇拜，代表了龙凤两大族群的列祖列宗。
可见，龙凤文化的实质是祖源文化，其源头就在鲁西南。
三、伏羲与菏泽
西汉纬书《河图》说：
“大迹出雷泽，华胥履之，而生伏羲”。
【14】后来有众多历史地理文献重复这一记载。
到了西晋，史学家皇甫谧较系统的申述这一观点，所撰《帝王世纪》曰：
“太昊伏羲氏，风姓也，母曰华胥，燧人之世，有大人迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成，纪蛇身人首，有圣德，为百王先”。
【15】雷泽位于今菏泽城东北六十里，鄄城东南三十里，郓城西南六十里。
当时为知母不知父的时代，先民以为凤族太昊氏华胥姑娘在雷泽岸边踏了雷神龙的脚印而怀孕，并在雷泽东岸成这个地方生下伏羲。
2008年春山东省考古所在雷泽东南岸春秋成阳故城下挖出距今7000年上下的石磨棒和红褐残陶。
【16】为这一神话传说提供出物证。
在中国古文献中，伏羲的名字出现较晚，是战国思想家庄周第一个记载了伏羲。
【17】此后伏羲名字陆续出现于典籍。
闻一多先生《伏羲考》认为，伏羲是南蛮的先祖，是南方很多少数民族的共祖。
【18】南蛮古族是炎帝、蚩尤之后，是伏羲一脉相承的后人。
闻氏又认为，伏羲与瓠子传说有关，【19】而濮阳至鄄城、郓城的瓠子河边正是龙族的生息地。
日本、东南亚、朝鲜以伏羲为祖者众，反映了雷泽是伏羲文化的发祥地。
伏羲是龙的儿子，信仰图腾是龙，龙的子孙、龙的传人皆由伏羲起。
伏羲的最大贡献是结网罟，用以捕鱼、捕兽、缚鸟、擒鳄，供先民食用、生存，并开始驯养牲畜家禽。
【20】
凤族太昊氏与龙族伏羲是婚姻之族。
经过虞、夏、商、周两千年的融合，至西汉已被史家合太昊、伏羲为一人，称为中华共祖。
淮阳、天水、新乐的伏羲文化兴起于汉以后，反映出国人对伏羲文化的认同。
而文献记载最早的伏羲陵在古单州、女娲陵却在古济州。
【21】
四、炎帝、蚩尤、黄帝与菏泽
炎帝是龙族为伏羲之后，起源于山东鄄城羊里水。
继十五世伏羲之后，生活在四泽十水的先民进入农耕时代，称炎帝，共八代。
《帝王世纪》曰：
“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，为少典妃。
游于华阳，有神龙首感常羊生炎帝。
人身牛首，长于姜水，有圣德。
”西汉纬书《春秋元命庖》先作了类似记载。
华阳即华胥之阳，因华胥生伏羲故，雷泽也称华泽。
常羊，亦做尚羊、裳羊，皆指雷泽北岸羊里水。
此地近雷泽，水草丰美，牧羊是该族的重要生活手段。
故该水称羊水；
又因牧羊女众多，人皆姜姓，故又称此水为姜水。
第一代炎帝魁临生于此，史学界早有先说。
山东已故王献唐，当今学者景以恩皆持此说。
【22】我和安作璋先生探讨，也持此说。
炎帝为龙族，其母任姒为凤族太昊有蟜氏，在常羊和龙族结合，生炎帝。
笔者考证，尚羊，常羊为一，皆指羊里水流过鄄城县羊里时的一个地名。
从《水经注》所载分析，常羊即今鄄城西关古遗址，炎帝生此。
详见《菏泽境内四泽十水考》。
【23】
《帝王世纪》又说，炎帝又号魁隗氏……，本起于烈山。
【24】烈山又称连山、蛩山、崇山、皆指今鄄城、菏泽县交界处的历山。
查河南、山东地名志发现，从河南东部长垣起东至菏泽市尧都成阳止，自西往东的地名依次为：
首垣、武丘、襄丘、枣丘、文台、连山、巿丘、谷丘、历丘、尧王坡、姚墟等。
在百五十里之中，竟存龙山文化遗址达十五处之多。
这时断时续的土丘，正在濮水北岸，与传说史中的炎帝、颛顼、尧、舜、禹的起源息息相关。
几代炎帝之后，其族人有沿大野泽东迁泗水以曲阜为都者，【25】有沿濮水西上晋东南定居者，有沿济水、渭水西进陕、甘定居者。
【26】陕西宝鸡、山西长治都有炎帝陵墓反映出炎帝族的迁徙。
长治羊头山的炎帝像解辞为史学家所撰，其词云炎帝来自鲁西南，也可证史学家对炎帝出生地的研究成果。
【27】
蚩尤是龙族伏羲之后。
《归藏》说：
“蚩尤出自羊水”，即鄄城羊里水。
《史记》说：
“蚩尤最为暴，莫能伐，炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕（黄帝）。
”可鉴蚩尤为当时的炎帝之一。
黄帝族源于西北高原，约于五千年前后进入中原，与凤族结合。
《史记》说黄帝生寿丘，地在梁山县。
《帝王世纪》云：
黄帝少典氏之子应为龙族，母家为凤族有蟜氏女。
《新书》云：
“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也。
”【28】是说炎黄二族之母族同为凤族有蟜氏，而父族为二。
炎帝是龙族伏羲的嫡传子孙，而黄帝父族则是以陆地动物熊、虎、豹为图腾的少典氏，后来变为龙图腾。
当时的三大族群是炎帝榆罔、蚩尤、少典氏黄帝，凤族、夙沙氏、风后、力牧、少昊、两暤。
风后、力牧、少昊从黄帝，夙沙氏、两暤从炎帝。
时黄帝族统驭天下而炎帝族不听，故“战于涿鹿之野，血流漂杵。
”中华先民第一次以战争形式进行氏族融合发生在菏泽。
都曲阜的末代炎帝被黄帝战败，南迁隋州，湖北留有隋州炎帝洞。
炎帝族众继续南迁，一路留下众多炎帝文化。
湖南省炎陵县的炎帝陵，虽为南宋所建，但却反映出炎族南徙的痕迹。
【28】留居鲁西南的炎帝蚩尤，生于羊水。
【29】为报炎帝榆罔之仇，在九淖之地的鲁西南与黄帝大战，被杀于青丘，【30】菏泽今城西南三十里青丘龙山遗址即蚩尤战败处。
黄帝葬蚩尤头于今汶上阚城遗址，肩甲骨葬于巨野城北九里，五千年墓冢犹存。
【31】其族人一部分与黄帝族融合，一部分南徙江南，再徙东南亚。
东南亚至今仍有不少人视蚩尤为祖。
黄帝战败蚩尤后，在菏泽举行大型祭天活动。
《史记封禅书》说，黄帝得宝鼎于宛朐。
【32】宛朐是西汉以前留下的古老地名，即菏泽今城。
此城位于古冤水之滨，是有众多遗址包围的一个大型古文化遗址。
宛朐，包含了祭祀的内涵。
《旧唐书地理志》云：
春秋时，宛朐又名重丘，【33】秦置宛朐县，汉因之。
后人为纪念黄帝，又称此城为大飨城。
【34】
五、少昊、颛顼、帝喾与菏泽
少昊父族为凤族太昊氏，母族为黄帝族己氏，故姓己。
己氏在曹县东南。
汉有己氏县，少昊生于此、长于此。
后居穷桑、都曲阜。
颛顼、帝喾皆为五帝之一，为两个时代。
史载，颛顼曾佐少昊，【35】在曲阜一带。
始都穷桑，后徙商丘。
穷桑，一般指大汶口一带；
商丘，指曹县南部亳城一带。
笔者研究认为，颛顼的父族是凤族少昊族，母族是龙族黄帝氏；
故颛顼佐少昊。
颛顼都商丘是为平九黎之乱，反映出蚩尤之后九黎族的动乱。
颛顼实行宗教改革“命南正重司天以属神，北正黎司地以属民，于是民神不杂，万物有序”。
【36】菏泽东北有重丘，【37】郓城西有黎丘，【38】即九黎族之聚居中心，至春秋乃名黎丘、重丘。
颛顼后裔陆终氏六子，其五子曹安居定陶，【39】史称曹地；
六子季连，为楚人之祖，【40】居曹县东，今楚丘遗址群尚存；
冤句南古有沮水，应是季连子附沮的始居之水，两岸龙山遗址，应与之相关。
帝喾是凤族太昊氏后裔，因居地而称高辛氏。
高辛氏先佐颛顼氏族，三十岁为帝，号有莘氏，都亳，在今曹县南，也有的学者说都陶丘。
曹县北莘冢遗址群是其居地；
成武有郜遗址群大多为其裔居地。
有莘氏是太昊氏后裔，夏、商、周三代王族都与有莘族联姻，反映出太昊族在统治者心目中的深刻影响。
《山海经》云：
帝尧、帝喾、帝舜葬岳山。
郭璞注即狄山。
沈长云考证，狄山即鄄城历山。
【41】又说：
帝喾十世。
今河南濮阳、商丘、陕西合阳都有帝喾陵，看来都是真的，但历山所葬为第一代帝喾当为真。
六、帝尧立邦于陶，退隐于陶，死葬于成阳。
帝尧陶唐氏是五帝之中影响最大的一位祖先，按《史记》，尧是黄帝之后。
【42】顾颉刚先生研究，认为他属东夷凤族系统。
【43】笔者研究认为，尧是龙族炎帝之后。
《史记?
货殖列传》曰：
“昔尧作成阳”。
【44】《帝王世纪》说：
“尧都平阳”。
【45】平阳即成阳，一地而二名。
成阳在菏泽东北60里，古雷泽东南岸。
西周初，文王七子姬武封成国，【46】初定都雷泽东岸瓠子河边的成地，今红船镇张堌堆一带。
后迁成之阳，即牡丹区胡集村东。
该城被金朝以后的黄河淤于地下。
2005年，山大方辉教授、河北师范大学沈长云教授、安阳殷墟唐际根博士等前来考察，研究了东城墙出土的三十余片陶片，确认此为龙山遗址。
此城作尧都时曰平阳，比山西平阳在文献上早出二千余年；
尧后为舜都，舜后为禹都，西周为成国都，春秋成国灭亡后，为卫国平阳邑，孔悝曾饮于此；
战国为魏国东界重镇平阳邑；
秦汉魏晋为成阳县，北齐废；
隋于原址建雷泽县，唐、宋因之。
金大定以后，毁于河患。
唐玄宗名相姚崇曾来此考察，称此为平阳屯；
元雷泽城内的关王庙碑仍称此为平阳屯。
清初，胡姓人多，逐更名胡集。
可见成阳、平阳、雷泽城一地三名，并称已久。
帝尧号陶唐氏，反映出他的生活地点。
汉《帝尧碑》云：
尧母庆都游三河与赤龙交，生尧于常羊。
【47】这和炎帝父系及出生地几乎如出一辙。
即尧的父亲系龙族炎帝系统之人，母亲属凤族太昊氏系统帝喾族陈锋伊氏。
三河即鄄城境内的瓠子河、濮水、羊里水，一河三名，故称三河。
从纬书记载的传说史来看，尧生于鄄城羊里水边的古常羊。
《元和郡县图志》云尧“先居唐，后居陶，故曰陶唐氏”。
【48】山西说唐在晋西南，河北说在唐县、望都，有的学者说在山东鱼台。
其实，帝尧不过是中原一带一个部落联盟的酋长，其疆界不会越古陶即今菏泽太远。
查《左传》，鲁隐公曾与戎人会于唐。
注者说在今山东曹县东南。
【49】即汉代的己氏县一带，甚确。
《说文解字》及《康熙字典》对古蒙地、唐地注释相通，蒙含唐意，并与汤通。
后来的商王帝乙起于曹县东南的孟渚泽一带，自称汤，即通唐，唐应在今山东曹县东南。
《史记》说尧为帝喾的儿子，即尧母陈锋氏庆都。
以母族，尧是帝喾裔子。
帝喾都亳，唐在亳东30里，先以唐封尧，后封陶是可信的。
即尧是包括成阳在内的整个济濮水流域大部落联盟的首领。
但是，尧并不是继承帝喾的位子，而是喾子鸷的帝位。
鸷才是凤族有莘氏的首领。
史说，鸷不善，禅让于尧，又被封于有莘氏。
【50】龙、凤二族互为首领可见端倪。
《竹书纪年》说：
帝尧八十九年，作游宫于陶，九十年，帝游居于陶。
《竹书》又说“一百年帝陟于陶。
”【51】《帝王世纪》说，舜摄政二十八年，尧与方回游成阳而崩。
【52】是说尧死于成阳。
反映出帝尧禅让帝舜以后，其晚年是在陶丘隐居，在游成阳时而死。
尧死于成阳，葬于成阳，史有明载。
《吕氏春秋》说尧葬谷林。
【53】《宋史》记濮州知州韩铎奏雷泽县谷林山有尧陵、尧母庆都陵。
【54】西汉宗室刘向第一个提出尧葬济阴。
【55】时成阳属济阴郡九县之一。
《汉书》济阴郡成阳县下载：
“有尧冢、灵台，《禹贡》雷泽在西北。
”【56】东汉建武二年刘秀一登基就急忙要去济阴成阳祀尧，被大臣杜林以汉兴缘不由尧而阻之，【57】但还是定下了春秋两季由郡县祀成阳尧陵的制度。
汉安帝、汉章帝、汉桓帝、汉灵帝都曾遣使赴成阳祀尧，并大规模的修建尧陵、庆都陵。
谁出的钱多，就升谁的官。
如刘合、仲定、孟郁【58】等。
三国人着《皇览》明确指出尧冢在济阴成阳，【59】《晋书?
地理志》济阴郡成阳县下云：
“尧所渔，尧冢在西。
”【60】《水经注》说尧陵在成阳西二里，庆都陵在南一里，尧妃中山夫人祠在城西50步，并对尧陵规模进行了详细记述。
【61】唐朝贞观元年下诏祀成阳尧陵、禁樵采，春秋奠酹。
【62】宋熙宁政和年间还在成阳祀尧。
【63】宋人欧阳修撰《集古录》，赵明诚撰《金石录》，洪适着《隶释》，都记述了成阳汉尧陵四碑全文。
该陵毁于金、元、明、清七百年黄泛、战乱。
2008年，省文物部门对汉尧陵进行了勘探，从地下三米出土大量龙山时期残陶片，说明此处确实为帝尧时的遗址。
2006年，村民又在尧陵地下挖出尧妃中山夫人残碑碑首，有物可证。
至于山西平阳尧陵，乃元代所修；
【64】东平尧陵乃明代所修。
【65】顾炎武《肇域志》记载，明代弘治七年礼部上书耿裕就要改东平尧陵而祀曹州尧陵。
【66】鄄城还有清乾隆元年所建濮州尧陵。
【67】中国尧陵有四，山东占三，菏泽有二，反映出古人对帝尧葬地的看法。
帝尧生常羊，帝尧都成阳，晚年居陶，死葬于成阳。
一生没有离古陶地。
七、帝舜生于斯，长于斯，立国于斯，死葬于斯
如果太昊、伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾都代表一个氏族或一个时代，那么尧、舜、禹却是实指的三位真实个体祖先。
最早说出虞舜里藉的是孟子，曰：
“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
”【68】《尸子》说：
“虞舜灰于常羊，作什器于寿丘、就时于负夏。
”【69】《墨子》说：
“舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，灰于常羊。
”【70】《吕氏春秋》与此说同。
以上典籍所言之地名，皆在菏泽或方圆一百公里之内。
历山、雷泽、姚墟、常羊在鄄城，负夏在雷夏泽之北古廪丘，寿丘即梁山之土山集，河滨在定陶。
以上地点皆是龙山文化遗址。
孟子云诸冯之地，明朝以前无人解说其地。
《大清一统志》云在菏泽南五十里。
【71】实地查验，定陶西灵圣湖遗址符合地望。
但笔者考证，此仍舜卒之地鸣条。
孟子以后的文献不从说诸冯，而是说舜生姚墟，故姚姓。
唐《括地志》【72】从其说，说姚墟在雷泽县东十三里。
唐代宰相姚崇亲来姚墟考察，说姚墟在平阳屯西二里，【73】即帝尧陵附近。
尽管不成定论，但其地域总在成阳附近。
至于孟子说舜东夷之人，与史记所说冀州之人，乃同指一域。
此东夷非周以后之东夷，乃指豫东、冀南、淮北、宿州及山东全省。
冀州的范围，乃古代东至泰山，西至嵩山，北至太原，南至淮河这一区域的泛称，略与东夷同。
对舜死鸣条的地望，山西人说在晋东南，河南人说在封丘，吕思勉先生认为在鲁西南济水之滨的古兖州，顾颉刚先生认为在鲁西南曹县境内。
【74】至于湖南舜陵，乃后人迁徙所至。
笔者考证，鸣条在有娀之墟之东、三朡之西的古济水岸边，今圣灵湖遗址是也。
司马迁作《史记》，在仔细审阅先秦文献的基础上，并到河济之间进行了实地考察后，重申了上述记载。
特别应须提到的是，郭店战国楚简云：
“舜耕鬲山”。
【75】上海博物馆藏楚简《容成氏》云：
“昔舜耕之历丘，陶于河滨，渔于雷泽，以善其亲，乃及邦子，尧闻之而美其行。
尧于是乎为车十乘又五乘，以三从舜于畎亩之中。
”【76】历丘、鬲山、历山的变化反映出两周人对舜耕地文字名称的演变。
舜耕历山，在今鄄城历山庙龙山遗址，【77】就是舜农耕和制造陶器的地方之一。
舜生地在尧都附近，陶于定陶济水岸边的陶丘，渔耕雷泽、历山。
在尧知道他的德行后，招为女婿。
在尧培养下，于尧都成阳禅让是顺理成章的。
按《左传》史赵所云，舜为虞幕后；
【78】《周语》说：
“幕为颛顼后。
”【79】可知舜之父族为凤族颛顼之后，而母族居成阳姚墟，当为尧之族。
舜之妻为尧女，龙凤二族融合仍在进行。
尧舜时代是中国由部落联盟过度到文明国家的关键时期，研究这段历史事关国家文明起源，应引起全国学者的高度关注。
八、夏禹与菏泽
夏禹，又称大禹。
《汉书?
律历志》引《帝系》曰“帝颛顼五世而生鲧，鲧生禹”。
【80】禹治水有功，封于夏，史称夏后氏。
夏后氏究竟起于何地，众说纷纭。
有山西夏县说，河南崇山说，四川广元说，山东临沂说等。
考虑到颛顼氏族长期生活在豫东、鲁西南，其死葬又在河南濮阳，故鲧禹的起源当不会离此太远。
战国人鲁仲连说：
“舜耕历山而友益，舜陶河滨而友禹。
”【81】意思是说，在鄄城历山耕种认识了犬丘的伯益，在定陶陶丘制陶认识了大禹。
伯益与舜同为凤族少昊系统，世居犬丘。
据京相璠《春秋地名释》及《水经注》记载，《左传》中卫国境内的犬丘垂都，就在濮水之滨小成阳东南五里，【82】今鄄城郑营乡刘堌堆遗址即是。
此遗址位于雷泽之西，东南距历山三十里，西北距常羊十五里，北距箕山龙山遗址四十里。
伯益是秦人、赵人、梁人之祖，是大禹治水的主要助手。
大禹治理洪水，功垂千古。
《禹贡》仅1900字，其中引菏泽的地名就有15处之多。
洪水发生在尧舜时代，鲁西、豫东、淮北的堌堆遗址就反映了当时人众避洪水的事实；
以四千年前的技术水平，时人治理大江大河是不可能的，禹所作的是治理洪涝灾害。
自古以来，西来客水至巨野泰沂高地，不是北流由济水入海，就是南入泗水通淮入海。
长此以往，河沟淤塞，排水不畅，则四泽十水泛滥成灾。
这种情况一直延续了整个封建社会。
大禹在济、濮流域治水成功，取代舜而为天下盟主，建立了家天下夏王朝。
史载，禹都平阳，【83】又说禹都阳城，【84】应是成阳的倒置。
禹以成阳为都较为可信。
商汤灭夏，先由东往西打，后由南往北打，夏王朝不是向西逃，而是往东跑，几次关键战役全在菏泽之境，也说明了菏泽曾是夏王朝的大本营。
中国先秦史学会副理事长，河北师范大学博士生导师沈长云教授近20年来对尧舜禹的起源作了深入研究，认为尧舜禹均兴起于济濮流域，而夏后氏的世居地则是鄄城境内的雷泽历山。
【85】笔者认为，夏后氏父族为龙族黄帝系统。
鲧的母族系少昊颛顼系统之己氏，所谓“颛顼五世而生鲧”，【86】以母族论，禹的母族则是太昊帝喾有莘氏，所谓“鲧娶有莘氏女，谓之女志”。
【87】《国语》谓“崇伯鲧”，【88】即《连山易》“鲧封于崇”。
【89】崇即沈长云所说之历山。
禹在有莘氏曹县境内长大，有莘之墟北距陶丘四十里，故能和舜在陶丘互相认识。
夏后氏终始以济濮为中心，商汤灭夏的有娀、鸣条、三朡、南巢四次战役都发生在菏泽境内。
夏桀最终被囚禁在老家历山至死。
对此，笔者《商汤灭夏地名考辨》，【90】作了系统论述。
九、商王朝与菏泽
商族之源，史无定说，至今也没有形成共识。
但商属凤族，即以鸟为图腾的族群，从古至今无疑义。
而鸟图腾系太昊氏的子孙，世居山东、淮北、豫东一带。
史载商族女祖简狄是有娀氏女，【91】可证是太昊系统，而其父族不清。
顾颉刚认为有娀氏在春秋戎州，即曹县西北的古济水之滨。
【92】简狄吞玄鸟卵而生商契，反映出商族在济水生活。
山东大学栾丰实、方辉教授认为，岳石文化就是先商文化，【93】沈长云认为岳石文化是夏商共有文化。
【94】其实先商文化和夏文化同处一个时代，错居河济之间，共同生存，其生活用器甚至习俗在早期是没什么严格区别的。
山东中西部遍布岳石文化，菏泽三百堌堆遗址全有岳石文化，说商起源于山东西部是有根据的。
王国维大师关于夏商二族错居于河济之间，盖数百岁的论断，【95】至今证明仍是正确的。
商祖契称玄王。
【96】少昊系统有玄鸟氏，【97】商之父系应为少昊系统。
有的学者认为大野泽、孟渚泽是商族的起源地，商族
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