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④“到此一游”的风波，理应成为反思文明素养的契机。
面对刻字，现场中国游客莫不感觉羞愧，甚至连导游也赶紧走开。
微博热议、媒体讨论中，惭愧、耻辱的情绪，谴责、反省的主调，也让人看到整个社会对文明素质的强烈吁求、一个国家文明意识的自我审思。
当事孩子的父母也主动联系媒体，流下忏悔泪水，坦言“孩子犯错误，主要责任在大人，是我们监护不到位，平时教育做得不好”，公开道歉。
未成年人犯错在所难免，应予以必要宽容并助其改正，但整个社会则应以此为镜、自我检视。
⑤的确，“到此一游”远涉重洋，也是国内不文明言行的不自觉“输出”。
从被刻字弄得遍体鳞伤的长城，到赫然出现在故宫大水缸上的涂划，都是孩子耳濡目染的“活教材”。
习惯了乱闯红灯，出了国可能也会“红绿色盲”;
习惯了大声喧哗，在国外也难以主动调低音量。
从这个角度说，文明习惯的养成不分海内外，文明素养的提升，更需要每个人的日常践行。
⑥有人说，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。
而提升文明素养，也需在心上刻下这让人蒙羞的“到此一游”。
在拥堵的公路上随意并道时，在地铁的长队里加塞插队时，在逃票成功洋洋得意时，在网络空间掐架骂娘时，______________，__________，这几个字就该闪动警示之光，提醒你触碰到了文明的红线。
谨记“到此一游”激发的文明耻感，以此自戒自省，以此校言校行，整个社会的文明程度才能迈进一步。
⑦今日中国，吃饭穿衣已经不是问题，甚至海外奢侈品商店促销都会挂上汉语海报。
然而，很多人也感觉，“两手满当当，心中空荡荡”。
的确，现代化的过程中，怎能少了人的行为举止、思想意识的现代化?
国务院会议倡导“健康文明旅游方式”，政府机构出台“文明行为指南”，这些都让人看到，在社会管理者那里，文明素养、人的素质，已越来越成为“发展的必修课”。
⑧同样是神庙，雅典阿波罗神庙的一块石板上，刻着这样的铭文：
认识你自己。
反思埃及神庙刻字事件，以此为契机省察自我文明素养，才能在国际交往中赢得尊敬，更让我们在文明复兴之路上“递进一层”。
3.作者在文中针对“到此一游”这类不文明现象，提出的核心观点是什么?
（3分）
4.第③段中作者说“‘每个人都是一部中国读本’，这句提醒更有特殊含义。
”“特殊含义”应该怎么理解?
（4分）
5.第⑤段画线句子运用了什么论证方法?
论证了什么观点?
6.阅读第段根据上下文在横线处再补写两个事例，反思我们身边的不文明行为，并以此为镜，自戒自省。
（2分）
花开半时偏妍（8分）
①相对完整而言，“半”无疑是未完成的一种状态，是令人遗憾的一种缺失，然而，“半”又何尝不是一种高妙的境界?
②你一定懂“泰极而否”的道理，事物发展到一定程度，就会向它的对立面转化了。
水满则溢，月盈则亏。
花儿美艳盛放之时，就是残败零落之日。
③花开半时偏妍，人生中，我们要拥有“半”的智慧。
④生活中处处存在着“半”中隐美的道理。
爬山的过程最美，半山腰的感觉最好。
攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。
一旦爬到了山顶，一切景色尽收眼底时，反而会有一丝失落感隐隐而生。
⑤“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上。
众所周知，绘画中描摹可观可触的有形之物不是什么难事，要让抽象无形的语言、声响和思维等入画，就不那么容易了。
齐白石的水墨画《蛙声十里出山泉》就是留白的经典之作。
齐白石用几只蝌蚪在急流的山泉中游动的画面，为我们展示了“蛙声十里出山泉”这一蕴含极丰的神奇意境。
蛙声在整个画面中难觅踪迹，可以说，齐白石只画出了一半，但妙就妙在通过虚出的一半，撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动，使“蛙声”这难以描摹的意象，在人们的想象中得以生动而鲜活地再现.有限的画面与无限的想象形成珠联璧合的完美融合。
齐白石的成功给我们以启迪：
运用“半”的智慧，成就艺术留白，使艺术创作达到至高的境界。
⑥“半”，还可理解为一种为人处世的修养。
人们常说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
不把事情做得太过，留有回旋余地的“半”，是为自己，也是为别人开启了一扇门。
“半”，是一种宽阔的胸襟!
⑦李密蓭诗云：
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
⑧愿我们知晓“半”的道理，掌握“半”的艺术，达到“半”的修养，无边受用“半”的恩赐与智慧。
7.作者由“花开半时偏妍”，提出了怎样的观点?
8.第⑤段是如何阐述“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上”的?
请简要回答。
9.下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是（）（2分）
A.“攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。
”句中的“虚实相生”在这里的意思是眼前景色和想象的美景相互交融。
B.“但妙就妙在通过虚出的一半。
撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动。
”中“撩拨”一词在这里用拟人的修辞方法，形象地表达了激发、引起的意思，突出了留白的妙处。
C.夏洛克冷酷无情，坚持索要一磅肉，落得人财两空。
这一事例证明了第⑥段中说的“不把事情做得太过”这一句话。
D.水满则溢，月盈则亏。
所以不必追求事物发展的圆满。
阅读下面文段，完成小题。
（18分）三种诸葛亮邓拓谈起诸葛亮，一般人对他大概都有好感。
是不是每个人都喜欢他呢?
那也不尽然。
有的人对于诸葛亮不但没有好感，反而很有恶感。
比如在云南，有的少数民族同胞就很不喜欢诸葛亮。
在他们那里，流传着一些民间故事，都以诸葛亮为讥嘲讽刺的对象。
这是为什么呢?
大概因为诸葛亮生在公元第三世纪的三国时代，不像我们现在懂得讲究民族政策，当时他不可避免地存在着大民族主义的错误思想，得罪了一些兄弟民族。
正是由于这个缘故，所以我们在《三国演义》中看到的所谓“七擒孟获”的故事，在云南有的兄弟民族的民间故事中，就变成了“七擒诸葛亮”，而孟获则受到同情和赞扬。
如果从各个方面搜集各种材料，一一加以比较研究，我们将不难发现，人们所设想的诸葛亮这个历史人物，可能有多种多样的面目。
例如，在陈寿的《三国志》中描写的，算是历史家笔下的诸葛亮;
在罗贯中的《三国演义》中，算是小说家笔下的诸葛亮。
而在现时仍然流行于京剧舞台上的《借东风》等剧目中，诸葛亮的面目又是一种样子，这只能算是舞台上的诸葛亮。
这些当然还是赞颂诸葛亮的居多。
因为这些史籍、小说和戏剧之类，基本上都是在汉族人民群众中流行的。
他们历来把诸葛亮当做先知先觉、多谋善断的伟大人物，似乎一切人的聪明智慧都无过于诸葛亮，都要以诸葛亮为代表。
但是，我现在并不打算来谈论这些，而只想另外谈谈三种诸葛亮，即事前的诸葛亮、事后的诸葛亮和带汁的诸葛亮。
人所共知，传说中的诸葛亮料事如神，不论遇到什么事情，他差不多都能够预先做出种种安排。
所以，一般人提到诸葛亮，总认为他有先见之明。
这就是我们说的事前的诸葛亮。
这种诸葛亮当然是最可贵的了。
为什么诸葛亮会有先见之明呢?
是不是因为他懂得天文地理，熟悉阴阳五行，甚至于真的会呼风唤雨，驱使六丁六甲之类的天兵天将，简直像神仙一样的呢?
当然不是。
他之所以会有先见之明，主要还是因为他平素注意调查研究各种情况，熟悉各地山川形势、道路里程、民情风俗等等，并且有丰富的知识，对于政治、经济、历史的背景了如指掌。
如果缺乏这些条件，任何先见之明就都不过是吹牛而已。
但是，诸葛亮的先见之明也不宜过分加以夸大。
实际上，他并非在任何时候对任何事情都有先见之明。
误用马谡以致失守街亭，这不是缺乏先见之明吗?
不过，话又说回来了，我们评论古人，如果提出这样的要求，也未免太苛求了吧!
说一句公平话，在千变万化的新事物面前，我们也不必过分强调事前的诸葛亮，宁可多一些事后的诸葛亮，倒也不坏。
问题就要看我们对于事后的诸葛亮，究竟应该如何看?
常常可以听见，有些人把事后诸葛亮当做了一种讽刺。
如果对于那种光在旁边说风凉话，临事毫无主张，事后就哇啦哇啦的人，讽刺是应该的。
否则，就是不应该的。
因为诸葛亮的先见之明，无不是从无数次事后研究各种经验教训中得来的。
有许多事情，在它们没有发生的时候，根本无法预断它们是什么样子;
只有当它们已经发生了，至少是已经露出了萌芽之后，才有可能对它们进行分析研究，才有可能做出某些判断，估计它们的发展前途。
因此，应该承认，在这种意义上，事后的诸葛亮还是有用处的。
由事后的诸葛亮到事前的诸葛亮，这是一个正常的必经的认识过程。
只有带汁的诸葛亮是最要不得的。
这个名目见于岳飞的孙子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比诸葛亮》的一条记载中。
据称“郭棣帅淮东，倪从焉。
……议论自负，莫敢近之。
一日，持扇题其上曰：
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
盖意以孔明自许。
……后屡败，倪自度不复振，对客泣数行。
时彭法传师为法曹，好谑，适在座，谓人曰，此带汁诸葛亮也。
传者莫不拊掌。
”像郭倪这种带汁的诸葛亮，简直令人发笑，也令人作呕。
然而，这也证明，冒充诸葛亮，假装诸葛亮是吓不住人的，总会有一天要原形毕露，被天下人所耻笑。
1962年3月（选自《邓拓散文选集》百花出版社，有删改）10.下列说法，与原文不相符的一项是（）（3分）A.一般人对诸葛亮有好感，但不是所有的人都热爱他、崇拜他。
B.在民间流传的故事中，比较多的是以诸葛亮为讥嘲讽刺的对象。
C.知识丰富、善于调查研究，这是诸葛亮能多谋善断的条件。
D.“事后诸葛亮”如果善于反思是有可能成为“事前诸葛亮”的。
11.下列的说法，属于作者观点的一项是（）（3分）A.诸葛亮这个人物在历史学家、文学家的笔下是有区别的。
B.诸葛亮享有先见之明的美誉，是人们喜欢他而想象出来的。
C.诸葛亮不能作为智慧的化身，因为他误用马谡使街亭失守。
D.在千变万化的新事物面前，“事后诸葛亮”常因多嘴而坏事。
12.下面两个句子中“诸葛亮”的意思一样吗?
请解释。
（4分）①谈起诸葛亮，一般人对他大概都有好感。
②我现在并不打算来谈论这些，而只想另外谈谈三种诸葛亮。
13.文中“带汁的诸葛亮”有哪些特点?
请用自己的语言概括。
（4分）14.有专家认为：
“读书时，如果能从作者的身份、立场、角度考虑作品的观点，我们会得到更多。
”请运用文中的例子，谈谈你对这句话的认识。
（4分）
阅读下面的议论文，回答小题（4分）
不经风雨，怎见彩虹（考场作文）
①孟鸿寿，自幼患了软骨病，身长腿短，投特别大，脚小而纤细，走起路来很艰难。
但他下定决心苦学三年，终于成为独树一帜的名丑。
是挫折与艰辛使他功垂名就。
②电灯的发明，是发明大师爱迪生经历了上千次失败才发明成功的。
上千次失败充满了他对广明的渴望，也促使他将失败转化为动力，从而将光明带给人类。
③袁隆平，当他还是一名乡村教师的时候，便对权威发起了挑战，他不再迷信权威，他要为广大的农民兄弟干出自己的一番伟业。
凭着自己的一腔热情，他成为了“杂交水稻之父”，成为了救饥救贫的人间天使。
④我不能说挫折就是走向成功的唯一条件，但我要说，如果没有挫折作为动力，没有经历风雨的洗礼，要想取得成功恐怕是不可能的。
⑤江淹才思敏捷，妙笔生花，但终究还是“江朗才尽”;
方仲永智慧过人，五岁就能“指物作诗立就”，但最终却“泯然众人矣”。
⑥绚丽的彩虹，成功的果实，决不会青睐那些整日碌碌无为的人。
⑦如果没有居里夫人夜以继日的研究就没有镭的发现;
如果没有阿炳的苦心拉奏，就没有那如泣如诉，哀婉动人的《二泉映月》;
如果没有我国航天科技工作者的潜心研究，就没有“神七”、“神八”的升天、祖国的辉煌。
我们要以勤劳为色彩，绘出我们人生美丽的彩虹。
经历了风雨，也许我们才会抛弃高不可攀的幻想，才会忘记那不堪回首的沧桑，才会走出落花有意、流水无情的迷茫。
经历了风雨，我们才能拥有①的超然;
经历风雨，我们才能拥有②的自信;
经历风雨，我们才能拥有③的傲骨;
经历风雨，我们才能拥有④的洒脱。
⑧这些都使我们明白了“不经历风雨，怎见彩虹”的真理。
⑨不经风雨，怎见彩虹?
15.下列说法不正确的一项是（）（2分）
A.本文开篇用多个事例引出中心论点“没有经历风雨的洗礼，要想取得成功恐怕是不可能的”。
B.第⑥段在文中可以删去，因为本文论述的是挫折、风雨与成功的关系，本段内容与此中心无关。
C.文中采用了对比论证，用多个事例组成排比句展开论述，使论证更有气势。
D.本文论述到第⑧段就已经很完整了，但第⑨段不能删去，它用反问句结尾，既呼应了标题，呼应了中心论点，又能增强文章的说服力，发人深思。
16.将下面四句引用的古诗词合理填入文章的画线处，正确顺序是（2分）
A.“众人皆醉我独醒”
B.“久在樊笼里，复得返自然”
C.“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”
D.“风景这边独好”
怎样让幸福来敲门
石雅彬
①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。
报告指出，在被调查的294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。
那么，幸福感是什么?
幸福从哪里来呢?
②尼采说过：
“一切幸福感都有两个共同之处：
充溢的情感和高涨的精神。
一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。
”可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。
同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福;
而有的人却会感到失落、痛苦。
③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。
怎样让幸福来敲门呢?
把握好下面选文,回答小题。
（14分）
用文学作品激发心灵的正能量
高闰清
（1）古往今来，文学一直被认为是一种“人学”，可以揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值，憧憬人类美好的未来。
阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦。
在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来，欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美;
朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远;
阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。
从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量。
（2）阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。
鲁迅曾说:
“由纯文学上言之,皆在使观听之人,为之兴感怡悦。
”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。
文学话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生的文学形象本身,还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性。
优秀的文学作品,通过细致的描述与动人的讲述,让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎的内心感受,让读者沉迷其中,流连忘返,获得精神的愉悦和心理的舒展。
其实,享受到精神的愉悦并非难事,阅读任何一部经典的文学作品,到动情之处,或怦然心动,或潸然泪下;
到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”之感。
（3）文学作品能够更加坚定意志。
从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上，无不体现了人性坚强的一面……其实，诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量。
（4）文学作品可以提升心理的平衡感。
俗话说:
“不以规矩,不成方圆。
”做人游刃有余、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者。
然而,生活的规范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心理平衡。
法国作家罗曼·
罗兰说过:
“和书籍生活在一起,永远不会叹息。
”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前行。
（5）在文学作品中，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子。
正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为它包装得好，而是因为主人翁比我更像我自己。
”深思熟虑后会发现：
将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点。
（6）文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。
每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，买现自我的越越。
一部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化人的心灵体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意。
（7）一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”。
唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。
文学无国界，只要能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏。
希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。
20.选文的中心论点是什么?
21.选文第
（1）段引用高尔基的话,有什么作用?
22.本文是从哪几个方面证明中心论点的?
23.第（3）段主要运用了什么论证方法?
有什么作用?
24.结合你阅读过的文学作品,谈谈你从中获得的正能量。
说“笑”
杰斯·
贝林
①那个夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起，每当我抓住它的脚趾轻轻一捏，它就会抖着肩膀，爆发出一阵刺耳的大笑。
十五年来，那笑声常回响在我的耳畔。
除了人类，其他动物有幽默感吗?
从某种意义上看，答案是肯定的;
从另一个层面上看却是否定的。
过去十年里，比较领域里的一些重大发现显示，大鼠也会笑，贾克·
潘克塞普的研究提供了大量证据。
他研究的课题是啮齿类动物“在玩闹行为中是否产生愉悦的社交体验，其原始形式的笑是否为一种重要的、增进社交的情感交流成分”。
首先发现的是大鼠真正的笑声和人类差别很大：
从一个吸气声开始，每隔相同时间爆发出一系列5千赫兹的超声波“吱吱”声;
而人发笑是呼出气体，从一个“h”音开始，紧接一个元音“a”，且喉咙能产生强烈共振。
②潘克塞普和助手系统地开展了多项实验，结果发现，在功能性和表达方式上，大鼠都和人类儿童的笑声有显著共性。
大鼠似乎很怕痒，越怕痒的大鼠，通常也是群体里最爱玩的;
挠痒能增进与大鼠的联系：
被挠过的大鼠会主动寻找曾给它挠痒的手。
如果面临恶劣的环境条件，大鼠的笑会明显减少。
如果有两只“性格”不同的成年鼠，那么幼鼠呆在喜欢吱吱发笑的成年鼠身边的时间会更长。
这些显然不能只归结于愉悦的生理体验了。
但潘克塞普对实验结果的解读，遭到了其他科学家的质疑，但他坚信：
“我们有证据和理由提出这一谨慎假设：
幼鼠打闹时发出的吱吱声和人类婴儿的笑声，在进化上有某种联系。
③不但某些动物会笑，而且笑也是它们的天性。
不过，潘克塞普也承认，它的发现并不表示大鼠也有“幽默感”。
大鼠发出的吱吱笑声就如同婴儿被母亲抚摸身体时的咿呀声或被挑逗时的咯咯笑声，不能与人的“幽默感”同日而语;
尤其成人的幽默感，作为高级的社交体验和增进社交的情感手段，似乎是人类独有的特质，需要一定的认知能力。
其他动物是否具备这种能力还有待研究，但他认为证实这个问题并不难：
“如果说猫是鼠一生的痛，那么当猫发生意外时，比如当猫掉入陷阱，或被揪着尾巴扔出去时，大鼠会不会心花怒放，会不会‘吱吱’地笑出来呢?
”有人真做了这样的实验，大鼠目睹后却无动于衷。
④哺乳动物发笑之所以会有差异，主要是因为不同物种的脑区结构及其运行机理的不同。
神经心理学家马丁·
梅尔曾的实验表明，大脑成像的结果显示，让人类受试者观看滑稽动画片或听讲笑话时，不仅在进化上古老的脑区如杏仁核和伏隔核会更加活跃，进化上较晚出现的高级区域也会活跃起来，其中包括前额叶皮层的广泛区域。
而当给大鼠受试者挠痒时，其并不发达的大脑皮质却处于静止或微动状态。
所以尽管非人类灵长类动物也会笑，但人类的笑似乎还需要其他物种不具备的、更加特殊的认知神经网络的参与。
⑤各种各样的社交刺激，甚至负面情绪都能使人发笑，并激起其丰富的情绪。
心理学家斯查梅塔特的研究证明，仅凭笑的声音特征，听者就能察觉出发笑者的心理意图，有时还会作出相应反应。
他录制了传达不同情绪的笑，如愉悦、嘲讽、幸灾乐祸以及被挠痒等笑的录音，又组织多名受试者辨“笑”。
尽管这些笑的差别十分细微，但受试者均能准确区分各种笑声。
受试者对于幸灾乐祸之笑的判断尤其有趣：
发笑者占主导地位，但不像嘲讽者那样居高临下;
对被笑者既不友善也不敌对……
⑥可以肯定，有许多灵长类哺乳动物已经在表达不同情绪的笑和笑以外的其他情绪，只是人类还没有发现和“听”懂而已。
随着动物的不断进化和跨物种社交的不断扩大和深入，将来也许会出现猫追捕大鼠撞树身亡而大鼠狂笑不已的情景。
因此，目前我们对动物各种情绪表现的研究就像井底之蛙之于天，盲人摸象后之于大象的认识，甚或就如猴子捞月。
但我相信，在动物“吱吱”发笑的背后，应该隐藏着奇妙的神经运行机制和动物间进化的相关联系。
许多科学家对此课题的研究乐此不疲。
当我们更多地听懂了人以外的更多生物的“笑声”，就会结交更多的“异类”朋友，人类就会创造新的地球文明。
25.根据文意，概括说明某些哺乳动物和人类的发笑在生理方面的主要差别。
26.关于动物是否具有“幽默感”，作者认为“从某种意义上看，答案是肯定的;
从另一个层面上看却是否定的”，对此你怎样理解?
27.举例说明本文运用的一种说明方法及其作用。
28.“许多科学家对此课题的研究乐此不疲”，你认为这样做的价值何在?
不求甚解邓拓
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。
其实也不尽然。
我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。
他在《五柳先生传》中写道：
“好读书，不求甚解;
每有会意，便欣然忘食。
”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢?
他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。
这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。
③而读书的要诀，全在于
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