在学生的灵魂之处文档格式.docx
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我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，从经史子集到典章文物，从幽深小巷的寸砖片瓦到深冢古墓里的吉光片羽，从洞天福地的名胜古迹到烟雨寺庙的悠远钟声，我们无不感受到历史给我们留下了太多的文化基因，也正是我们中华文化厚德载物的滋润和辉光日新的照耀以及世世代代志士仁人的薪火相传使我们的民族生生不息，日渐强大。
然而，时至今日，当计算机、人造卫星、宇宙飞船、超导体、遗传工程、WTO等纷至沓来的时候，任何民族都无法游离于这一潮流之外，任何民族的文化也同样的，既面临着失却个性自我，被潮流淹没，并消解亡失于其中的危机；
也迎来了一个文化扩张发展，日趋强大，势成主导之流的机遇。
我们既不能因为曾有一个辉煌的古代文化时期而夜郎自大，更不能因为近百年来的落伍而自暴自弃。
因此，中共十六大报告指出“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
”江泽民同志则在建党八十周年的讲话中说：
“我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。
”在当前经济全球化的形势下，我们的民族文化正面临着危机和挑战。
因此，在实现现代化的历史进程中，保护和弘扬民族文化是一个紧迫任务。
2、是语文素质教育的需要。
中国的语文素质教育离不开对民族语文和民族文化的准确把握，离不开民族意识和民族精神的弘扬，如果脱离深厚的民族语言、文化基础，语文素质教育就必然流于虚妄而不可想像。
据此，语文素质教育更应重视汉语言文字自身的特征，合乎其内在的学习经验和规律。
重点应体现在三方面：
一是民族良好语文学习习惯的养成：
勤熟读成诵、勤校勘查证、勤运思练笔；
重科学、伦理，重整体、辩证，重真、善、美统一。
二是“课文无非是例子”，选文要“取法乎上”，经典的、时代的，都要典范、合读，文质兼美。
对最能体现汉语特点、汉语规律的诗、词、曲、赋和散文等，要指导学生有选择地读；
对充分体现时代气息和时代精神的时事美文、文学精品、科普读物，要指导学生有针对性地读，力求使学生做到通古知今，融会贯通，化而能用。
三是要注意教给学生学习中华民族文化、汲取民族文化精华的方法，充分发挥中华民族重整体辩证和直觉体悟的思维优势，在读写中既学会系统、全面、动态的审视、分析、解决问题，又达到思想感情的滋润、熏染和精神情操的提高和超越的目的。
3、是语文新课程改革的需要。
随着教育改革的不断深入，新课程标准“全面提高学生的语文素养、正确把握语文教育的特点、积极倡导自主合作探究的学习方式、努力建设开放而有活力的语文课程”等新理念的全面实施，语文的活力又得以充分的体现，从而也为弘扬民族文化搭建了一个崭新的舞台。
《语文课程标准》明确指出：
“语文是人类文化的重要组成部分，语文课程的基本特点是工具性和人文性的统一。
”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。
”语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。
人类文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。
中学语文教材中选入了古往今来大量的文学作品和文化典籍。
在这座珍贵宝库中，蕴藏着我们优秀的民族文化传统。
中国文化史、文学史上，不仅诞生了老子、孔子、庄子、荀子、墨子等一批伟大的思想家和屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、陆游、关汉卿、曹雪芹、鲁迅、郭沫若等文学大师，而且出现了《诗经》、《论语》、《孟子》、《离骚》、《史记》、“唐诗”、“宋词”、“元曲”及《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》等宏篇巨著和艺术精品。
这既是我们民族的瑰宝，值得每一位炎黄子孙自豪，同时也是全人类文化宝库中的璀璨明珠，是我们中华民族对人类文明做出的巨大贡献。
语文教材从中精选的上百篇诗文佳作，虽然只是沧海一粟，但通过学习这些艺术珍品，不仅可以使学生掌握祖国无比丰富的语言文字知识，而且可以从不同时代、不同体裁的珍品中感受到我国悠久的历史文化脉搏，得到祖国博大精深的文化的熏陶和人文精神的陶冶。
我们对语言文字的解读，其实是对文化的解读。
基于以上思考，我们提出了“初中语文新课程与弘扬民族文化的研究”的课题。
二、课题研究的理论支撑与理论假设
本课题以马克思人的发展的学说为核心理论支撑。
根据马克思主义的基本原理，人的素质的发展和完善就是一个人类文化的传承、积累和改造的过程。
教育是人类文化发展的中介环节，通过这个中介，使人类个体从接受人类文化遗产发展到创造新文化，人的素质正是沿着这样的历史过程不断得到改造、提升和完善。
本课题在具体策划与实施中以现代认知理论、现代课程论、现代教学论为支撑理论，主要依据有教育部《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》及《为了中华民族的复兴，为了每位学生的发展——基础教育课程改革纲要（试行）解读》中有关文化教育理论。
本课题是一个应用性研究的课题。
本课题研究的理论假设是：
充分发挥中国传统文化中的内在价值，通过新课程教材体系与新课程实施策略的构建等途径，将传统美德与时代精神相融合的民族文化精髓内化为青少年的精神素质，培养与提升青少年的民族意识，形成具有民族气派与时代精神的理想人格；
提高学生的语文素养，使他们铬下对传统文化的记忆，培养学生成长为“一个生活在和谐世界中的完美的人”，成长为21世纪承担复兴民族大业、为人类作出更大贡献的栋梁之材。
三、概念界定
1、“初中语文新课程”：
是相对于2000年以前我国初中语文课程体系而言，她体现了四个新的基本理念：
一是要注意培养学生的语文素养，二是挖掘语文教育的人文内涵，三是倡导自主、合作、探究的学习方式，四是建设开放而有活力的语文课程。
2、“民族文化”：
中华民族优秀的传统文化，内容丰富，博大精深。
本课题从整体上理解和宏观上把握，认为中华民族文化可归结为以下五个方面：
睿智的哲学宗教思想，完善的道德伦理体系，辉煌的文学艺术成就，独特的语言文字形态，浩瀚的文化典籍等。
3、“初中语文新课程与弘扬民族文化”的关系：
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。
语文是民族文化的载体，而民族文化是语文的灵魂。
这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。
四、课题研究的预期目标
通过《初中语文新课程与弘扬民族文化的研究》课题的开展，提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，让学生打好传统的根基，然后浩浩荡荡地走向世界。
1、使学生初步感受中华民族的优秀文化，激发热爱祖国的情感。
在祖国深厚的文化土壤中汲取大量的精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者；
另一方面，通过人文素质教育，提高学生识真伪、分善恶、辨美丑的能力，剔除各种不良文化的糟粕，弘扬中华优秀文化传统，成为21世纪社会主义新文化的开拓者和建设者。
2、在教会学生认识和掌握本民族的语言文字的同时，使学生学会运用多种阅读方法，初步具有一定的研读文化著作的能力，能初步理解、鉴赏文学作品、受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。
能借助工具书阅读浅易文言文，具有一定的语言和文化经典名篇的积累和文化底蕴。
3、以“语文教学跟生活实践相结合，实现课内外衔接”为指导思想，初步形成“课内外结合、学用结合”的语文新课程教学策略及“语文新课程与弘扬民族文化”课堂教学模式。
4、在新课标理念的指导下，使我校语文教师及时转变观念，更新知识，具有比较厚实的文化素养和创造性地理解、使用教材的能力以及积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略的能力。
五、课题研究主要内容、方法与对象
1、课题研究主要内容：
“初中语文新课程与弘扬民族文化的研究”，不可能面面俱到，只能探其冰山之一隅。
它首先应该是“新课标视野下”的一种研究，在整个研究的过程中，它必须是以新的课程标准理念作统帅，把握好工具性与人文性相统一这一基本特点。
从中学生的特点出发，确定研究的价值取向。
因此，我们立足教材，创造性地理解和运用教材，充分挖掘教材的文化内涵。
以如何宣扬初中语文教材所蕴涵的传统美德（诸如刚毅奋进、积极进取的人生态度，“天下为公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、协和万邦的宽容精神，忧国忧民、献身祖国的爱国精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀等等这些中华民族精神的精华。
）以及如何品味和积累祖国语言文字、解读民族文化典籍和如何把传统文化内化为学生的思想内涵，升华为做人的行为作为研究重点，结合新课程积极倡导自主、合作、探究的学习方式，设计好相关的语文学习的活动方案，为学生创造综合学习的机会，从而来寻求弘扬民族文化的途径和策略。
根据以上界定，本课题研究的重点：
1）、现代中学生对本民族文化了解的现状调查分析；
2）、新教材所蕴涵的本民族文化的挖掘与弘扬；
3）、品味和积累祖国语言文字、解读民族文化典籍的策略研究；
4）、家乡传统文化的发掘与研究；
5）、在新课标下弘扬本民族文化的策略以及文化课堂教学模式的研究。
6）、研究如何把传统文化内化为学生的思想内涵，升华为做人的行为。
2、课题研究的主要方法：
1）、调查法。
在研究前、中、后期采用问卷、谈话、比赛等方法进行调查，为研究提供科学依据；
2）、文献研究法。
搜集和查阅有关文献资料，为课题研究提供科学的论证资料和研究方法，对新教材有关体现民族文化的内容进行挖掘、分析和归类；
3）、实践法。
针对课题研究不断提出改革意见或方案，并付之于行动，在教学实践基础上验证、修正教学行为充实或修正方案，提出新的具体目标，以提高研究的价值。
通过一系列课内外语文的实践活动（如亲近古诗文经典工程、成语故事演讲比赛、设计名人名言卡，汇编某一主题的古诗文：
如勤学篇、励志篇等以及课本剧表演、观看有关展示民族文化的影视录象等）寻求新语文与弘扬民族文化之间联系的桥梁，研究一条适合新形势下语文教学的途径。
4）、经验总结法。
对在实践中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼，进行定量和定性分析，得出能揭示教育现象的本质和规律，确定具有普遍意义和推广价值的方法。
3、课题研究对象：
本校七年级全体学生。
六、研究的主要步骤
本课题的实施步骤分为四个阶段：
准备阶段2004年10―11月：
课题组成立，学习研究计划和相关材料，明确本课题研究的内容，各成员确定各自的研究侧重点。
第一阶段2004年12月—2005年2月：
开始实施课题：
①2004年12月：
A）课题开题；
B）“民族文化知多少”问卷调查及数据分析；
整理新教材有关体现中华民族文化的课文，制订教学方案；
C）创建“亲近经典”专题网站。
②2004年1月—2005年2月：
A）讨论研究课题实施策略；
B）根据《语文新课程标准》推荐的目录和老师根据班级实际补充课外阅读内容，并制订“亲近古诗文经典”工程方案；
C）课题组的老师每人设计一个与弘扬民族文化教学有关的活动课方案，资源共享。
D）初步拟定文化课堂教学模式，整理完善研究方案。
第二阶段2005年3—5月：
开始实施完善后的课题方案：
①2005年3月：
A）开始实施“亲近古诗文经典”工程；
B）编撰并使用《语文与文化》校本课程（七年级）。
②2005年4—5月：
A）开展语文实践活动；
B）举行“文化课堂教学新模式”展示课（全市）。
C）申报相关子课题（宁波市级）。
③2005年6月—7月：
课题阶段总结：
A）每人完成一个教学经验总结，一个最能代表自己水平的教学方案。
B）整理资料。
C）完成课题阶段总结报告，接受省教科院专家指导。
第三阶段2005年8月——12月：
继续实施完善后的课题方案：
①2005年8月—9月：
A）编撰《语文与文化》校本课程（八年级）；
B）开展暑期“继承与弘扬家乡的传统文化”语文实践活动。
②2005年10月—11月：
A）“新课程下文化课堂教学模式的研究和探讨”公开课展示；
B）子课题开题；
C）“亲近古诗文”知识竞赛。
③2005年12月：
课题总结：
整理资料，完成课题总结报告。
七、研究的主要策略
1、实施“亲近古诗文”经典工程，增加传统文化的积淀，吸取经典营养
中国的文化经典，四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词流传久远，具有开朗涵宏的气象、优雅高尚的情怀，博大精深、意存高远，蕴涵民族精神、审美情趣、人生哲理等，是人文理想的荟萃，是民族智慧的源头，是构成炎黄子孙民族凝聚力、民族自信心、民族文化素质的源泉之一。
我们通过“民族文化经典”的问卷调查，就学生的阅读时间、阅读范围、阅读内容等方面进行分析，发现学生对文化经典的接触和吸收相当薄弱。
于是，“不要拒绝对经典文化的吸收”成了我们对语文教学的定位，亲近古诗文，增加学生在传统文化经典方面的积累和精神积淀就成为我们课题研究的突破口之一。
为激发学生诵读兴趣，我们开展了“亲近古诗文”经典工程，提出“吟诵古诗文，弘扬传统文化”的口号。
在开发方案中为学生开列了书目，使学生有的放矢，自觉运作。
并采取“导定集评”的方法，来加厚学生文化底蕴。
1）导即引导学生明确诵读古诗文的重要性。
古人写文章、作诗注重音律，文言文骈散结合、长短句交错、平仄错落有致，而诗词曲赋语言的精美更不待言。
唯有大声吟诵、熟读至背，才能更好地体会文本的内涵，领略古今相通的永恒的情感和思考，同时也能更好地体会古诗文的音韵特色，丰富积累而形成语感。
“书读百遍，其义自见。
”学生明确了诵读的重要性，就会充满热情的投入其中，品尝大量诵读带来的甜美滋味。
2）定即明确目标定任务。
为了克服学生古诗文诵读的盲目性和随意性，指导学生按照《语文课程标准》的建议，认真制订诵读计划确诵读内容：
《初中文言文扩展阅读》中短小精悍的篇目40篇左右；
《中国古代寓言故事》中耳熟能详的篇目20篇左右；
《初中生必读古诗文》中较浅易的篇目；
《唐诗三百首》《宋词三百首》中的部分诗词以及校本《经典诵读》中诗词警句。
此外还规定：
①天天三个一（要求学生每天利用课余时间诵读一首古诗文；
语文课前交流一句自己喜欢的座右铭；
回家向父母背诵一首古诗文。
）②周周三个一（每周写一张以古诗文为内容的书法习作；
读一篇经典文言散文；
写一段阅读心得体会。
）③月月三个一（要求课题组老师在每月上旬开设一节有关古诗文阅读的专题讲座；
每月中旬举行一次班级古诗文学习沙龙，交流学习方法和心得；
在每月下旬全级段举行一次有关古诗文竞赛活动）。
3）集即搜集整理，展示成果。
在学生养成自觉诵读古诗文习惯的基础上，指导学生用卡片或笔记本摘录名言佳句。
一张卡片摘一条名言或警句，注明出处，备引用时查对匡谬，务求准确。
笔记本随身携带，随时记录，到一定量后，再按主题归类：
如勤学篇、爱国篇、忠义篇、励志篇等上传到各班设计的“亲近经典——阳明中学‘语文与文化’研究性学习交流在线”网页上，实现资源共享。
4）评即评价学习效果。
每个学生拥有一张“亲近古诗文”成绩记载卡，记载学生背诵默写成绩、参加活动（竞赛）次数和成绩（态度）以及荣誉等。
记载、评估的工作主要由学习小组成员共同完成，组长负责，教师监督、指导，并按期向家长通报。
2、营造语文课堂的文化氛围，领略民族文化风采，接受人文熏陶
语文是民族文化的载体，语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的，她能涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素，融载道、载情、载史于一体。
语文教材的字里行间无不流淌着浓浓的鲜活的民族文化的血液，引导学生阅读它们，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造的力量。
学生在学习语文过程中，既感受、体验到语言文字表情达意的表现力、生命力，又受到优秀文化的熏陶，有利于开阔视野，提高审美情趣和精神品格，形成奋发向上的人生态度。
因此，我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，多一点原本属于它自己的靓丽与芬芳，让学生在课堂上领略到“文化”应有的甜味与魅力。
1）设即创设文化课堂教学情景。
教师在教学过程中应当强化环境意识：
“要通过内引、外联、与生活的对比三种方式的综合运用，为教学创设物理环境。
”因此，在教学过程中，教师应该根据教学需要，创设多样的教学情境，激发学生情意。
如或在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，营造一种浓厚的文化氛围；
或根据课文内容选择恰当的播放音乐，把音乐语言与文学语言巧妙融合，渲染气氛；
或引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势；
或利用多媒体制作相关影像资料等等。
让学生在耳濡目染之中，不知不觉地感受到中国文化艺术的精湛与美妙。
例如《苏州园林》一课，让学生在幽雅的古筝音乐中欣赏苏州园林的图片，感受苏州园林的景色之美，成就之高，引起学生的兴趣，强化学习动机，并借此导入。
随着课文阅读，又用一幅幅精美的画面印证园林“亭台轩榭的布局”，“假山池沼的配合”等方面的特征，既加深对课文的理解，又获得美的享受。
还用实物图片配合解释“轩”“榭”等词语，获得直观深刻的印象。
由于感染力强，热爱祖国文化艺术的教育也进行得成功而又不露痕迹。
2）挖即挖掘教材的文化内涵。
中学语文教材所选的诗、词、文、赋、戏曲、小说等古代作品中，不仅积淀着丰富的古代文化知识，也积淀着丰富而深厚的中华民族的优秀传统文化。
这就要求教师更新教学观念，在传授语言文字知识，进行人文教育的同时，认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生，让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地接受优秀的传统文化。
人教版语文新教材所选篇目大多氤氲着文化精神气息，值得我们去挖掘、探究。
比如《散步》一文故事情节简单，但经作者的思考升华，却蕴涵着民族伦理道德的理念，浓浓亲情寄寓了“尊老爱幼”的传统美德；
《风筝》不仅让我们感受到先生严于自责和反省的品格与情怀，更值得我们对封建教育思想、伦理道德的否定和深恶痛绝；
《中国石拱桥》、《苏州园林》使学生观赏到华夏建筑文化的富丽堂皇；
《黄河颂》、《三峡》使学生领略旅游文化旖旎风光；
《安塞腰鼓》、《社戏》等课文可谓是民族文化的大展台，向学生展示了具有地方特色的民俗风情。
此外，学习诗文，可以让学生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的宽厚与仁慈，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的英雄气概，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸怀，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧国忧民思想。
在平时的教学实践中，我们主要是从以下几方面入手挖掘教材蕴涵的文化内涵：
①从课文注释、阅读提示入手，挖掘有关文化常识。
②从故事情节入手，挖掘整篇（部）著作的文化内涵。
③从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德。
④从课文词句入手，挖掘相关文化背景、哲理境界。
⑤从课文插图、课后练习入手，挖掘文化意趣。
综观人教版七年级语文教材，我们发现绝大多数课文文质兼美，字里行间流淌着浓浓的鲜活的民族文化的血液。
整理如下：
《在山的那边》为实现理想而百折不挠，坚持奋斗的信念
《生命生命》珍惜生命，顽强乐观、积极向上的人生态度
《紫藤萝瀑布》豁达，乐观，发奋，进取的精神境界
《童趣》“天人合一”的思想“物外之趣”的审美情趣“明察秋毫”出典
《理想》“慎言力行”的务实品格与积极进取的精神
《行道树》轻利重义的责任感，无私奉献的整体主义精神
《第一次真好》勇于创造，革故鼎新的创新意识
《白兔和月亮》“游于物之外”的超脱胸怀和闲适心态
《落难的王子》“艰难困苦，玉汝于成”的道理
《论语》十则“仁者爱人”的博大胸怀，“克己复礼”的谦恭自牧等
《春》《济南的冬天》《山中访友》《秋天》与大自然和谐相处，“天人合一”的思想
《古代诗歌五首》汉乐府、乡愁诗等诗词文化及名人佚事、历史典故
《化石吟》原始文化及生生不息的变易思维
《看云识天气》有关天气的民间谚语
《月亮上的足迹》有关月亮的神话传说、民风民俗和文艺作品
《山市》封建迷信色彩的批判
《风筝》“己所不欲，勿施于人”及兄友弟恭的思想和封建等级伦理批判
《羚羊木雕》以和为贵，轻利重义，谦虚礼让的伦理观念
《散步》父慈子孝、夫和妻柔以及扶弱济贫、尊老爱幼的传统美德
《世说新语》两则尚贤选能，注重文事的性情和诚实守信的品德
《郭沫若诗两首》牛郎织女的传说
《女娲造人》有关“女娲”的经典介绍：
《楚辞》《山海经》《淮南子》
《盲孩子和他的影子》寻真向善求美、厚德载物的“仁爱”原则
《从百草园到三味书屋》批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育
《爸爸的花儿落了》父慈子孝、兄友弟恭，自强不息的美德
《伤仲永》“孝”“仁”及“养不教，父之过”的伦理文化
《黄河颂》黄河文化
《艰难的国运和雄健的国民》革命乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情
《土地的誓言》饱满、深沉的爱国热情，“九·
一八”事件
《木兰诗》有关乐府民歌、少数民族称谓知识，忠孝节义、不戚戚于富贵的质朴品质
《邓稼先》百年来的民族情结，爱国爱家、无私奉献的精神
《闻一多先生的说和做》“威武不能屈”的英雄气概
《孙权劝学》《资治通鉴》介绍，成语“刮目相待”出典
《社戏》江南乡村戏剧文化及风俗
《安塞腰鼓》陕北高原地域文化，慷慨昂奋、气壮山河的时代气魄
《竹影》中国画高远的趣味
《口技》民间传统艺术
《登上地球之颠》强烈的探险精神和民族自豪感、自信心
《短文两篇》《山海经》《列子》介
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