河北冀州中学高三上年中考试语文b卷Word格式.docx
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光有认识不能落实为实践，还不能把道德智慧坚持到底。
生活中存在着特别多道德选择，如道义与利益、群体与个体、理想与现实、理性与欲望等，道德智慧确实是在人生日常行为和关键时刻都能作出符合道义的正确选择。
如人的生命是宝贵的，也是人的最大利益，但当它与道义发生严峻冲突，不能两全时，儒家鼓舞人们要“杀身成仁”、“舍生取义”。
“富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也”。
孔子倡导并坚持“义以为上”的价值观，同时把这看作一项差不多的道德要求，因为一旦仅仅以利本身为动身点，而不以义去约束利，那么往往会导致不良的行为后果。
总之，道德智慧要求人们能够作正确的价值观选择。
近年来常看到许多官员因贪腐而丢了脑袋，常为此感叹。
这些人的“智商”和人生权谋可能基本上特别高的，可他们基本上缺乏道德智慧的人，因为他们在义利观问题上未能作出正确的选择。
可见道德智慧对人生是特别重要的。
知世明伦。
道德智慧无非是一种审时度势，善处人际关系的明智。
“知世”要求人们能够审时度势，知先后、掂轻重、择缓急，表达为实践过程中的明智恰当。
孔子曾经说，“天下有道那么见，无道那么隐”，“邦有道，那么仕；
邦无道，那么可卷而怀之”。
孟子说，“能够仕那么仕，能够止那么止，能够久那么久，能够速那么速，孔子也”。
也确实是说，一个大仁大智大勇之人，不仅是胸怀高远理想和道义原那么的人，而且也是能够了解客观情势，掌握命运与时机的人，同时还要有判别轻重缓急的意识，明白当下之务。
“明伦”确实是要求我们了解自己与他人、与环境的关系，善识人。
道德智慧不仅要求能知人，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，不失原那么；
对自己的身份与角色有高度的自觉，有责任感、义务感，知所当为，勇于承担，尽伦尽份。
修身立命。
这要紧包括知己的明智、修己的实践和安身立命的境界。
具有自知之明，正确地认识自己，是更为高明的德性，儒家将之视作君子的差不多德性之一。
《老子》第三十三章“知人者智，自知者明”，说的也是同样的道理。
所谓“自知”，要紧是关于自己的德性、能力大小及优缺点有清醒的认识。
正确认识到自己的德性、能力和优缺点，方能不妄自尊大、不好高骛远、不妄自菲薄。
有自知之明的人是一个充满道德智慧的人。
这种自知的道德智慧需要在人生的长途中、在与人的交往中不断的提高。
知己是道德智慧的认识活动，而修身那么是道德智慧的实践活动。
修身不仅需要学、思，而且还重在习、行。
一个有道德智慧的人必定是有高度的道德修养自觉性的人，化德性为生活，培养自己的人格，形成自己文明优雅的生活方式，从而达到安身立命的人生境界。
何为安身立命的人生境界？
在我看来要紧表达为：
第一，知命、立命的人生定见；
第二，独善其身的道德追求；
第三，安之假设素的行为方式；
第四，心安情乐的精神状态。
心安确实是由于对自己的命运有清晰的认识，对自己的行为有良好的自控，对自己的道德有高度的自信，对自己的人格操守有充分的自尊。
因此，在心理上形成了一种心平如镜、不假外求、安之假设素、怡然自得的平和状态。
用现代话说确实是他们心理特别平衡，按伊壁鸠鲁的话说确实是“灵魂无纷扰”。
1，以下关于“道德智慧”的理解，不正确的一项为哪一项
A道德智慧首先是对人生大道的深刻的了解和清醒的自觉，它决定着一个人的人生态度和行为方式的正确选择。
B.道德智慧的又一要紧内容即是知世明伦，它要紧表达在实践过程中的明智恰当，表现为能够审时度势，知先后，掂轻重，择缓急。
C、道德智慧表达在修身立命方面的意义，应从知己的明智、修己的实践和安身立命的境界三个层面解读。
D、道德智慧表达在价值选择上，不仅包括认知评价，而且包括实践意义上的价值选择；
认知评价只有通过价值选择实践的落实，才能使道德智慧得以坚持。
2.以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项
A、“刚健有为，自强不息；
厚德载物，宽容待人”是儒家倡导的差不多道德精神，也是儒家人生态度的核心。
B、“明伦”的关键不仅在于对自己的身份与角色有高度的自觉，有责任感、义务感，知所当为，勇于承担，尽伦尽份，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，不失原那么。
C.因为道德智慧的价值澄明，表现在人们面对生活中存在的道义与利益、群体与个体、理想与现实、理性与欲望等方面，因此才能在人生日常行为和关键时刻都能做出符合道义的正确选择。
D、修身作为道德智慧的实践活动，不仅需要学、思，而且重在习、行。
化德行为生活，培养自己的人格，形成自己文明优雅的生活方式，是达到安身立命人生境界的重要途径。
3.依照原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项
A、在智慧与道德的关系上，中西方有着大致相同的认识，都认为道德与智慧的结合是特别重要的。
B、道德智慧具有极其重要的现实意义，假如掌握着国家资源的政府官员都具有价值澄明的道德智慧，就有可能幸免贪腐现象的出现。
C、对自己的命运有清晰的认识，对自己的行为有良好的自控，对自己的道德有高度的自信，对自己的人格操守有充分的自尊，这才能在心理上形成一种心平如镜、不假外求、安之假设素、怡然自得的平和状态。
D、人生觉解从全然上决定人生实践中的道德精神和道德选择，而只有对儒家积极入世的人生观有所觉解和体认的人，才能确实是有道德智慧的人。
二.古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读〔19分〕
阅读下面的文言文，完成4——7题
杨廷璋字温玉，真定人。
家世素微贱，有姊寡居京师，周祖微时，欲聘之，姊以告廷璋。
廷璋往见周祖，归谓姊曰：
“此人姿貌异常，不可拒。
”姊乃从之。
周祖从汉祖镇太原，廷璋屡省其姊，周祖爱其纯谨。
姊卒，留廷璋给事左右。
及出讨三叛，入平国难，廷璋数献奇计。
即位，追册廷璋姊为淑妃，擢廷璋为右飞龙使，廷璋固辞不拜。
世宗自澶渊还京，言廷璋有干材，迁客省使。
泾帅史懿称疾不朝，周祖命廷璋往代之。
将行，谓之曰：
“懿不就命，即图之。
”廷璋至，屏左右，以诏书示懿，谕以祸福，懿即日载路。
俄闻周主崩，廷璋呕血不食者数日。
会隰州刺史孙议卒，廷璋遣监军李谦溥领州事。
谦溥至，并①人来攻其城，议者以为宜速救之。
廷璋曰：
“隰州城壁坚完，并人卒至，未能为攻城具，当出奇以破之。
”乃募敢死士百余人，许以重赏，由间道遣人约谦溥为内应。
既至，即衔枚②夜击，城中鼓噪以出，并人大溃。
奏至，世宗诏褒之。
宋初，加检校太尉。
吏民诣阙，请立碑颂功德。
太祖命卢多逊撰文赐之。
李筠叛，潜遣亲信使赍蜡书求援邻境，廷璋获之，械送京师，因上攻取之策，即下诏委以经略。
及车驾亲征，诏廷璋率所部入阴地，分贼势。
贼平，归镇。
廷璋美髯，长上短下，好修容仪，虽见小吏，未尝懈惰。
善待士，幕府多知名人。
在晋州日，太祖命荆罕儒为钤辖。
罕儒以廷璋周朝近亲，疑有异志，每入府中，从者皆持刀剑，欲图廷璋。
廷璋推诚待之，殊不设备，罕儒亦不敢发，终亦无患。
（节选自《宋史·
列传第十四》）
注①并：
并州，古地名，在今陕西太原一带。
②枚：
古代行军时为防止喧哗，让士兵衔在口中的竹或木片。
4、对以下句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）
A、周祖微时，欲聘之聘：
以礼物订婚
B、廷璋至，屏左右屏：
使……退避
C、潜遣亲信使赍蜡书求援邻境赍：
携带
D、廷璋获之，械送京师械：
镣铐
5.以下句子分别编为四组，其中全能表达杨廷璋“有干材”的一组是（）
①入平国难，廷璋数献奇计②俄闻周主崩，廷璋呕血不食者数日③由间道遣人约谦溥为内应④廷璋获之，械送京师，因上攻取之策⑤好修容仪，虽见小吏，未尝懈惰⑥廷璋推诚待之，殊不设备
A、①②⑤B、③⑤⑥C、①③④D、②④⑥
6、以下对文章内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）
A、在救援隰州的战役中，杨廷璋采取了里应外合的战术，派敢死队趁夜悄悄进攻，让城中士兵呐喊冲出，最后打败了并人，受到了世宗的褒奖。
B、杨廷璋在周祖地位低的时候劝姐姐嫁给了他，这令周祖对其有了好感。
后来周祖镇守太原时杨廷璋常去探望他的姐姐，深得周祖的喜爱而被周祖留在周围供职。
C、宋初，杨廷璋加官检校太尉。
他的功绩得到了朝野双方的好评，官吏百姓到朝廷去，请求立碑赞颂其功德，太祖也令人撰写了碑文赏赐他。
D、杨廷璋特别注重仪表的修饰，即使是接见小官吏也不怠慢。
同时他善待士人，幕府中有特别多知名人士。
对待怀疑他的人，他也能坦诚相待。
7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）谓之曰：
”（2分）
译文_______________________________________________________________________
（2）隰州城壁坚完，并人卒至，未能为攻城具，当出奇以破之。
〔4分〕
译文：
______________________________________________________________________
（3）因上攻取之策，即下诏委以经略。
〔二〕古代诗歌阅读〔11分〕
阅读下面这首宋词，完成8-9题。
虞美人梳楼
蒋捷
丝丝杨柳丝丝雨，春在溟濛处。
楼儿忒小不藏愁。
几度和云飞去觅归舟。
天怜客子乡关远，借与花消遣。
海棠红近绿栏杆。
才卷朱帘却又晚风寒。
8.请分析“楼儿忒小不藏愁”一句的表达效果。
〔6分〕
9.这首词运用了以乐写哀的表达技巧，请赏析。
〔5分〕
________________________________________________________________________
〔三〕名篇名句默写〔6分〕
10.补写出以下名篇名句中的空缺部分〔6分〕
〔1〕佁然不动，，。
〔柳宗元《小石潭记》〕
〔2〕登斯楼也，那么有心旷神怡，，把酒临风，〔范仲淹的《岳阳楼记》〕
〔3〕，，晦明变化者，山间之朝暮也。
〔欧阳修《醉翁亭记》〕
〔4〕，。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
〔岑参《白雪歌送武判官归京》〕
〔5〕巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
，。
〔刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》〕
〔6〕，秋天漠漠向昏黑。
，娇儿恶卧踏里裂。
〔杜甫的《茅屋为秋风所破歌》〕
【三】文学类文本阅读〔25分〕
11、阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
灵魂远去的村庄
陈柳金
祖父驾鹤西游那晚，我在灵前三跪九拜，突然一只桃子掉下来，不偏不倚砸中我的脑袋，头上隆起一个“桃子”。
家人疑惑，莫非我在祖父生前得罪了他？
属猴的祖父有八个儿子，盼望有谁能走出山旮旯，但个个基本上恋山的主。
祖父说，龙生龙，凤生凤，老猴生儿钻山洞。
我生肖属马，马踏天下，日行千里。
祖父便把希冀转移到了我身上。
弥留之际，祖父紧抓住我的手，气假设游丝：
“你不走出去，我死不瞑目！
”那一刻，我泪流满面。
在属猴的祖父灵位前摆上桃子，内心一万遍地默念“我要走出大山”。
按祖父的遗愿，葬他于村郭的高山之上。
我想，祖父依旧特别留恋人间烟火的，他能够看到村庄的朝霞夕烟，听到牛羊的长哞欢唱，望到江上的轻舟白帆。
更重要的是，他还有一个愿景留在了人间。
他站在高山之巅，是想有一天看着我走出大山！
因此，一匹马朝着高山昂首嘶鸣，顿时“大风起兮云飞扬”，烈马绝尘，踏破万里关山——我满怀激情地参加了市水利局的资料员考试，以赤骥之勇过五关斩六将，杀出一条血路，最终一举夺魁，成为了一匹城市中的千里马。
离开老家那天，祖母用柴火在家烧菜，父亲摇着木船载我飘过凌江。
家里的炊烟仿佛架起了一座天桥，一直通向祖父的坟墓。
我想是祖父明白我要来报喜了，专为我搭了这烟桥。
顺着桥的方向来到山腰，在父亲的桃园摘了又大又红的桃子。
正想离开时，瞥见好几人在风中白袂飘飘，我猛一惊。
父亲说，那是看护园子的稻草人，一个大男人还怕没灵魂的人么？
我定了神，把头上的红草帽扣在了一个稻草人头上，嘿，白衣红帽，精神着呢！
我拍了拍它，老伙计，替我好好看护园子，下次回来赏你！
把桃子等供品在祖父坟前一应摆上，点了香烛，鞠了大躬。
我气宇轩昂地把喜讯告诉了祖父，渴望他用桃子再砸一下我的脑袋。
然而没有，祖父心疼都还来不及呢。
回到家，品尝着祖母亲手做的梅菜扣肉、酿豆腐、醋溜鱼和客家黄酒，那个味儿美的啊，至今还垂涎三尺。
惋惜，这是我在老家吃的最后一顿客家美食了。
我到市水利局上班后，被安排到下属的移民办写材料。
不久市里做了一个重大决定——对我市的凌江水库进行加固扩容，须迁移上游的部分居民。
我们村是上游地势最低的一个村，被定为全村迁移。
尽管村民一百个不情愿，但谁敢跟龙王爷掰胳膊？
移民工作特别快就开锣了，我忙成了转陀螺，全然抽不出身回老家。
仅一年多时间，全村就迁移到了凌江水库之畔。
回到按城镇标准建设的移民村，水泥硬底化路面把家家户户的房子切割成一排排“豆腐块”，全没了过去那种倚山而建、傍湖而居的随意和闲适。
村民也不再有土地，五谷蔬果基本上从街上现买的，失却了泥土的芳香。
吃着祖母用煤气煮的客家菜，再也品不出当年的滋味。
清明时节，我们精心预备了祭品，跋山涉水回到了原来的村庄。
哪里还有村庄的影子呢，湖波浩淼，一片泽国，在低处的房屋都成了水底龙宫，只有高处的几座房子还在临水照花，显出无限落寞的怨妇神态来。
再看我的祖屋，一半在水里，一半在水面。
我的童年经历一下子淹去了大半。
在那个老宅里，我曾经牙牙学语、蹒跚学步、闻鸡起舞，曾经听着祖父许多次“走出大山”的絮叨，吃着祖母用柴火烧的饭菜……还有，在这村庄里，曾经阡陌纵横、鸡犬相闻、炊烟缭绕、渔歌唱晚。
而今，“秋风萧瑟，洪波涌起”，一片经历化作无情水域……
“你看，那边如何浮着人？
”顺着父亲手指的方向，看到远处一个个人头在浮动，我脸色煞白。
父亲突然一拍脑袋，说，如何忘了呢，那是村民往常用来看护菜园的稻草人！
便想起了那些守护自家桃园的稻草人。
举目望去，几个白袂飘飘的稻草人仍忠实地守候着，难道还看见了那个戴红草帽的老伙计，只是没有了当年的精神劲儿，耷拉着脑袋，像钉在十字架上的耶稣。
我收回目光，不忍再看，眼前的凌江在怒吼咆哮，掀起滔天浊浪。
要过江去祖父坟前祭拜，断然是不可能了。
便在江边的一棵桃树下摆了供品，父亲隔江高喊——爹啊，吉日良辰，天朗气清，恭备三牲，祭奠尔魂。
伏惟兮尚飨！
点了香烛，烧起纸钱，曾经村庄的袅袅炊烟、鸡鸣狗吠、渔米飘香瞬间灰飞烟灭。
我心情沉重地屈膝下跪，突然树上掉下一只桃子，嘭一声砸到了我的脑袋，头上长起一个“桃”。
家人疑惑地看我，我真想一个猛子扎进凌江……
晚上，我喝得酩酊大醉。
梦见祖父指着一戴红草帽的稻草人大声呵斥：
你走出了山旮旯，如何还把全村人都带走了呢！
〔选自《2017年中国微型小说排行榜》，略有删改〕
（1）以下对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）
A、这篇小说以朴实、自然的笔触，重点描写了“我”从乡村到城市工作的过程，巧妙地表达了作品深刻的内在意蕴。
B.作者写“我”无法过江去祖父坟前祭拜，是要表现在现代化进程日新月异的当下，如火如荼的城镇化建设，使广大农村正在失去其生活的本来面目。
C、小说结尾写“我”作了一个梦，祖父责备了“我”，实际上表达了“我”因为不能给祖父上坟，不能尽孝心的一种愧疚之情。
D、作者善于运用比喻、对比等手法。
如把造乡运动比喻成来势汹猛的湖水；
将水泥路面切割出的“豆腐块”的死板和倚山而建、傍湖而居的随意、闲适对比等。
E、小说的谋篇布局，看似随手拈来，随意铺展，实那么步步为营，匠心独运。
语言沉稳老练，不动声色，却力透纸背，发人深省。
（2）小说中的“稻草人”具有怎么样的含意？
作者反复写它的意图是什么?
请简要分析。
（6分）
答：
（3）小说在开篇和结尾处都写到了桃子掉下来砸中了“我”的脑袋，其作用分别是什么？
（4）小说标题叫“灵魂远去的村庄”，你是如何看待在现代化进程中农村变成城市这一问题的？
请结合文本，联系实际进行分析。
（8分）
四、有用类文本阅读〔25分〕
12.阅读下面的文字，完成〔1〕------〔4〕题
安徒生与他的童话世界
我们能够通过两条不同的道路进入汉斯·
克里斯蒂安·
安徒生的童话世界。
在那个地方，我们能够看到作家的众多童话作品是在什么情况下诞生的，以及如何诞生的。
在两条道路中，其中一条能够称之为“沙龙”，作家是成人中的一员，因此必须像成人那样做事，这意味着，他应该是一个严肃而理性的“艺术家”。
然而在另一条路上，那么是一个属于孩子的空间，在那个地方，他只是一个“孩子”，一个在感情和想象力驱使下的老顽童，而在他的周围，同样也是有着这种思想的人。
当他身处沙龙中众多成人之间时，他更喜爱让自己置身于围而生成半圆形或马蹄形的听众前面。
他不喜爱让别人坐在自己的周围，或是紧挨着坐在两侧；
而且附近最好有一道门，如此，他就能够神不知、鬼不觉地溜走。
在沙龙里，他能够无拘无束地直截了当朗读自己的手稿或是书籍，如此，在对最终的用词造句进行详细推敲之后，一部完整的童话故事便最终出炉了。
在那个地方，他的听众能够全神贯注、平心静气地去审视安徒生的艺术作品。
一些史料详细地记载了当时的这种场景：
整个阅读一般会持续一个多小时的时间，一大群成人和一两个孩子坐在安徒生的面前，当安徒生朗读童话故事的时候，差不多着迷的孩子们会像老鼠那样一声不吭。
安徒生的阅读中的确浸透着一定程度的诱惑，把听众带到了时空中的另一个瞬间。
在他的阅读中，大概存在着某种其他读者全然无法具备的独特魅力。
在沙龙里，如痴如醉的听众全然不可能踏踏实实地坐到椅子上，直到他停止朗读，迅速消逝在隔壁的屋子里，独自一人或者和主持人安静地呆在那儿，听众们方才觉醒过来。
人们能够鼓掌，然而不得对朗读的内容进行辩论或是讨论。
正如格斯特·
布农维尔所言，这种朗读的目的并不是盼望听众针对这些童话故事提出意见、建议或是指教，相反，而是作家借此机会，抒发心中的激情，同时，也是让自己的新故事做一个预演。
既然是如此的话，交流所以也就没有什么意义了。
听众的人数以及他们的关注程度和笑声，尤其是掌声的力度和时间，基本上作家衡量自己及其童话故事的尺度。
在回到家里之后，对所有的印象加以评判，假如那个故事还没有出版，他将会进行最后的编辑和润色。
但沿着另外一条道路，一切都会变得迥然不同。
沿着这条路－－“孩子的房间”，我们今后到安徒生那个由童话故事编织起来的世界。
然而与“沙龙”相比，在这条道路上，更有利于我们看到一个故事到底是如何诞生的，以及在什么环境下诞生的。
在孩子们的房间中，安徒生的唯一工具便是用来剪纸的纸张，而作为一个讲故事的人，他几乎从不按照自己写在纸上的作品去阅读，而是时时处处追随着自己的想象力，漫无边际地去即兴创作。
在那个地方，不管情况大小，只要能触动他的心弦，他的嘴里便会诞生出一个美妙的故事。
而且，他会在一个全部由孩子组成的小群体中，肆意地去放纵自己的想象力。
这种听众群体一般不超过两三个孩子，最好只有一个孩子。
如此的话，安徒生就能够像童话《在孩子们的房间里》中的祖父那样，把心中的故事娓娓动听地讲述给自己的孩子。
这部小说写于1865年，书中的祖父是一个与孩子有着深厚感情的老人，在一个超然于现实之外的世界里，他为孩子们创造了一个又一个的梦想空间，因此，借助于一只烟斗、一只手套、一个旧花瓶以及胡乱散落在抽屉中的其他零星杂物，一部长剧便拉开了大幕。
一旦置身于孩子们的房间中，安徒生的想象力便会无比的强烈和丰富，他会在瞬间之内把任何事物都惟妙惟肖地呈现在我们的眼前。
能够说，纵观他的一生，这位作家都在发明并表达着各种各样的场景、人物和冲突，通过童话故事这种方式，让听众的思绪跨越房间的物理限制，自由自在地翱翔。
假如安徒生开始讲述《拇指姑娘》中那个小田鼠的话，他马上就会和那些听故事的孩子一起在空气中挖出一个鼠洞，然后，他会爬进洞口，拜访田鼠一家，和慰问者一起，体验一下她那张用薄荷叶做成的睡床，把自己的羽绒服送给田鼠作为见面礼，再看一看夜以继日吐丝织网的四只蜘蛛。
思维敏捷的安徒生，就如此在孩子们的房间里展现自己丰富的想象力。
在那个地方，他能够尽情释放自己的创造力、他那孩子般的想象和心态，而这正是浪漫主义童话故事作家最盼望得到的东西。
和培养“艺术诗歌”的沙龙相比，童话故事在孩子们的房间里所以更自由，它们能够在那个地方肆意地生长。
在沙龙里，安徒生要求所有成人和孩子必须做到衣冠整齐、用心倾听自己的朗读，与这种相对较为庄重的安静气氛相比，在孩子的房间中，各种闲言碎语和荒诞之举基本上容许的。
孩子们的日常语言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的诗歌”，而他本人也会加入到这种漫无边际的胡扯和谈笑中。
有人曾经说，他能够“把自己的声音调整为一种特别的语调”，他总是能不可思议地在自己的童话中，让大自然的声音变得活灵活现。
汉斯·
安徒生的许多童话故事不仅仅源于他对大自然的亲身体验，同时也是通过对人类天性的亲热接触，对自然的本原以及孩子房间中一切生命力的感知。
不管是弯着腰看木偶剧的时候，依旧在制作剪纸、花束的时候，或者通过玩具、歌曲和游戏，他都能找到灵感。
特别多零零散散的想法和小东西，即兴而发的口头故事，最终都会在这位成人作家的案上，变成一部精彩的著作。
关于那个方面，只有在孩子们的房间里，我们才能找到他全部已出版作品的差不多前提。
在故事的讲述者和听众之间，存在着一种亲热无间的桥梁，那是一种心声的共鸣，而不是像成年人的思维那样呆板乏味，让人昏昏欲睡——如同安徒生在庄园的沙龙和音乐房中朗读时那些挂在墙上的漫画一样毫无创意。
（选自《安徒生传》，九州出版社，
有改动，标题为编者所加）
（1）.下面对文章的分析和概括，不正确的两项是〔5分〕
A.在成人的“沙龙”里，安徒生需要成为一个严肃而理性的“艺术家”，在相对庄重安静的气氛中像成人一样行事。
B.安徒生的朗读具有其他读者无法具备的独特魅力，他仅靠这魅力就能让“沙龙”里的听众无法对他的童话故事提出意见、建议或是指教。
C.安徒生具有非凡的想象力，这种对他的童话创作至关重要的想象力只有当他置身于“孩子的房间”时，才能够得到尽情地发挥。
D.通过成人的“沙龙”和“孩子的房间”，读
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