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这种文字与图画自由融混的现象，只有那有有着大段大题跋的中国文人画才能相比。

我想，这种“诗画相生”的画，中国之外惟普希金一个！

文人画在中国文坛很普遍。

但在西方就不同了，写字与绘画的工具和材料全然两样，绘画的基础又是素描与速写，讲究解剖学与透视学，若要从事绘画必需先经过一整套专业训练。

很难！

中国人讲究触类旁通，崇尚琴棋书画兼能的通才，即使纯画家也要“诗书画印”样样精通。

但西方强调的是解析与分类，不推崇全能，因而各种艺术之间的“壁垒”就很难逾越。

我忽然想起俄罗斯作家协会主席尼古拉耶维奇说过一句话：

“上帝给你一种才能，一定还会给你所有的才能。

”这是俄罗斯谚语，很耐人寻味。

我想，才能应包括人的灵性与悟性。

人对各种艺术是有通感的，从通感到“通才”并不是一件难以理解的事。

1．下列对原文理解准确的两项是（）A．文学大师擅长绘画，应视为一种很值很深入研究的艺术现象。

B．俄罗斯古典文学大师们的绘画作品受到歧视，反映了一种文化偏见。

C．普希金作画从来不用画笔，说明普希金的绘画出自自我意识。

D．普希金和托尔斯泰一样，都是既“用诗歌思想”也“用画思想”。

E．普希金妙笔作画，虽不够专业，却逾越了不同艺术之间的壁垒。

2．第1段末有两个画横线的短语，请解释它们在文的含义。

①生命气息的载体答：

______________________________________②心灵欲望的载体答：

_____________________________________3.简答①普希金“独有的一种绘画状态”是怎样的状态？

（不超过10个字）

答：

②作者为什么强调“文字与图画自由融混的现象”“中国这外惟普希金一个”？

答：

_______________________________________________________。

4．试就本文所说的“通才”问题，举例谈谈你个人的看法。

要求：

联系本文之外的典型例子。

。

（二）阅读下面的文字，完成5-8题。

山峦（筱敏）俄国十二月党人起义，被历史称之为贵族革命。

那是一个极其黑暗极其龌龊的时代，除了匍匐于王权靴下的草芥，任何生命都不能生长。

然而，恰恰是窒息生命的统治，使自由成为一种焦灼的渴望；

恰恰是腐质土的堆积，迫使一种名叫崇高的生物直立起来，以流血的方式，不顾一切地生长。

一群心怀使命感的贵族青年站到了起义队伍的前列，并且沿着这条因自由的火把而延伸的道路，走到了绞刑架下或者西伯利亚矿坑的底层。

要理解这种崇高的生命必须有同样崇高的心灵。

一位政客说：

欧洲有个鞋匠想当贵族，他起来造反这理所当然，而我们的贵族闹革命，难道是想当鞋匠?

这样一种无耻的“幽默”，除了表明其躯壳能增长腐质土的堆积，其灵魂卑贱地受着王权专制的役使之外，难道可以给予崇高的生命些许蚀损么?

百余名十二月党人带着镣铐到西伯利亚去了，并将在苦役和囚禁之下终其一生。

他们的罪证是对祖国的忧虑和挚爱，对奴隶的关注与同情。

在那条被他们的歌声和镣铐敲击过的驿道上，那条漫长的，永无终了的，直插入蛮荒和苦难的驿道上，远远地追踪而来的，是他们年轻的妻子。

这些年轻的女性，这些在乳母的童谣里和庄园的玫瑰花丛中长大的女性，这些曾在宫廷的盛大舞会上流光溢彩的女性，这些从降生之日起，就被血缘免除了饥馑、忧患和苦难的女性。

歌剧院中不曾演过，恶梦中也不曾见过，那些属于旷古和别一世界的悲剧，突然集中在一个流血的日子里，利刃一样直刺人体内。

生活因此断裂。

狂泻的泪水，突然就把她们冲到春季的彼岸了。

如果没有经历过苦难，如果没有用自己的肌肤，触摸过岩壁的锋利和土地的粗砾，我们凭什幺确知自己的存在呢?

如果没有一座灵魂可以攀登的峰峦，如果没有挣扎和重负，只听凭一生混同于众多的轻尘，随水而逝，随风而舞，我们凭什么识别．自己的名字呢?

面对昏蒙了数百年的天空那一线皎白的边幕，那一线由她们的丈夫们的英勇而划开的皎白的边幕，选择难道是必要的吗?

像踏过彼得堡街角的积雪，她们踏过沙皇那纸特许改嫁的谕令，在“弃权书”上，签署她们从此成为高贵的标志的姓名：

放弃贵族称号，放弃财产，放弃农奴管理权，甚至放弃重新返回故乡的权利；

――难道那一切是人的真正的权利吗?

那些虚荣的玩具曾经掏空了多少生命?

在目睹了男人们英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一线自由的颜色之后，她们就从庸常走向一种崇高的义务。

怎么可以忍辱屈膝，把青春重新搅拌入豪奢的腐朽和华贵的空洞呢?

那一年的冬天，日照极短，枢密院广场的落日惨红，如同一环火漆，永不启封地封存了轻盈的过去。

从此，她们站到悲惨和苦难之中了。

――到囚徒那里去!

女性的爱，其最本质的激情是母性。

于是她们一夜之间成长为山峦。

就让病弱者和受难者靠在她们肩头吧，她们的臂弯里，不是有一种浴雪的乔木在生长么?

当她们以永诀的伤恸吻别熟睡的幼子，以微笑排开威吓和阻挠，任由恐怖和厄运箭矢一样穿过她们身心，孑然跋涉数千俄里，采到她们的丈夫身边的时候，――爱情，还仅仅是一个花朝月夕的字眼吗?

5．十二月党人要“起义”，要“闹革命”的原因有哪些?

请根据文意简要回答。

6．根据本文第四段的内容，概括“这些年轻的女性”的身世。

7．本文在描述十二月党人的年轻妻子义无反顾地选择追随丈夫，承受悲惨和苦难后，写道“她们一夜之间成长为山峦”，请结合全文，分析这样写的作用和好处。

8．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（）A．本文前面三段，叙述俄国十二月党人起义的原因和过程，后面五段描写十二月党人的妻子的英勇和无畏，相互衬托、首尾照应。

B．文中两处写到“腐质土的堆积”，形象生动地揭露了当时的政治阶级腐朽糜烂的生活。

C．“那一年的冬天，日照极短，枢密院广场的落日惨红，如同一环火漆，永不启封地封存了轻盈的过去”，第七段的这一描写，情景交融，生动感人。

D．文章以“爱情，还仅仅是一个花朝月夕的字眼吗”结尾，意在揭示文章的主旨，引起读者深深的思考。

E．本文视角独特，构思新颖，感情浓烈，文笔凝重，意旨深远。

（三）阅读下面的文字，完成9―12题。

白鹤翔集的记忆刘长春一条弯弯扭扭很窄的路，牵引着我们走进山中。

抬头望山，四围皆松，它们都很寂寞，远离了村庄、市井，一株一株独自站在那里，一副沉思默想的样子。

也许因为我的走近，有了一些感触吧，发出松涛的响声。

声因风而鸣，其来也忽，其去也飘，有如天籁，我也听见了。

久听不厌者，应该是山里人。

古人却说：

“然非清心人不能听，非会心人不能解。

”又有谁能听、能解的?

意外地看见了委羽洞。

心头一惊，听老者说过，这是仙人修炼的地方，称为道教天下第二洞天。

“委羽”典出后周刘奉林，他于山中学道，能闭气，三日不息。

据说，他吞吐一口气，风走云卷，能控飞鹤上升，群鹤拍打着翅膀，却不再飞翔，停在空中不动了，又掉下一片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。

时光流逝，道教逐渐走向了衰落，能够控制白鹤不再飞走的仙人，大概不会再有了。

也许，旧说也成了一种传奇。

因为好奇，走向山洞，洞口挂满藤萝，千年以上；

一地绿苔，野性十足。

它们是装饰洞口，还是装饰神秘?

我不知道。

好奇是少年的天性，无畏先作了他们的向导。

借着洞口微弱的亮光勇往直前地向前走去。

然后，黑咕隆咚地在洞中摸索着，穿越时间的黑夜，黑夜没有尽头，路也没有尽头。

冷不防头上滴下几滴冷冰的水珠，一阵慌乱。

然后又听得“丁冬――丁冬"

的滴水声，荡漾于无限无尽的寂静之中；

再往前走，有浅水，越走越深，心却越来越虚，拔脚出洞，不知洞深几许。

出得洞口，再看周围的山，虽不高，却伏龟蹲虎，气概不凡。

山凹一侧，有一个水池，不大，形同弯月，如我后来在敦煌呜沙山看见的月牙泉。

那水极蓝，不能见底，像一位从天上下凡的仙女的梦，幽深幽深。

水中有草、有鱼，草在飘飘忽忽，鱼在浮浮沉沉。

扔一块小石子，只看见水花听不见声。

忽地，惊起一池白鹤。

聚集在池边的，休憩于树间的，站立于岩上的，成千上万的白鹤飞舞而起，遮掩了一角蓝天。

白鹤或舞或翔或独立或展翅，人是只能在远处观赏的。

若要“零距离"

人鹤相处，人先得学会尊重，就像林和靖那样，爱鹤如子。

分明是我们惊吓了它们，我抬起头来，用目光向它们致歉，却看见它们悠闲地拍打着翅膀，恍若千万双生命之手，饱蘸着浓墨，以行云流水般的笔画在天空的大纸上书写着逆入、平出、左倾右斜、重迭、穿插与回峰……鹤鸣于天，几声呖呖――滴下来的几点墨汁，洒落在我的心头，又在另一张宣纸上渗透开去。

这是四十年前留在我脑海中的画面与记忆。

“谁筑孤亭望瑶鹤，至今不见一归来。

”这诗写给过去还是现在?

不禁要问：

为什么不见白鹤飞来呢?

四十年沧海桑田，一切都在改变。

只是改变了不应该改变的东西，这才匪夷所思。

我听说，在上个世纪的六十年代，“农业学大寨”那阵子，村里村外的劳力都上山了，把长了几百年甚至上千年的松树都砍光了，开山种粮。

旧日的方志上说“长林郁郁，幽涧泠泠”。

如今，没有了长林，哪还有泠泠之水?

没树、没水，那白鹤不肯合作，也就选择了远离。

尽管，山岙还有鹤池，池上再也没有群集的白鹤；

天上也没有飞翔的影子，“白云千载空悠悠”。

看来，我应友人之嘱，题写的“鹤池”二字，也只成了一种虚假的点缀。

假如我能像以前一样，看到原来的景色，我也会像普里什文笔下的别连杰耶娃那样：

“就会跪下来……9．二、三两段写委羽洞，读后请用简洁的词语概括出它的4个特点。

（不超过10个字）答：

10．从文中看，四十年前和四十年后的鹤池环境有哪些变化?

（各不超过15个字）答：

（1）四十年前：

________________________

（2）四十年后：

____________________________11．简析篇末“就会跪下来……”这句话在文中的含义及其表达上的作用。

____________________________________12．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）A．第一段段末“又有谁能听、能解的?

”暗示大自然是神秘莫测的，至今没有人能够听懂它，理解它。

B．第二段写到委羽洞命名的缘由，增加了文章的神奇色彩和可读性，与下文描写白鹤翔集的情景相映衬。

C．第四段段末，运用比喻手法，虚实相间，既刻画白鹤翔舞的生命活力，又凸现书法的行云流水。

D．本文引用“梅妻鹤子"

的典故，强调了人应该尊重自然，与自然构成亲密的伙伴关系。

E．本文以白鹤为线索，由回忆写到现实，抒发了作者对道教衰落、白鹤远离的遗憾和对美好未来的憧憬。

（四）阅读下面的文字，完成13―16题。

“认识自我”纪伯伦一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，开始翻阅起旧书。

他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾。

柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段对话引起了赛艾姆的注意……赛艾姆掩卷深思，心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。

“认识你自己。

”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，“对!

我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命!

”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒。

他踱到邻屋，像座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头形、面庞、躯干和四肢。

赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的“认识自我”，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的思想，并使他心里充满了理性之光。

他平静地启动双唇，自言自语地说：

“嗯!

从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多•雨果两位不也是这般吗?

我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；

我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；

我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治•华盛顿的一样；

我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；

我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克•安东尼齐肩。

“不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。

更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；

我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；

有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习惯；

我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；

我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗。

”又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：

“这就是我!

这就是我的实在。

我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。

一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。

“睿智的实质是认识自我。

伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作。

从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨。

我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的……是的，我已经认识了自己，而神灵也已洞鉴了我。

啊!

我的灵魂万岁!

自我万岁!

愿天长地久，诸事如愿！

”赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声。

他反复吟哦着阿比•阿拉的一段诗文：

尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的未竟之业，总会历史地压在我的肩背。

过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。

13．请简要概括赛艾姆“认识自我”的过程。

14．回答下列问题。

（1）请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征。

答

（2）这一外貌特征是怎样呈现出来的?

请简要分析。

15．文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法，请简要赏析。

16．请扼要评价赛艾姆这一人物形象。

（五）阅读下面散文，完成17―20题。

书朱湘拿起―本书来，先不必研究它的内容，只是它的外形，就已经很够我们赏鉴了。

那眼睛看来最舒服的黄色毛边纸，单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。

他所以能幸免而来与我们相见的这段历史的本身，就已经是一本书，值得我们的思索、感叹，更不须提起它的内含的真或美了。

还有那一个个正方的形状，美丽的单字，每个字的构成，都是一首待；

每个字的沿革，都是一部历史。

飙是三条狗的风：

在秋高草枯的旷野上，天上是一片青，地上是一片赭，猎犬风一般快的驰过，嗅着受伤之兽在草中滴下的血腥，顺了方向追去，听到枯草飒索的响，有如秋风卷过去一般。

昏是婚的古字：

在太阳下了山，对面不见人的时候，有一群人骑着马，擎着红光闪闪的火把，悄悄向一个人家走近。

等着到了竹篱柴门之旁的时候，在狗吠声中，趁着门还未闭，一声喊齐拥而入，让新郎从打麦场上挟起惊呼的新娘打马而回。

同来的人则抵挡着新娘的父兄，作个不打不成交的亲家。

如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便将看见许多朱色的印章，有的是雅号，有的是姓名。

在这些姓名别号之中，你说不定可以发见古代的收藏家或是名倾一世的文人，那时候你便可以让幻想驰骋于这朱红的方场之中，构成许多缥缈的空中楼阁来。

还有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森严，你可以就它们的姿态，以及它们的位置，悬想出读这本书的人是一个少年，还是老人；

是一个放荡不羁的才子，还是老成持重的儒者。

你也能借此揣摩出这主人公的命运：

他的书何以流散到了人间？

是子孙不肖，将他舍弃了？

是遭兵逃反，被一班庸奴偷窃出了他的藏书楼？

还是运气不好，家道中衰，自己将它售卖了，来填偿债务，或是支持家庭？

书的旧主人是这样。

我呢？

我这书的今主人呢？

他当时对着雕花的端砚，拿起新发的朱笔，在清淡的炉香气息中，圈点这本他心爱的书，那时候，他是决想不到这本书的未来命运。

他自己的未来命运，是个怎样结局的；

正如这现在读着这本书的我，不能知道我未来的命运将要如何一般。

更进一层，让我们来想象那作书人的命运：

他的悲哀，他的失望，无一不自然的流露在这本书的字里行间。

让我们读的时候，时而跟着他啼，时而为他扼腕太息。

要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，将他一生心血呕成的文章，一把火烧为乌有；

或是像《金瓶梅》、《红楼梦》、《水浒》一般命运，被浅见者标作禁书，那更是多么可惜的事情呵！

只说书这件东西，它是再与世无争也没有的了，也都要受这种厄运的摧残。

至于白鹤一般兀傲的文士，他们的遭忌更是不言可喻了。

试想含意未伸的文人，他们在不得意时，有的采樵，有的放牛，不仅无异于庸人，并且备受家人或主子的轻蔑与凌辱，然而他们天生得性格倔强，世俗越对他白眼，他却越有精神。

他们有的把柴挑在背后，拿书在手里读；

有的骑在牛背上，将书挂在牛角上读；

有的在蚊声如雷的夏夜，囊了萤照着书读；

有的在寒风冻指的冬夜，拿了书映着雪读。

然而时光是不等人的，等到他们学问已成的时候，眼光是早已花了，头发是早已白了，只是在他们的头额上新添加了一些深而长的皱纹。

咳！

不如趁着眼睛还清朗，鬓发尚未成霜，多读一读《人生》这本书罢！

17．“单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。

”请阐释画线部分在文中的意思。

18．请概括指出作者在文中写到了哪几类人的命运。

�19．请简要分析本文的内容是如何逐层深入的。

20．本文切入点与其它写读书的文章有什么不同？

作者又怎样把本文写得情趣盎然？

（六）阅读下面的文字，完成21―24题。

大地山河茅盾住在西北高原的人们，不能想象江南太湖区域所谓“水乡”的居民的生活。

所谓“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，也还不是江南“水乡”的风光。

缺少那交错密布的水道的西北高原的居民，听说人家的后门外就是河，站在后门口（郡就是水闽的门），可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声欺乃，飘然而过，总有点难以构成形象的罢?

没有到过西北――或者就是豫北陕南罢，――如果只看地图，大概总以为那些在昔通地图上有名有目的河流，至少比江南“水乡”那些不见于普通地图上的“港”呀，“江”呀，要大得多罢?

至少总以为这些河终年汤汤，可以行舟的罢?

有一个朋友曾到开封，那时正值冬季，他站在堤上，却还不知道他脚下所站的，就是有名的黄河堤岸；

他向下视，只见有几股细水，在淤黄泥沙中流着，他还问“黄河在哪里?

”却不知这几股细水，扰是黄河!

原来黄河在水浅季节，就是几股细水!

大凡在地图上有名有目的西北的河，到了冬季水浅，就是和江南的沟渠一样的东西，摆几块石头在浅处，是可以徒涉的。

乌鲁木齐河，那也是鼎鼎大名的；

然而当我看见马车涉河而过的时候，我惊讶这扰走乌鲁木齐河!

学生们卷起裤管，就徒涉了延水的事，如果不是亲见，也觉得可惊，因为延水在地图上也是有名有目的呀!

但是当夏季涨水的当儿，这些河却也实在威风。

延水一次上流涨水，把“女大”“用以系住浮桥的一块几万斤重的大石头冲走了十多丈远。

光是从天空飞过，你不能具体地了解所谓“西北高原”的意义。

光是从地上走过，你了解得也许具体些，然而还不够“概括”（恕我借用这两个字）。

你从客机的高度仪的指针上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你从玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，历历在目，多清楚!

那时你会恍然于下边是高原了。

但你还得在地上走过，然后你这认识才能够补足。

你会不相信你不是在干地上。

可不是一望平畴，麦浪起伏?

可是你再极目远望，那边天际一道连山，不也是和你脚下的平地”并列的么?

有时你还觉得它比你脚下的低呢!

要是凑巧，你的车子到了这么一个“土腰”，下面是万丈断崖，而这万丈斩崖也还是中间阶段而已，那时你大概才切实地明白了高原之所以为高原了罢?

这也不是凭空可以想象的。

谢家的哥哥以“撒盐”比拟下雪，他的妹妹说，“末若柳絮因风起”。

（2）自来都认为后者佳胜。

自然，“柳絮因风起”，多么清灵仪逸；

但这是江南的雪景。

如果说北方，那么谢家哥哥的比拟实在也没有错。

当然也有下大朵的时候，那也是“柳絮”了，不过，“撒盐”时居多。

积在地上，你穿了长毡靴走过，那煞煞的响声，那颇有爆感的粉末，就会完全构成了“盐”的印象。

要是在大野，一望皆白，平常多坎陷与浮土的道路，此时成为砥平而坚实，单马曳的雪橇轻溜溜地滑过，那时你真觉得心境清凉，而实在，空气也清洁得好象滤过。

我曾在戈壁中远远看见一片白，颇惊讶于五月有雪，后来才知道这是盐池!

[注]①女大：

即延安中国女子大学。

②《世说新语•言语》：

“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄尔雪骤，公欣然曰：

‘白雪纷纷何所似?

’兄子胡儿曰：

‘撒盐空中差可拟。

’兄女曰：

‘未若柳絮因风起。

”’谢太傅，即东晋政治家谢安，“谢家的哥哥”指其侄谢胡儿，“他的妹妹”指谢安的侄女、东晋女诗人谢道韫。

21．本文主要分三幅画面来写河、写高原、写雪，这些画面是如何组织到一起的?

22．作者认为怎样才能真正了解“西北高原”?

23．在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特点?

能带给人怎样的不同感受?

24．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是A．本文与<

白杨礼赞》在主题思想和艺术风格上一脉相承，都是借景抒情，讴歌陕北解放区的新气象，讴歌北方人民的斗争精神和坚强意志。

B．作者对江南水乡风貌和西北地区河流在浅水季节的形态的渲染铺陈，是为了更有力地突出夏季涨水时的气势，以秀美泪细来反衬壮阔雄浑。

C．作者对延水夏季涨水将一块几万斤重的大石头冲走十多丈远的描写，虽只有短短两行，却有撮人心魄的力量，真实地写出了西北河流的威风。

D．作者巧用古代名句，善造意境。

意境的营造和名句的妙用自然和谐、相得益彰，使人读后能获得“文中有画，画中有文”的美感，韵味无穷。

E．本文叙述明晰而善于变化，文字凝练而富有诗情画意。

作者一反委婉含蓄的手法，以浓郁的情思和直抒胸臆的表达来加强文章的艺术感染力。

（七）阅读下面的文字，完成25―28题。

春从心出刘心武愿乘火车，喜欢那窗外舒卷的田园画面；

愿乘轮船，喜欢那船