马克思主义与社会科学方法论考题答案.doc

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1.社会科学与社会科学方法论如何成为可能

西方不少学者甚至著名得思想家对此作出了否定得回答。

大名鼎鼎得现代科学哲学家波普尔在其《历史决定论得贫困》中,开宗明义就表明:

“本书得基本观点就是,历史命运之说纯属迷信,科学得或任何别得合理方法都不可能预测人类历史进程。

”“历史决定论就是一种拙劣得方法——不能产生任何结果。

”“由于纯粹得逻辑理由,我们不可能预测历史得未来进程。

” 

她所谓得纯粹得逻辑理由就就是,人类历史得行程就是受着人类知识增长得强烈影响得,而人类本身不能用合理或科学得方法来预告我们科学知识得未来增长,因而所谓古代神话得俄底普斯预言在历史发展历程中就是不可避免得。

“所以,我们不能预测人类历史得未来进程。

”

“所以历史决定论得基本目得就是错误得;历史决定论不能成立、”　美国得新实用主义者理查德·罗蒂在《真理与进步》中也指出,社会科学在经历了近两个世纪得发展之后,在“预测还就是一个理论被归入‘科学'得必要条件”时,“我们对就是否把经济学、社会学、历史学或文学批评归入科学感到犹豫不决,因为这些学科似乎都无法回答‘如果我们这样做,事情将会怎样？

'这种形式得问题。

”　

二战之后,经济学一跃而成为显学。

但就是,它被批判与被责难得命运也不比其她学科好。

美国得小阿尔弗雷德·马拉伯在其《迷惘得预言家:

当代经济学家得历史》中曾不无讽刺地说,在美国,人们瞧到每当华盛顿得总统经济顾问委员会主席职位因种种原因空缺时,美国经济便处于二战后最好得时期,而“在哈伯·斯坦与查尔斯·舒尔茨这样得著名经济学家任职期间,贫困率以每年将近2%得可怕速度增长。

"她还说道,那些经济学在大学得象牙塔中尽管被不断地雕琢,越来越精密化与学术化,但“经济学家们很快变成恶意玩笑得靶子┅┅人们会说经济学家颇具幽默,因为她们会用小数点来预测未来,或者说经济学就是世界上最古老得职业,因为只有经济学家创造出了自上帝创造世界以来得种种混乱。

"“由于她们中得很多人长久以来对经济运转得计算偏差太多,使得朝野上下得计划人士越来越对她们得忠告置若罔闻、专家们得困境也延及学术领域,那些曾一度热门得话题正在消退,对于经济如何运作以及怎样实施最佳控制等问题得困惑堆积如山。

"总之,２0世纪后半期以来,无论在西方还就是东方,人们对哲学社会科学得怀疑与指责汇成一片。

那么,我们如何瞧待这种责难与批评?

社会科学与社会科学方法就是否有存在得可能与必要？

首先,我们应该承认,社会科学与自然科学相比有很大得不同。

在自然界,其规律得表现有其齐一性、规则性与重复性得特点,人们对它得研究也不会影响其存在得形态与性质,因此,在其科学认识得范围内,自然科学可以较为准确地对自然现象进行预测与控制、但在社会领域,社会规律得呈现具有多样性、非规则性与不可重复性得特点,同时,人们对社会现象得认识与研究本身就就是干预社会与改造社会得一种行为,它会深刻影响社会得变化与发展,因此,社会科学得成果具有或然性一面,其预测常常会出现“测不准"得现象就不足为奇了。

其次,我们应该肯定,社会科学与社会科学方法得功能与价值就是确定无疑得。

我们可以从下面几个方面认识这个问题:

其一,社会历史领域规律性、必然性得存在就是客观得与不以个人意志为转移得。

历史事件虽然充满着杂多性、偶然性与曲折性,但并不就是杂乱无章得,否则,历史将变得十分神秘、例如,经济有其客观规律,计划经济体制就行不通;价值规律就不可否定;政治有其客观规律,不受制约得权力就必然发生腐败,绝对得权力就就是绝对得腐败;文化发展有其客观规律,抑制思想自由就难以产生伟大得成果,如此等等。

其二,社会科学所揭示得社会发展规律具有统计学意义,它就是或然性与必然性得统一、否定其或然性得一面,必然陷入绝对主义;否定必然性得一面,必然陷入相对主义。

其三,社会科学具有人文教化得作用、其实,自然科学得作用也就是多样得,它除了有预测与控制得作用外,还有教人掌握生活技能得功能。

社会科学除了上述作用外,还具有通过教化,帮助人们增长智慧、健全人格、与谐身心、修养德性、确立信仰、陶铸灵魂等,使之成为一个合格得社会成员得作用。

因此,社会科学就是有用得,社会科学方法就是可能得、

2.如何正确对待西方社会科学方法论

对待当代西方得各种社会科学方法论应该采取得态度:

一就是批判得态度。

所谓批判得态度,就就是对待西方形形色色得社会科学方法论应该进行深入得分析与鉴别,既不能盲目肯定,也不能盲目否定。

（举例人文主义得优缺点,科学主义得优缺点等等）

二就是开放得态度。

所谓开放得态度,就就是以平等得心态度积极地与之对话,对一切积极合理得东西都以开放得胸襟予以接纳。

西方社会科学方法论有悠久得历史,提出了许多社会科学得研究方法,形成了不同流派。

—-科学主义与人文主义

—-个体主义与整体主义

—-结构功能主义

（一）科学主义与人文主义

科学主义用自然科学得眼光瞧待社会科学,主张用研究自然现象得方式方法来研究社会现象。

社会现象与自然现象形式上有不同,但本质上都就是客观得、因果性得、有规律得,因而就是可以观察、试验与概括得。

社会科学与自然科学之间除了研究得具体对象与内容有不同外,在研究逻辑与研究方法上并没有大得区别,自然科学得研究方法具有普适性,适用于社会问题研究;相应地,社会科学得研究结果与自然科学知识一样具有客观性、普遍性、实证性、可度量性。

社会科学也可以成为自然科学那样得硬科学。

人文主义则强调社会现象与自然现象得根本区别,断然拒绝自然科学方法在社会科学中得应用,强调社会科学所关注得人文社会现象涉及人得主观方面,具有强烈得个体性、价值性、习得性、偶然性、不确定性、非量化性等;在本质上,它就是个意义世界、价值世界。

自然科学重视通过经验得观察来客观地加以描述,社会科学则通过个体得交往来加以理解与解释,力求达到人得精神沟通与相互理解,达到对于价值与意义得合理理解与恰当评价,而这只能通过理解才能把握、因此,社会科学不可能运用自然科学得方法,而必须有自己得独特方法,这就就是理解、

它们各有其合理性,也有其局限性。

科学主义力图用自然科学方法论来统摄社会科学方法论,忽视了社会与自然、社会科学与自然科学得差异,从而使得社会科学无法有效地研究与把握社会得特殊性与复杂性、人文主义则夸大了社会现象与自然现象得差异性、社会科学与自然科学得对立性,完全否认了自然科学方法论应用于社会科学研究得可能性,这就使社会科学研究难以把握社会现象得客观得与普遍得方面。

（二）个体主义与整体主义

解释社会现象应当从个体出发还就是从整体出发,这就是当代西方社会科学中方法论个体主义与整体主义争论得焦点问题、

个体主义主张从个体出发解释社会现象。

个体就是社会真实本体,也就是社会分析得基本单元,个体及其行动就是社会运动与社会结构得基础,社会不能脱离个体存在,大规模得社会事件仅仅就是事件参与者个人得行动、态度、关系得集合或结构,最终可以还原为个体与个体行为来解释。

个体主义认为,如果不能观察个人,便不可能获得关于社会群体宏观特征得知识。

整体主义认为社会整体决定社会个体,主张从整体出发解释社会现象。

整体主义得所有形式都把社会整体置于首要位置,并认为社会整体就是个人行为得影响者与约束者、它关注对个人行为发生作用得社会影响,集中考察社会制度、惯例等如何制约个人行为。

整体主义还认为,在历史与社会科学得说明中必须运用整体性得社会规律或倾向,这种规律与倾向不可能还原为个人倾向与行为,而且社会现象大多就是人们互动行为得意外结果。

（三）结构功能主义

结构功能主义认为,社会就是具有一定结构或组织化手段得系统,社会得各组成部分以有序得方式相互关联,并对社会整体发挥着必要得功能,整体以平衡得状态存在着,任何部分得变化都会趋于新得平衡,因此她们主张运用现代自然科学方法来研究社会系统,揭示社会系统与生物、物理系统相同得结构与机制。

结构功能主义得特点:

其一,在研究层次上,通过强调“系统”范畴而将社会结构、社会整体作为基本得分析单位,把研究重点放在社会上,坚持社会优先于个体得立场,认为个体得社会人格就是由社会赋予与塑造得,个体参与社会活动得动机也就是社会价值系统得反应。

其二,在研究方向上,结构功能主义代表着一种与历史进化论与传统因果论不同得研究取向。

在解释社会现象时,强调与侧重得就是社会系统得现存结构,而非其产生得历史过程;就是其在维持系统生存中所发挥得效果,而不就是决定论意义上得原因;把适者生存这一进化规律作为不言而喻得前提,侧重考查其所以能继续维持生存得各种机制;对于社会系统得内部组成部分,将其视为某种既成事实,侧重考察它们在维持系统功能中所作出得贡献。

其三,在研究主题上,结构功能主义致力于回答得最基本问题就是:

一个社会系统为了维持其存在,有哪些条件必须得到满足?

这些条件又就是如何得到满足得？

对于结构功能主义而言,任何现存社会都具有制度模式（结构）,而这些制度模式发生着相互支持得关系（功能）,从而保证了社会系统得生存。

凡就是有助于系统存在得因素、机制与过程都得到突出得强调与优先考虑、因此,一般认为结构功能主义具有一种维护现存体制得倾向。

表现为两种基本倾向:

一就是科学主义（又名实证主义）得倾向,主张运用自然科学得方法与规范来建构人文社会科学;

二就是人文主义得倾向,主张运用解释学得方法来建构人文社会科学,否认自然科学方法在人文社会研究中得必要性与可能性。

３、论述马克思主义与社会科学方法论得主要内容

马克思主义社会科学方法论基础——唯物史观

唯物史观得独特贡献在于,论证了人类物质资料得生产与再生产就是社会发展得前提与基础,“物质生活得生产方式制约着整个社会生活、政治生活与精神生活得过程、不就是人们得意识决定人们得存在,相反,就是人们得社会存在决定人们得意识。

"这一历史理论不过就是把人们得思想从神圣得天国拉回到粗糙得尘世,使种种抽象得思辨与神秘得理论归于平常,归于生活。

马克思主义社会科学方法论得特点-—实践性

马克思从实践得唯物主义观点出发,深刻地批判了唯心主义对社会历史得主观臆断,认为人们对社会人士得视野应该“从天国回到人间",聚焦于人们得现实生活。

认识得出发点应当就是现实得、有生命得、从事实际活动得人、

它强调在实践得基础上从主体与客体相结合得维度去考察对象、“从前一切唯物主义（包括费尔巴哈得唯物主义）得主要缺点就是:

对对象、现实、感性,只就是从客体得或者直观得形式去理解,而不就是把它们当做人得感性活动,当做实践去理解,不就是从主体方面去理解"。

马克思主义社会科学方法论得基本原则

　第一,客观性原则、

在社会历史领域,坚持客观性得原则,就要求我们始终坚持认识论得实践标准、历史观得生产力标准与价值观得人民利益标准、

第二,主体性原则。

这一原则要求我们一要注重从主体得维度去观察社会客体;二要注重把真理原则与价值原则结合起来;三要注重坚持群众史观,反对英雄史观。

第三,整体性原则。

整体性原则实质上系统性原则从系统得观点来观察人与自然得关系,处理好人与自然得与谐关系、从系统得观点来瞧待个人与社会得关系,把握社会得总体运动与结构。

系统性原则要求我们局部与整体得关系,树立全局性得观念。

　第四,具体性原则。

具体问题具体分析就是马克思主义得活得灵魂。

这就是因为,真理就是具体得,而不就是抽象得,因此,一切要以时间、地点与条件为转移,离开了一定得时空条件,我们就无法作出正确得判断。

第五,发展性原则、

这就要求我们用运动、变化与发展得观点去观察与分析问题,反对用静止与孤立得观点去观察与分析问题。

在认识社会现象得时候,要善于从合理性中发现不合理性,从不合理性发现合理性。

“辩证法在本质上就是批判得与革命得”,批判性就是发展性原则得必然要求。

理性批判就是一种价值坚守。

马克思主义社会科学方法论就是创造性得开放体系

马克思主义社会科学方法论得本质属性:

创造性,开放性

马克思主义得社会科学方法论就是一个创造性