黑洞和冬至哪个好看Word文档下载推荐.docx
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b、昼长夜短，但白昼不断缩短
c、昼短夜长，且黑夜继续变长
d、昼短夜长，但黑夜不断缩短
公元前28年,史籍曾记载“日出黄，有黑气大如钱，居日中央”。
据此回答
7．“黑气”是指（）
a．黑洞b．耀斑c．黑子d．带电粒子
8．此现象发生在太阳的（）
a．光球层b．色球层c．日冕层d．太阳内部
9．此现象明显增多时，地球上相应的变化有（）
a南极冰山融化速度加快
b．地球上火山地震频发
c．南极上空臭氧空洞范围明显扩大
d．无线电短波通讯受强烈干扰
10.2000年1月1日，关于我国大陆地区迎来新千年第一缕阳光的叙述，正确的是（）
a、我国大陆最东点的黑龙江乌苏镇最先看到日出
b、青藏高原由于地势高先看到日出
c、我国东部地区与经度相同的澳大利亚西海岸在同一时刻见到太阳
d、我国东南沿海比北方沿海先见到太阳
11、我国一艘科学考察船，从上海出发向东航行，过日界线于1981年1月2日15时抵达加拿大温哥华（西七区）途经14天2小时，该船在上海启航的时间是（）
a、1980年12月21日4时b、1980年12月20日4时
c、1981年1月16日17时d、1980年12月20日10时
12、当北京时间为5月1日3时，全球还有多大范围是4月30日（）
a、一半多的地方b、少一半的地方c、大约各一半的地方d、没有这样的地方
13、如果黄赤交角变大，下列说法错误的是（）
a.太阳直射的纬度范围变大
b．北京冬至日正午太阳高度比历年同期更高
c南北回归线之间的距离变大
d．黄道面与地轴的交角变小
14．天安门广场五星红旗与旭日同升，一年中升期时间最早的是：
（）
a、3月21日b、6月22日c、9月23日d、12月22日
读“二至日日照图”，判断15～17题:
15、在地球由p点转到q过程中（）
a、地球公转速度逐渐减慢
b、北京日出逐日提早c、新加坡经历两次太阳直射
d、北半球各地正午太阳高度渐增16、图中①②③三点比较，错误的叙述是（）
a、图示时刻①日出，②正午
b、图示当日①与②正午太阳高度相等
c、图示时刻①②昼长与③夜长相同
d、②与③的太阳高度有相等时刻
下图是某地地下室采光示意图，①②③箭头分别代表该地二分二至日正午太阳光线照射情况，通过朝南的反光镜的角度调节，可以保证室内获得充足的光线。
据此完成17～19题：
17、该地位于（）
a、热带b、北温带
c、南温带d、北寒带
18、当阳光如②所示照射时，恰好北京时
间为14点，则该地的经度是（）
19、当阳光照射如③所示时，下列叙述正确的是（）
a、海口市旗杆的影子开始变大
b、澳大利亚农民正在牧场上放牧
c、北京市民可以观察到太阳从东北升起向西北落下
d、上海市民楼顶的太阳能热水器集热管与楼面夹角最小
a.一直向正南b.由东南向西南
c.由西南转向东南d.由正南转向西南
21、地球上的甲、乙两地，甲地的纬度较高，乙地的纬度较低，两地的正午太阳高度
a、甲地总比乙地低（）
b、只有在春、秋分时才相等
c、不可能相等
d、可能相等
a、12月29日12时5分
b、12月30日11时55分
c、12月30日12时5分
d、12月31日12时5分
23、关于地震波的叙述，正确的是
a、地震波是一种无线电波
b、纵波传播到古登堡面时，完全消失
c、纵波传播速度在莫霍面以下有明显减小
d、从震源发生的地震波，纵波比横波先到达地面
24、下列事物在地球圈层结构中属同一圈层的是（d）
a、岩浆、地下泉水
b、南极冰盖、黄山云雾
c、岩石与表面的苔藓
d、瀑布溪流、天山积雪
.
25．地质学家常利用地震波来寻找矿产资源，据右图a处地震波波速变化信息看，在a处最有可能储藏的矿产为（）
a．铁矿
c．石油b．有色金属d．煤
26.图中甲、乙、丙三个圆依次代表的地理概念是（）
a．岩石圈、地幔、地壳b．岩石圈、上地幔顶部、地壳
c．岩石圈、地幔、地核d．地球内部圈层、地幔、软流层
27.在晨昏线上（）
a.纬度相同b．时刻相同
c太阳高度相同d．经度相同
28.下列各纬线圈中，地球自转线速度约为赤道处一半的是（）
a.热带与温带分界的纬线圈
b.温带与寒带分界的纬线圈
c.低纬度与中纬度分界的纬线圈
d.高纬度与中纬度分界的纬线圈
29、对北京时间叙述不正确的是（）
a、东八区的区时b、东八区中央经线的地方时
30.下列有关地球存在生命的条件中，属于地球自身条件的是（）
a.大小行星各行其道，互不干扰
b.地球的宇宙环境稳定安全
c.地球距日远近适中
d.太阳光照稳定
二.综合题
1、读图回答下列问题：
（1）图为月日前后光照示意图，
按北京时间为当日14时，在图中填出各条经线的度数。
（2）在图中标出a点，a点为当日18点且昼夜平分。
（3）在图中标出b点，b点位于a点和北京的正南方向。
（4）在图中标出c点，c点此刻为当日20点，且昼长20小时。
（7）图中f点为当日时；
时日出。
2、读地球公转示意图，完成下列要求：
（1）在图中a处和公转轨道上分别标出地球自转和公转方向。
（2）在地球位于a处时，北半球的节气
是，
c阳光直射的纬线是，北极圈的正午太
阳高度角是。
（3）图中四点______点地球公转速度较
快,______点公转速度较慢.（4）当地球位于c处后，南半球进入
（季节）。
北极圈内出现现象，北回归线以北地区正午太阳高度达（最大值或最小值），北半球的昼夜状况是。
（5）当地球从c转到d时，南京的昼长（渐长或渐短），正午太阳高度（变大或变小）。
【篇二：
悲情叙事中的黑色幽默】
斗牛》影评：
悲情叙事中的黑色幽默
发表于:
2010-1-116:
37:
35
我一直觉得管虎是一位既不缺乏人文关怀作品又不缺乏可看性的导演（当然所谓的价值意义都是被阐释出来的），事实上，能够在电视荧屏上凭借《黑洞》《冬至》《生存之民工》这些叫好又叫座的作品走入普通观众的视野，管虎的导演功力不证自明。
在以抗战为时代背景的电影中，《斗牛》巧妙的构制了一种相对于权力叙事的话语张力：
对普通农民的生活来说，日寇、流民、土匪、八路、国军，乃至日后的解放军，都成了过眼云烟，在最朴素的生存理念的支配下，农民卑微而又坚韧的活着，城头变幻的大王旗永远无法遮蔽农民自己的那一亩三分地;
最后，他们还用最质朴的契约理念无情嘲笑了所谓的宏大价值——在市民社会呼之总不出的时候，《斗牛》用小农意识曲径通幽的玩了一把市民理念的宣泄。
最后当牛二（黄渤饰）拉着他的牛坐在土坡上感叹年华的流逝时，我立马想起了余华在《活着》里描写的那个老农和他的那头牛（可惜电影《活着》没有体现出来）。
作为农耕文明的象征，牛与农民的紧密关系不言而喻，虽然《斗牛》里把中国牛替换成了一头荷兰奶牛，但从根本上看，还是这头牛在给农民提供粮食——在兵荒马乱的年代里，不含三聚氢胺的正宗荷兰牛奶成了农民难得的营养保证。
丰满的奶牛乳房很容易让男性农民有性的联想，于是，偷摸奶牛的奶子成了牛二的罪状，他甚至因此被戴着高帽游街。
不过在管虎的处理下，游街也被戏谑化了，全然不见《芙蓉镇》式的庙堂威严。
当然，这里也存在者另一种微妙的解构关系：
荷兰奶牛是以“八路牛”的身份被神圣化的，即使全村人惨遭日寇屠戮，这头“八路牛”却安之若素，甚至成了牛二的精神寄托和唯一伴侣。
而牛二在抓阄被分配到饲养“八路牛”后，老大的不情愿，九儿（闫妮饰）在一旁高喊“要他革命”的情节显然应合了对宣传机器的教条叙述厌烦透顶的当代观众心理。
九儿这个角色很有意思，她处处顶撞权威，用自己旺盛的生命力在贫瘠的山村里播撒着生命的意义，然而又是一个伪反抗者——虽然她嚷过“妇女解放”之类的话，但山村封建秩序显然又庇护了她——她与牛二的婚配完全是宗族势力的利益安排，但九儿与牛二的爱情便是这样怪异而又自然的滋长起来。
奶牛成了九儿的替代品（这与《活着》中的描写很类似），牛二时而称奶牛为“九儿”，时而称它为“娘”。
我一直把奶牛理解成对中国农村妇女的隐喻，当战争让女人走开时，她们在用另一种决绝的方式参与这场战争。
奶牛不语，女人没有话语权;
奶牛沉钝，女人处于弱势地位;
奶牛被土匪拉来黄牛强行交配，女人在命运的洪流中丧失了性的主动权，沦为纯粹的生育工具……然而，没有奶牛/女人的抚育，男人都成不了人。
所以，在这场男人戏中，闫妮的出演四两拨千斤;
而在一帮糙爷们你死我活的杀戮游戏里，奶牛的出场总是显得温情默默。
电影存在于细节中，这一点在《斗牛》里体现得淋漓尽致：
那个一直没爆炸的日军炸弹后来成了重要的道具，而不识字的牛二始终分不清“人”跟“八”（表现这个场景时，《上车，走吧!
》里的黄渤大哥高虎已经成了给他配戏的小龙套），最后便把“牛二之墓”摆成了“二牛之
墓”——耐人寻味的是，八路第一次出现让牛二的命运陷入了与奶牛的疯狂纠葛中，而“八路”（解放军）的第二次出现则只是给农民书写了一座墓碑。
《斗牛》对日寇形象的塑造也很牛b，那位只会养牛不会杀人的日本窝囊兵的角色让中国观众看到了有人性的日寇，但是接受起来却不会疙里疙瘩的。
看来，跟那位拍南京mv的第六代比起来，管虎之于他的优势不是质量上的，而是档次上的。
【篇三：
影视欣赏资料】
第一代导演：
拉开大幕
中国电影始于1905年，由任庆泰出资，刘仲伦摄影的京剧纪录片《定军山》为中国电影史首开先河。
随后，梅兰芳也应邀拍摄了《春香闹学》和《天女散花》。
直至1913年郑正秋、张石川拍摄了短故事片《难夫难妻》，开始尝试摆脱戏曲舞台的挪用，进行独立的电创作。
张石川（1899—1954）：
《难夫难妻》《活无常》《五福临门》
郑正秋（1889-1935）、《难夫难妻》《小情人》
但杜宇（1897-1972）、《海誓》、《古井重波记》、《重返故乡》
杨小仲（1899-1969）、《孙悟空三打白骨精》《母之心》《不如归》
邵醉翁（1896-1979）《女侠李飞飞》《立地成佛》《白蛇传上下集》
第二代导演：
黄金年代
蔡楚生（1906—1965）代表作是《渔光曲》和《一江春水向东流》。
这两部影片分别创造了三、四十年代国产影片最高上座纪录。
吴永刚（1907—1982）《神女》，夏衍（1900-1995年）《春蚕》，费穆（1906—1951）《城市之夜》《小城之春》孙瑜（1900-1990）《大路》，朱石麟（1899～1967）《慈母曲》，史东山（1902－1955）《女人》
如史东山的《八千里路云和月》，以及由蔡楚生导演、有中国《乱世佳人》之称的《一江春水向东流》等。
郑君里（1911～1969），其代表作《乌鸦与麻雀》、《枯木逢春》、《林则徐》、《聂耳》。
第三代导演：
曲折发展
1949年新中国成立到1965年文化大革命&
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爆发前为第一阶段。
这一阶段中国电影的优秀之作有成荫（1917.1.21－1984.4.26）《南征北战》、水华（1916-1996）《白毛女》
、崔嵬（1912～1979《青春之歌》、《小兵张嘎》、谢铁骊1925年《早春二月》、谢晋1923-2008《女篮五号》
“第五代导演
陈凯歌1952、《霸王别姬》《梅兰芳》、张艺谋1950：
《红高粱》《一个都不能少》吴子牛1952《候补队员》《晚钟》《火狐》、田壮壮1952《红象》《九月》、
黄建新1954《谁说我不在乎》、《建国大业》、《建党伟业》
管虎1968《头发乱了》《黑洞》《冬至》
第六代导演一般是指上世纪80年代中、后期进入北京电影学院导演系，90年代后开始执导电影的一批年轻的导演。
代表人物及其作品有：
张元1963《妈妈》、《北京杂种》，王小帅1966《冬春的日子》、《十七岁的单车》，王一持（王强）《新一年》，路学长1964《长大成人》，章明1961《巫山云雨》，管虎1968《黑洞》，何建军《邮差》，娄烨1965《周末情人》、《苏州河》，张扬《爱情麻辣烫》、《洗澡》，贾樟柯1970《小武》、《站台》，王全安《月蚀》《图雅的婚事》，宁浩1977《绿草地》《疯狂的石头》等。
第七代导演
徐静蕾：
1974年代表作：
《一个陌生女人的来信》
马俪文1971年生于江西，在哈尔滨长大代表作：
《我们俩》
彭韬毕业于北京电影学院文学系，获文学学士学位代表作：
《血蝉》
李玉1973年代表作品：
《苹果》
程裕苏代表作品：
《我们害怕》胡戈1974年代表作：
《一个馒头引发的血案》
第五代导演出现的意义
“第五代导演”是指八十年代从北京电影学院毕业的年轻导演。
这批导演在少年时代卷入了中国社会大动荡的漩涡中，有的下过乡，有的当过兵，经受了10年浩劫的磨难。
在改革开放的年代，他们接受专业训练，带着创新的激情走上影坛。
他们对新的思想、新的艺术手法，特别敏锐，力图在每一部影片中寻找新的角度。
他们强烈渴望通过影片探索民族文化的历史和民族心理的结构。
在选材、叙事、刻划人物、镜头运用、画面处理等方面，都力求标新立异。
“第五代导演”的作品主观性、象征性、寓意性特别强烈。
当他们一旦作为一个群体的力量出现时，尽管人数不多，却给中国影坛造成了巨大的冲击波。
谈谈中国新生代导
所谓“新生代”是一个宽泛的称谓，既指贾樟柯、王小帅、路学长、张扬、张元、王全安等九十年代成名的“第六代”导演，亦指顾长卫、章家瑞、陆川、徐静蕾、张一白等稍晚开始执导拍片的电影新锐。
这些名字，今天已经逐渐为人们所熟悉。
90年代以来，在第五代盛名与主流电影强大光芒笼罩下，新生代大多采用吸收境外投资，小成本制作，海外影展获奖，海外艺术影院或地下发行的市场策略。
在影片题材内容方面，他们大多涉及青春、成长、寻找和挫败的灰色主题，叙事与影调间常带有一丝挥之不去的感伤和自恋。
与此相比，此前的中国电影历来专注于历史、民族、政治、人性等宏大叙事，新生代出现以后，中国电影才开始注重对个人体验进行一种较为深入的影像描述。
新生代影片也因此而获得了一种有别于传统的现代性与前卫性特征。
但是，这种个人独语式的新生代电
影，在90年代遭遇的竟是一种赔本赚吆喝的市场境遇：
一方面他们在国际影展上声名大振，一方面却难获国内主流市场的认同。
进入21世纪之后，随着电影市场竞争的加剧，新生代阵营渐渐出现了一种多向度的分化，他们中的一部分人开始与主流体制寻求妥协与合作，另一部分则在对艺术前卫性的坚守中慢慢变得沉寂无声。
新生代电影的叙事基调仍然与大众观影心理存在着某种深刻的冲突。
这除了大众口味正在日益好莱坞化以外，也与新生代自身对本土民间叙事经验的传承比较匮乏有关。
40年代后期，当好莱坞电影铺天盖地大举进入中国市场的时候，中国导演就是凭借着对民间叙事经验的精熟把握，成功地坚守住了民族电影的阵地。
而在今天，面对全球文化浪潮的汹涌而至，民间叙事的优良传统仍不失为抵御文化帝国主义全面侵袭的有力武器。
但是由于对民间叙事和下层生活经验的疏离，使得新生代电影人已经无力拿起这个武器了。
对此，社会舆论应该鼓励他们更加亲近我们自己的文化传统，更加自觉地用本土自身的文化经验，而不是那种西方化视野来审视我们的历史和现实。
陈凯歌评析凯歌是“第五代”中的领军人物之一，他的作品备受文化界的重视与认可。
从最初的《黄土地》开始，陈凯歌的作品便充满了对历史与命运的思考，深沉厚重，作者气质十分明显。
在陈凯歌早年的创作中，哲学和历史的主题占据着主要位置，在强调风格化视听语言的同时，注重影片的内在世界，形成了难得的个人表达方式。
1993年，陈凯歌的《霸王别姬》在戛纳获得最高奖，成就了“第五代”的抗鼎之作。
在《霸王别姬》中，陈凯歌完成了一次个人创作主题上的思辨，将历史宏观和个体命运的微观近乎完美地融合一处。
作为中国最具学者气质的电影人之一，陈凯歌曾在美国从事电影教学工作，并有拍摄好莱坞电影的经验，这在同辈的中国导演当中，也是相当罕见与可贵的。
陈凯歌生于1952年8月，原名陈皑鸽，祖籍福建长乐，生于北京，中国电影导演。
他出生在艺术世家，父亲陈怀恺，为影坛知名导演。
陈凯歌少年时期经历了“文革”的动荡，这对于他的创作和思想产生了极为深刻的影响。
1970年，陈凯歌参军，1974年复员转业，1976年到北京电影洗印厂工作。
1978年，陈凯歌考入北京电影学院导演系，毕业后先分配到北京儿童电影制片厂任导演，第二年调入北京电影制片厂。
1984年，陈凯歌执导影片《黄土地》，成为第五代导演探索影片的典范，影片突破了传统叙事的规范，强烈地表现了自我意识和审美理想，以诗化的电影语言创作了独特的视觉风格，以其磅礴的气势震撼了整个电影界。
1986年拍摄电影《大阅兵》，在电影语言方面有了新的探索，不单纯把电影作为再现生活的手段，而是作为揭述和评价生活的工具。
1987年，他又拍摄了具有哲学推理和文化思考意味的《孩子王》。
1988年他应美国亚洲文化交流基金会及纽约大学的邀请，赴美访问，并于同年获得鹿特丹国际电影节评选20名“走向未来导演”第六名。
1989年，陈凯歌拍摄了改编自史铁生小说的影片《边走边唱》，以寓言的方式凸现两个顽强的生命。
上世纪90年代以后，中国电影的艺术探索更趋多元化。
1992年陈凯歌拍摄了《霸王别姬》，其创作风格发生很大的转变，影片因其娴熟的艺术技巧及丰厚的东方人文主题获法国第46届戛纳国际电影节金棕榈大奖。
此后，陈凯歌陆续拍摄了《风月》、《荆轲刺秦王》、《和你在一起》等几部风格迥异的作品。
今年陈凯歌推出了贺岁大片《无极》，获得了极高的关注度，《无极》表现出陈凯歌对于自己作品在电影市场所占位置的重视。
陈凯歌的成就，首先在于其高度的人文精神，对人的本体与人的生存状态的关注。
他善于剖析历史和传统的重负对人精神的制约与影响，展现人的复杂性。
他的影片充满了对更和谐、更明智的人类生存状态的关切与向往。
以其深厚的文化底蕴和扎实的艺术功力，表达强烈的人文意识和美学追求，并调动多种电影手段，形成了自己独特的沉重而犀利、平和而激越的电影风格。
《上帝也疯狂》影评
这或许算不上一部伟大的电影，但它利用了文明的产物在白人和原始的布希族之间的不同理解从而制造了搞笑情节，比如影片中布希人凯使用那些日常工具---在白人的眼是多么可乐。
这是那些以插科打诨制造噱头取悦我们的电影里的一部，虽然现在看起来那些桥段多么简单和低级。
在大部分时间里，这部电影算是是喜剧片，它甚至使用了我们在卓别林或劳雷尔＆哈迪-热裤影片中经常看到的喜剧表现形式，比如在人们奔跑的时候大量使用快进
电影使得我们能一窥布希人的生活，卡迪.欧拜恩的解说更增加了人们对布希族的了解，他们友善纯真，不去刻意理解他们所生活的周围的世界，也从没有想过要离开赖以生存喀拉哈里沙漠。
当飞机从头顶飞过，他们觉得这是个奇怪的鸟，甚至是上帝。
只到有一天布希人发现一个飞行员无意扔掉的玻璃瓶。
布希人从来没见过如此光滑和有用的东西，布希人认为这是神的的礼物。
问题是，神只给了布希人一个瓶子---这让他们很难分享它。
愤怒和嫉妒第一次困扰了无忧无虑的布希人。
最后布希人酋长凯（一个真正的布希人n!
xau）认为这是让他们不和的邪恶之物---他决定孤身一人把那个瓶子带到世界尽头并扔掉它。
这些有意思的早期场景，让我们得以看到白人是怎么把他从原始的布希人变成现在这个样子的---一个电影演员！
我们看到了在离布希族领地不远进行野外考察的andrewsteyn（mariusweyers饰演）和厌倦了都市生活到博茨瓦纳腹地给土著人教书的katethompson（sandraprinsloo饰演）---阴错阳差，steyn需要去接kate并要把她带到教书的那个村庄，喜剧就是从这里开始。
steyn是个遇见女人就会紧张的人，遇见美丽动人的kate更加使他变得更加手足无措笑料百出。
在影片里我们还看到samboga（louwverwey饰演）因为武装政变失败而躲避军警的追捕。
观众作为旁观者明了几个故事脉络最终会发展到一起，但这并不影响我们的观片感受。
故事只是让我们看到不同文明族群之间的差异性，白人并不生来就是文明人，影片中的这些深度思考使其成为一部伟大的喜剧。
《上帝也疯狂》里简单而自然的喜剧桥段远远好过大部分的现代喜剧片。
布希人之间的对话在影片里制造了足够的喜剧效果，所幸这些布希语并没有包含多少信息。
南非导演jamieuys拍摄《上帝也疯狂》的灵感来源与一个瓶子---一个普通的可乐瓶子，竟然变得意义重大。
这个被人随意扔下的瓶子作为影片的线索最后竟然粉碎了一个巨大的国际阴谋，并且从布希人中间产生了一个电影明星n!
xau。
他在影片中饰演一个在卡拉哈里沙漠里发现可乐瓶子并不怕白人
的布希族人，不想这个从天而降的神秘物体却从此改变了他的生活。
在今天看来这部影片似乎流于粗疏，甚至有些不太成熟，但就是这样一部自由奔放的影片，令人难以抗拒，它证明动作喜剧是一种真正的国际语言，依然令世界上无数的电影观众为其着迷乐此不疲。
《太极旗飘扬》影评这部电影翻译成中文叫《太极旗飘扬》，英文名是《taegukgi》，我们都知道太极旗指的是韩国的国旗，也就是我们中国古代所称的两翼生四象，四象生八卦的太极阴阳，来自于中国的《周易》。
初一看这个名字，或许对于观众的潜在意识就有了几分影响，这几乎可以认定是一部宣扬大民族主义的影片。
的确，电影模仿好莱坞拍摄手法，大场面，高投资，被超强大制作的史诗巨片，就像好莱坞的《亚瑟王》和《特洛伊》一样。
影片讲叙的故事是：
一九五零年，朝鲜南北战争爆发，本来生活得其乐融融的一家，生活从此大变。
两兄弟（镇泰与镇锡）全被强迫去参战，哥哥为了换取弟弟的早日复员回家读书和照顾全家，在战场异常勇猛，屡立战功，数次受勋，希望能以此换回他的弟弟，但弟弟不希望哥哥一个人冲锋，他也要求一同上前线，他也不明白哥哥为什么这么残忍。
后来，哥哥镇泰的未婚妻英顺因为了养活全家给共产党干活被抓去枪毙了，镇泰也
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