连锁块安装施工方案Word文档格式.docx
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接通电源起动油泵电动机,操作换向手柄完成一个工作循环。
塑料膜养护:
连锁块压制成型后,需要加盖塑料膜养护24小时,以保证制品中的水泥充分水化,水化过程中产生的热量可以提高制品的早期强度。
砌块洒水养护:
经过一昼夜的塑料膜养护,将砌块转移到养护的堆放场地进行洒水,养护期为28天。
成品质量抽样检验:
砌块经过养护期的养护后,按批次进行产品质量抽检,检测砌块的尺寸和强度,经检验合格后方可使用,并将检验报告上报监理。
施工中的具体要求:
施工前首先要对所用配料的出厂质量进行检查,检验配料比通知单和配料单,按照配料比下料配料确保生产出的产品的质量。
加工过程中机器操作人员必须指定专门的人员,其他人员不得操作,工作时要精神集中,动作迅速,确保连锁块坯的压制时间。
配料工人应及时配料拌料,保证配料的搅拌均匀,确保拌料的质量,及时的
供应给加工人员。
上料工人应及时地填加拌料,保证加料箱存料适量,料的高度以下不超过刷子为准,随时清理料中夹杂的大块及杂物,面料的加料量的适当,以保证成品连锁块面的平整,随时清理机器上的废料残渣。
托板工上托板要迅速,并及时调整以免废品的生成,操作中要注意安装防止挤手砸脚,出托板时要用力均匀严禁向压头与模具之间伸手,以防止发生事故及模具要清理时必须填入20厘米方木作为保护支撑,以防止压头自然下降造成事故。
拉连锁块工负责将成型的连锁块坯运送到临时堆放场地,在连锁块坯运送的工程中注意连锁块车的平稳,以免造成连锁块坯的颠裂,对出现的废品应及时送回加工场地回炉。
连锁块成型后要及时运送到临时场地堆放,然后用塑料膜封盖,对方时码坯工要注意对连锁块的检查,发现有裂痕的或是有缺损的废品应及时送回回炉,以免造成浪费,堆放时要每6块堆放一垛,层与层之间加细砂。
待连锁块经过24小时盖塑料膜养护后,便可以转移到堆放场地洒水养护了,养护工每天要及时洒水养护,养护标准与混凝土养护相同,待到养护期满便可以出场了。
2)基底平整的施工
当陆域夯实碾压完成后,按照设计标高采用推土机、平地机进行场地的整平施工,平整度控制在5cm。
然后采用振动压路机进行压实,碾压次数8遍,开始碾压时采用慢速静压1~2遍,然后进行振动碾压,碾压达到无明显轮痕。
碾压完成后进行现场检测压实度和回弹模量,使之达到设计要求及规范规定,其中基底顶面回弹模量>60Mpa。
基底的验收除必须达到以上技术指标外,基底的表面标高采用水准仪按10m的方格网检查(每100m2一处)。
3)二片石垫层铺设
基底整平碾压验收合格后,即可进行200mm厚二片石垫层铺设施工。
二片石规格选用饱和抗压强度>50Mpa,未风化、不成片状、无明显裂缝,软化系数>0.85的块石。
人工整平,碾压密实。
4)级配碎石层俄施工:
二片石垫层铺设结束后,铺设100cm厚的级配碎石垫层。
用15t的自卸汽车将级配碎石倾倒到施工场地后,采用人工找平。
然后用20t振动碾压机碾压8遍,振动碾压达到无明显轮迹。
保证级配碎石层的平整度、厚度和标高在规范允许范围之内。
5)中粗砂垫层
砂垫层应均匀地松铺在碎石垫层顶面,铺设厚度应预留出松铺厚度,预留的厚度在施工时经试验确定,确保六角块结束后,面层经碾压的垫层厚度与设计值相符。
砂垫层铺设期间其上不得行车和站人,铺设中用2米刮杠进行找平,注意场地坡度的变化,按坡度整平后方可进行铺砌连锁块。
6)连锁块铺砌
为加快面层铺砌采用分段施工,拉线控制,拉线长度不得超过5米,人字形铺砌,并用视线法进行控制。
施工时码砌砌块后用橡胶锤敲实,砌块底部粗砂必须实稳,施工中要随时将砌块底部摊平,临近各类井、路缘石等不足整块的交接处宜用切割块镶嵌边缝。
连锁块铺后采用强力平板振动器或小型振动压路机碾压2~3遍,碾压机械
采用5吨碾压机进行碾压,距铺设边线1米的范围内不做碾压处理。
面层碾压后,块体间缝隙用小于2%的中细砂填实,扫砂和振实工作应交替进行2~3遍将块体间缝隙全部填平后扫清余砂。
20.6.4质量标准
1)预制混凝连锁块的质量标准和允许偏差
预制混凝土连锁块的质量标准和允许偏差表20-6-1
序号
项目
质量标准及允许偏差
1
抗压强度(Mpa)
平均值
≥50
单块最小值
≥42
2
吸水率%
≤7
3
厚度(mm)
±
4
边长(mm)
5
垂直度差不大于(mm)
6
裂纹(mm)
贯穿
不允许
非贯穿
7
分层
8
表面粘度(cm2)
9
掉角
两边破坏尺寸不得同时大于5
2)连锁块铺砌面层允许偏差、检验数量和方法
连锁块铺砌面层允许偏差、检验数量和方法见表20-6-2
允许偏差(mm)
检验单元和数量
单元测点
检验方法
标高
20
每处(道路每20cm一处)
用水准仪检查,道路测中线和边线
平整度
用2m靠尺和塞尺量垂直方向
相邻块顶面高差
用钢尺量,取大值
砌缝顺直
10
拉20m线用钢尺量纵横缝,取大值
砌缝最大宽度
≤5
下面是余秋雨经典励志语录,欢迎阅读。
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关于年龄
1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的,可惜在那个至关重要的时代,青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗,而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。
结果,脸颊上还没有皱纹的他们,却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
2.我不赞成太多地歌颂青年,而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到,但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
3.历史上也有一些深刻的哲人,以歌颂青年来弘扬社会的生命力。
但这里显然横亘着一种二律背反:
越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付,但他们恰恰因为年轻,无法与真正的坚持相斡旋。
4.青年时代的正常状态是什么,我想一切还是从真诚的谦虚开始。
青年人应该懂得,在我们出生之前,这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年,我们什么也不懂,能够站正脚下的一角建设一点什么,已是万幸。
5.中年是对青年的延伸,又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异,而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。
你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖,而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;
对于领导和组织,似乎更贴近了,却又显示出自己的独立存在,你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;
因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援,空前的脆弱和空前的强大集于一身。
7.中年人一旦有了当家体验,就会明白教科书式的人生教条十分可笑。
当家管着这么一个大摊子,每个角落每时每刻都在涌现着新问题,除了敏锐而又细致地体察实际情况,实事求是地解开每一个症结,简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。
这时人生变得很空灵,除了隐隐然几条人生大原则,再也记不得更多的条令。
8.中年人的坚守,已从观点上升到人格,而人格难以言表,他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。
他们知道,只要坚守着自身的人格原则,很多看似对立的观点都可相容相依,一一点化成合理的存在。
于是,在中年人眼前,大批的对峙消解了,早年的对手找不到了,昨天的敌人也没有太多仇恨了,更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
请不要小看这“照顾”二字,中年人的魅力至少有一半与此相关。
9.中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己,一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己,他永远活在中年之外的两端,偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
10、某个时期,某个社会,即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘记了自己是中年。
11、中年太实际、太繁忙,在整体上算不得诗,想来难理解;
青年时代常常被诗化,但青年时代的诗太多激情而缺少意境,按我的标准,缺少意境就算不得好诗。
12、一般情况下,老年岁月总是比较悠闲,总是能够没有功利而重新面对自然,总是漫步在回忆的原野,而这一切,都是诗和文学的特质所在。
老年人可能不会写诗或已经不再写诗,但他们却以诗的方式生存着。
看街市忙碌,看后辈来去,看庭花凋零,看春草又绿,而思绪则时断时续,时喜时悲,时真时幻。
13、老人的年龄也有积极的缓释功能,为中青年的社会减轻负担。
不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄,但老人中毕竟还有冷静的智者,默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
14、只有到了老年,沉重的人生使命已经卸除,生活的甘苦也已了然,万丈红尘已移到远处,宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声,诗的意境出现了。
15、中青年的世界再强悍,也经常需要一些苍老的手来救助。
平时不容易见到,一旦有事则及时伸出,救助过后又立即消失,神龙见首不见尾。
这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化,隐柔中沉积着岁月的硬度,能使后人一时启悟,如与天人对晤。
老年的魅力,理应在这样的高位上偶尔显露。
不要驱使,不要强求,不要哄抬,只让它们成为人生的写意笔墨,似淡似浓,似有似无。
关于人生
1.我们对这个世界,知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们,才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。
人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉闷的重复。
2.人有多种活法,活着的文明等级也不相同,住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下,何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
3.人生的道路也就是从出生地出发,越走越远。
一出生便是自己,由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。
打交道的结果可能丧失自己,也可能在一个更高的层面上把自己找回。
4.不管你今后如何重要,总会有一天从热闹中逃亡,孤舟单骑,只想与高山流水对晤。
走得远了,也许会遇到一个人,像樵夫,像路人,出现在你与高山流水之间,短短几句话,使你大惊失色,引为终生莫逆。
但是,天道容不下如此至善至美,你注定会失去他,同时也就失去了你的大半生命。
5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响,但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。
个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量,使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
6.如果有一天,我们突然发现,投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业,聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事,我们一定会动手动笔,做一点有意思的事情。
7.杰出之所以杰出,是因为罕见,我们把自己连接于罕见,岂不冒险?
既然大家都很普通,那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。
不孤注一掷,不赌咒发誓,不祈求奇迹,不想入非非,只是平缓而负责地一天天走下去,走在记忆和向往的双向路途上,这样,平常中也就出现了滋味,出现了境界。
8.就人生而言,应平衡于山、水之间。
水边给人喜悦,山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
9.第一根白发人人都会遇到,谁也无法讳避,因此这个悲剧似小实大,简直是天网恢恢,疏而不漏,而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件,这种偶发性事件能快速置人于死地,但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线,人生的任何一段都与它相连。
10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。
北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;
寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层,人格的天地是清风明月,柔枝涟漪,细步款款,浅笑连连。
12、黄山谷说过:
“人胸中久不用古今浇灌,则尘俗生其间,照镜觉面目可憎,对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事,如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了,最好在青年时就进入。
早一天,就多一份人生的精彩;
迟一天,就多一天平庸的困扰。
13、再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。
14、人生不要光做加法。
在人际交往上,经常减肥、排毒,才会轻轻松松地走以后的路。
15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰,更不要说其中的成功者了。
人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任,在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。
关于文化
1.真正的文化精英是存在的,而且对国家社会非常重要。
但是这些年来,由于伪精英的架势实在是太让人恶心了,结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任,伪精英总是忙着装扮;
真精英总是努力地与民众沟通,伪精英总是努力地与民众划分,这就是最根本的区别。
2.凡是文化程度不高的群落,总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏,正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
3.在文化上,无效必然导致无聊,无聊又必然引来无耻。
但是,即使到了这种“三无”的低谷,也不必过于沮丧。
因为只有低谷,才能构成对新高峰的向往。
4.当今天下百业,文化最大。
当今天下百行,文化届最小。
那么,岂能再让一个日渐干涸的小池塘,担任江河湖海的形象代表?
5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅,还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰,只要是传世佳品,都会包藏着深厚的人生意识。
贝多芬的交响曲,都是人生交响曲。
6.善良,这是一个最单纯的词汇,又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会,又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴,但人们却很少琢磨它、追问它。
7.社会理性使命已悄悄抽绎,秀丽山水间散落着才子、隐士,埋藏着身前的孤傲和身后的空名。
天大的才华和郁愤,最后都化作供后人游玩的景点。
8.阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;
迟一天就多一天平庸的困扰。
9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧,对超女表现出那么单纯的投入,很重要的原因是,韩国艺术家不知道中国评论家,而超女根本不在乎评论家的存在。
10、一切美丽都是和谐的,因此总是浑然天成,典雅含蓄。
反之,一切丑陋都是狞厉的,因此总是耀武扬威,嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护,美永远战胜不了丑。
11、什么季节观什么景,什么时令赏什么花,这才完整和自然。
如果故意地大颠大倒,就会把两头的况味都损害了。
“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
12、文明的人类总是热衷于考古,就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来,舒展开来,窥探自己先辈的种种真相。
那么,考古也就是回乡,也就是探家。
探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落,使无数游子欲往而退;
探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了,整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。
13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险,因此,对一切都“构思过度”。
14、中华文化的三大优点:
一、不喜远征。
中国人不会举一国之力去攻打远方之国。
二、不喜极端。
儒家讲究“中庸之道”,会努力寻找一个中间点,规避极端三、不喜无序。
中国一直处于集权统治的状态中,习惯所有的事务都在管理之中,中国失控的时候是很少见的。
关于爱情
很多女孩子觉得责任感不太重要,男人没有责任感反而给了女方一种权利。
其实对男人来说,还有什么比没有责任感可怕地呢?
与没有责任感的男人谈恋爱,就像与朝雾和晚霞厮磨,再美好也没有着落。
爱情非常珍贵,不仅值得用斗争来保卫,而且即使付出生命的代价也值得。
其实,未经艰苦寻找的草率结合,对她也是不尊重。
她和你一样,都有寻求深刻爱情的权利。
每一男女都处在自转之中,当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人,而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人,那么爱情就挡也挡不住了。
当然不是每个人都如此幸运,自转的方向和速度,相对于那个有可能出现或已经错过的异性,总要有偏差,所以老有人找不到自己的爱情。
2、能够慢慢培养的不是爱情,而是习惯。
能够随着时间得到的,不是感情而是感动。
所以爱是一瞬间的礼物,有就有,没有就没有。
但反过来说,爱和婚姻实际并不是一回事情,并不是所有的爱情都要结婚的,也不是所有婚姻都有爱情的。
6、爱情里,总有一个主角和一个配角,累的永远是主角,伤的永远是配角;
有时,爱也是种伤害:
残忍的人,选择伤害别人,善良的人,选择伤害自己;
人生就是一种承受,需要学会支撑。
支撑事业,支撑家庭,甚至支撑起整个社会,有支撑就一定会有承受,支撑起多少重量,就要承受多大压力。
7、假如你想要一件东西,就放它走。
它若能回来找你,就永远属于你;
它若不回来,那根本就不是你的。
爱情也是如此。
8、为什么把择定终身的职责,交付给半懂不懂的年岁;
为什么把成熟的眼光,延误地出现在早已收获过的荒原?
9、说了那么多旳——“如若你不在,我等待你归来。
”也比不过你一句——“我不会等,我去找你!
”
关于友情
1.常听人说,人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。
这是一句极其悲凉的话,居然有那么多人赞成,人生之孤独和艰难,可想而知。
我并不赞成这句话。
孩童时代的友情只是愉快的嘻戏,成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。
友情的真正意义产生于成年之后,它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
2.很多人都是在某次友情感受的突变中,猛然发现自己长大的。
仿佛是哪一天的中午或傍晚,一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任,你放慢脚步忧思起来,开始懂得人生的重量。
就在这一刻,你突然长大。
3.在人生的诸多荒诞中,首当其冲的便是友情的错位。
友情的错位,来源于我们自身的混乱。
4.置身于同一个职业难道是友情的基础?
当然不是。
如果偶尔有之,也不能本末倒置。
情感岂能依附于事功,友谊岂能从属于谋生,朋友岂能局限于同僚。
5.在家靠父母,出外靠朋友。
这种说法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的价值在于被依靠。
但是,没有可靠的实用价值能不能成为朋友?
一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?
6.患难见知己,烈火炼真金。
这又对友情提出了一种要求,盼望它在危难之际及时出现。
能够出现当然很好,但友情不是应急的储备,朋友更不应该被故意地考验。
7.真正的友情不依靠什么。
不依靠事业、祸福和身份,不依靠经历、方位和处境,它在本性上拒绝功利,拒绝归属,拒绝契约,它是独立人格之间的互相呼应和确认。
它使人们独而不孤,互相解读自己存在的意义。
因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。
8.真正的友情都应该具有“无所求”的性质,一旦有所求,“求”也就成了目的,友情却转化为一种外在的装点。
我认为,世间的友情至少有一半是被有所求败坏的,即便所求的内容乍一看并不是坏东西;
让友情分担忧愁,让友情推进工作……,友情成了忙忙碌碌的工具,那它自身又是什么呢?
应该为友情卸除重担,也让朋友们轻松起来。
朋友就是朋友,除此之外,无所求。
9.无所求的朋友最难得,不妨闭眼一试,把有所求的朋友一一删去,最后还剩几个?
10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么,总是既纯净又脆弱。
世间的一切孤独者也都遭遇过友情,只是不知鉴别和维护,一一破碎了。
11.“君子之交谈如水”,这种高明的说法包藏着一种机智的无奈,可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。
怕一切许诺无法兑现,于是不作许诺;
怕一切欢晤无法延续,于是不作欢晤,只把微笑点头维系于影影绰绰之间。
有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:
只可意会,不可言传;
不着一字,尽得风流;
羚羊挂角,无迹可寻……这样一来,友情也就成了一种水墨写意,若有若无。
但是,事情到了这个地步,友情和相识还有什么区别?