上海市徐汇区届高三上学期期末一模教学质量监测语文试题附解析文档格式.docx

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2.依据金庸的回答推断出的提问句，填入空格处恰当的一项是

A.与有学者批评您忙于院长事务、没精力做学问有关吗？

B.与王朔先生批评您眼界太窄、您的武侠小说太俗有关吗？

C.与有媒体批评您不甘寂寞、借高龄求学来炒作有关吗？

D.是因为有学者批评您学问不够，您想拿学位来证明自己吗？

3.下列各组句子中，能代表金庸先生态度的一组是

①世事洞明皆学问，人情练达即文章。

②虚怀若谷，方能容纳百川。

③知之为知之，不知为不知，是知也。

④古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

A.①②B.②③C.③④D.①④

【答案】2.D3.B

【2题详解】

本题考查学生理解文段内容，压缩语段意思的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“依据金庸的回答推断出的提问句，填入空格处恰当的一项”，然后分析金庸的回答，概括其内容，再推断记者的提问。

从记者前面所说“您辞去浙大人文学院院长和博导的职务，在81岁高龄远赴剑桥攻读历史学硕士”可知，后面应是问金庸先生为何要这么做；

从金庸的回答来看，“原先王朔批评我的小说太俗了，我并不在乎，我写通俗小说，俗是免不了的。

学问不好是事实，唯一补救的办法是令自己的学问好一点，不是好过别人，而是今天好过昨天的自己”，金庸解释的重点是“学问不好”，这就排除BC两项；

记者提问的时候已经说“您辞去浙大人文学院院长和博导的职务”，由此可知，“与有学者批评您忙于院长事务……”这一提问就没有意义了，排除A项，故选D项。

【3题详解】

本题考查学生理解句子内涵，把握作者观点态度的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列各组句子中，能代表金庸先生态度的一组”，然后根据语段中金庸的回答明确其态度，再分析选项所给的句子，看哪些句子的观点与金庸一致。

“原先王朔批评我的小说太俗了，我并不在乎，我写通俗小说，俗是免不了的。

学问不好是事实，唯一补救的办法是令自己的学问好一点，不是好过别人，而是今天好过昨天的自己”，金庸的回答中主要体现出对待别人批评的态度，即“重视”且承认，然后就是进行补救，这体现出金庸先生胸襟的宽广，能接受别人的批评，能认识到自己的不足并进行弥补。

①“世事洞明皆学问，人情练达即文章”意思是“把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章”，这与金庸的观点有接近之处，但并非是金庸强调的重点；

②“虚怀若谷，方能容纳百川”意思是“胸怀像山谷那样深而且宽广，才能容纳世间万物”，这与金庸的观点一致；

③“知之为知之，不知为不知，是知也”意思是“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧的表现”，这与金庸的观点一致；

④“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”意思是“古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就”，这是强调刻苦学习的精神，并说明做学问的艰难，这是说只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业，也就是说趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流，这与金庸的观点不同。

故选B项。

阅读

阅读下文，完成下面小题。

新媒体传播与城市文脉保护

孙玮

①二维码在2017年夏季的上海吸引了世界的目光。

这个渗透在我们日常生活中的移动网络小端口，竟然成了人类两百万年浩瀚历史的未来象征，“‘大英博物馆百物展：

浓缩的世界史’上海展”的第101件展品，是一枚由100组文物构图而成的“二维码”。

上海选中二维码作为本地化且能够代表人类未来的展品，让不少人质疑：

二维码这样的新媒体，只不过是个传递信息、再现现实的工具，如何可能成为未来的象征？

何以能够承担保护城市文脉的功能？

②论及新媒体与城市文脉的关系，不少人存在负面认知：

在抹平疆界的全球化狂潮中，新媒体是切断文脉的助纣为虐者。

有意思的是，有学者提出了相反的观点：

“在新媒体研究中，人们正力图解释新媒体何以既是一种实践活动，也是一种文本呈现，同时又是一种关系处理过程。

借助它，不同空间被媒体实践活动联系在一起。

”依据这个思路，新媒体与城市文脉的关系，有了重新塑造的可能。

③二维码在上海的另一个公共事件中也成了主角。

在媒介称之为“中国第一个露天博物馆”里，梧桐树、建筑物、弄堂门口赫然悬挂了标注为“思南露天博物馆”的二维码。

在这里，人们可以用手机扫描展品上的二维码，边看展品，边听手机里的语音介绍，游走于思南公馆。

新媒体传播使得文字、声音和影像可以交织融合，为游览者创造了一个由地理、叙事、影像、意义等多重空间并置的世界。

游览者说：

“以前来这里就是拍拍照、喝喝茶。

现在这种博物馆模式，为我们创设了一种全方位解读公馆的体验。

”与看电视和用电脑上网完全不同的是，游览者的身体是处在相关联的实体空间中，人的感官在实体、虚拟空间来回穿梭、反复切换，人们感受到的思南公馆不仅仅是实体空间中的，也不完全是虚拟叙事中的，它是虚实相生的“复合空间”。

这个空间再现了城市历史与实物遗存，能唤起人们的认知与记忆。

身体的全息体验，才是最重要的城市叙事方式，拿着手机游走于这个空间的每个人，就是城市叙事的主体。

④用身体感知城市，并不是什么特别新鲜的事情。

德国思想家本雅明早就用“都市漫游者”的意象，留给世人一个感性的巴黎，它与现代性城市规划中的那个法兰西首都形成鲜明对照。

本雅明的理论“城市不应概念化为单一的同质的空间，而应视为依据大众使用和体验建构起来的多重场所”，为后来者开辟了理解城市的路径。

信息流贯穿的思南露天博物馆，将存留在上海城市肌理之中的文化符码，通过新媒体嵌入人们的生活，促成了大众与城市文脉的接触与对话，城市文脉以另类方式延续、伸展在人们的日常生活中。

⑤思南博物馆的“思南读书会”“纪实空间”“朗读亭”等许多项目都借助微信公众号来运作。

这些公众号以思南地区独特的历史文化为核心，建基于非常深厚的“卢湾”情结、上海认同。

这些项目在实体空间持续性、常态化的活动，与公众号虚拟空间的传播互相呼应、融为一体，生产出一个历史与当下互嵌的思南公馆城市空间。

新媒体除了发挥报道事实、宣传观念、引发舆论等大众媒介的传统功能，其意义更在于创造一种附着记忆、强化认同的新型空间，城市文脉便是这个新型空间的灵魂。

⑥传播之于城市文脉保护的作用，在移动网络时代发生了颠覆性转变。

传播不仅仅是虚拟空间中的文字、影像叙事，传播更生成了城市文脉的新形态，将城市文脉植入到大众的生活实践中。

如果将城市看作一个由地理、信息、意义等交织而成的网络，那么城市文脉是表现在、潜藏于、渗透进这多重网络之中的。

新媒体传播的价值在于，以时空重组、穿梭虚实等方式打通这些网络，创造出崭新的社会实践，促成人与人、人与城市的交往与对话。

⑦在新媒体研究中，二维码常常被视为一个交互界面。

所谓交互界面，最简单的意义，是指打通人—机之间的隔膜。

二维码联结着两个大相径庭却又彼此依赖的世界，并被不断创生出新的链接形式，成为人类走向未来的重要媒介。

被二维码渗透的城市也可以视为一种交互界面，社会多重网络在此汇聚、互嵌、再生，新型社会实践将不断涌现，城市文脉得以创造性地延续。

4.开篇叙述“二维码展品”事件，对其作用分析正确的一项是

A.以公众对“二维码”的负面认知引出下文的论证。

B.以新媒体的真实事件，引发公众关注，引出论题。

C.以“二维码”事件这一有信度的论据来支撑观点。

D.为下文思南公馆“二维码”成为主角起铺垫作用。

5.第②段中画线词语“抹平疆界”在文中指的是

6.下列说法与第④段本雅明的理论相符的一项是

A.大众的生活实践对接了城市文脉，城市就不易被同质化。

B.如果城市被规划而具现代性，就会被概念化为单一空间。

C.只有新媒体介入大众的生活实践，城市才能不被同质化。

D.只要为大众提供生活生产的场所，城市就不会被同质化。

7.用第②段中“新媒体又是一种关系处理过程”的观点，分析第⑤段思南博物馆事例。

8.本文针对公众质疑进行回应，其阐释是否达到效果？

请做出判断并说明理由。

【答案】4.B5.消除地域（或城市）之间的差异6.A

7.承载了思南公馆文化符码的公众号，与公馆实体空间的项目活动互为呼应，生成了人与城市对话的新型关系，城市文脉借由新媒体与大众生活实践的交互而延续。

8.答案示例一：

本文先以思南露天博物馆案例，阐释新媒体再现城市文化、联结大众生活实践并借此延续城市文脉的功能，再补充新媒体将不断创生生活实践，思南公馆的个案将成为常态，理由能够服众。

答案示例二：

本文先以思南露天博物馆案例，阐释新媒体再现城市文化、联结大众生活实践并借此延续城市文脉的功能，但个例不能完全说服公众，预期由新媒体创生的新型社会实践有待于时间来检验，理由不完全能服众。

【4题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。

解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题问的是“开篇叙述‘二维码展品’事件，对其作用分析正确的一项”，文章开篇说“二维码在2017年夏季的上海吸引了世界的目光……‘大英博物馆百物展：

浓缩的世界史’上海展的第101件展品，是一枚由100组文物构图而成的‘二维码’。

上海选中二维码作为本地化且能够代表人类未来的展品”，这是叙述新媒体的真实事件，接着说“让不少人质疑：

何以能够承担保护城市文脉的功能”，以此引发公众的关注，并引出论题“新媒体传播与城市文脉保护”；

A项，“以公众对‘二维码’的负面认知……”错误，并非是“负面认知”，这是人们对“新媒体”存在的疑问；

C项，“以‘二维码’事件这一有信度的论据来支撑观点”错误，文章只是以此引出论题；

D项，“为下文思南公馆‘二维码’成为主角起铺垫作用”错误，第三段开头说“二维码在上海的另一个公共事件中也成了主角”，“也”说明二者是并列的关系，并非“铺垫”。

【5题详解】

本题考查学生筛选概括文本信息，理解文中重要词语的含意的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“第②段中画线词语‘抹平疆界’在文中指的是”，然后找到题干中“抹平疆界”所在的语境，理解其字典意，再结合语境理解其语境意。

“抹平疆界”，“抹平”意思是“擦除”，“疆界”指国家或地域的边界；

从文中来看，文章的论题是“新媒体传播与城市文脉保护”，而此处是说“论及新媒体与城市文脉的关系，不少人存在负面认知：

在抹平疆界的全球化狂潮中”，“抹平疆界”修饰的是“全球化浪潮”，由此可知，“疆界”在文中是指地域和地域之间、城市和城市之间的差异，而“抹平”意思是“消除”，可见“抹平疆界”在文中是指消除地域（或城市）之间的差异。

【6题详解】

本题考查学生理解文意，分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列说法与第④段本雅明的理论相符的一项”，然后理解第四段本雅明的理论，再分析选项的说法，看哪一项与本雅明的理论相合。

本雅明的理论“城市不应概念化为单一的同质的空间，而应视为依据大众使用和体验建构起来的多重场所”，“不应……而应……”说明这句话的重点在后面，即“城市……应视为依据大众使用和体验建构起来的多重场所”，“大众使用和体验”指的是“大众的生活实践”，“多重场所”突出城市各自的特性，也就是说大众的生活实践对接了城市的文脉，城市就不易被同质化；

B项，“如果城市被规划而具现代性，就会被概念化为单一空间”错误，这句话背离了原句的重点，且“如果……就会”表述过于绝对化；

C项，“只有新媒体介入大众的生活实践，城市才能不被同质化”错误，原句强调的是大众的生活实践与城市的关系，且“只有……才能”的表述过于绝对化；

D项，“只要为大众提供生活生产的场所，城市就不会被同质化”错误，“只要……就不会”表述过于绝对化。

故选A项。

【7题详解】

本题考查学生把握作者观点，分析文章论据的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“用第②段中‘新媒体又是一种关系处理过程’的观点，分析第⑤段思南博物馆事例”，然后概括思南博物馆的事例，再看该事例是如何体现“新媒体又是一种关系处理过程”这一观点的，与议论文写作中分析论据的做法一致。

第五段中涉及的思南博物馆事例中的许多项目都借助微信公众号来运作，而这些项目在实体空间持续性、常态化的活动，与公众号虚拟空间的传播互相呼应、融为一体，生产出一个历史与当下互嵌的思南公馆城市空间，在这其中，“公众号”等新媒体除了发挥报道事实、宣传观念、引发舆论等大众媒介的传统功能，其意义更在于创造一种附着记忆、强化认同的新型空间，城市文脉便是这个新型空间的灵魂，由此可知，新媒体是一种关系处理过程。

本题难度较大，需要考生先理解题干中的引文，然后再分析事件。

【8题详解】

本题考查学生理解文章内容，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“本文针对公众质疑进行回应，其阐释是否达到效果？

请做出判断并说明理由”，然后先明确观点，即“达到效果”或“没有达到效果”，再结合公众质疑的问题和作者阐释的内容陈述理由。

文章第一段和第二段给出质疑的问题，即“二维码这样的新媒体，只不过是个传递信息、再现现实的工具，如何可能成为未来的象征？

何以能够承担保护城市文脉的功能”“论及新媒体与城市文脉的关系，不少人存在负面认知：

在抹平疆界的全球化狂潮中，新媒体是切断文脉的助纣为虐者”，质疑者认为新媒体只是传递信息和再现事实的工具，无法保护城市文脉，作者就此列举思南露天博物馆这一案例进行反驳，在思南露天博物馆事例中作者认为“这个空间再现了城市历史与实物遗存，能唤起人们的认知与记忆。

身体的全息体验”“这些项目在实体空间持续性、常态化的活动，与公众号虚拟空间的传播互相呼应、融为一体，生产出一个历史与当下互嵌的思南公馆城市空间”，然后作者又指出“新媒体除了发挥报道事实、宣传观念、引发舆论等大众媒介的传统功能，其意义更在于创造一种附着记忆、强化认同的新型空间，城市文脉便是这个新型空间的灵魂”“新媒体传播的价值在于，以时空重组、穿梭虚实等方式打通这些网络，创造出崭新的社会实践，促成人与人、人与城市的交往与对话”，作者借此阐释新媒体再现城市文化、联结大众生活实践并借此延续城市文脉的功能，新媒体将不断创生生活实践，思南公馆的个案将成为常态，由此看来，作者的理由能够服众；

如认为无法无法服众，可以从个例的角度分析，指出思南露天博物馆只是个例，而且预期由新媒体创生的新型社会实践有待于时间来检验。

考生按照这一思路答题即可。

因为我是一个父亲

梅子涵

①明天，女儿就要返回巴黎。

今晚，她和同学聚会，到现在还没有回家。

②我睡不着，在二楼坐着等，到一楼门口站着等。

透过大门的玻璃看着外面的小路，小路上只有小路，只有深夜，只有一点儿声音也听不见。

可是我现在想听见声音，想听见是女儿回来了，哪怕看见走过去的不是女儿，哪怕它也不是这深夜小路上很贵重的脚步声，因为我听见的时候会想，这大概是女儿了，我就会准备了开门。

这样地仔细听着，准备开门，可却不是她，脚步声便是我这时最重要、最单调、最丰富的心思。

我还可以有什么别的心思呢？

如果有别的心思，那么也只有是从这个心思里生出来。

这个心思是现在这个时间的母题。

③这时隔壁小毛家刚满月的小女儿啼哭了几声。

这样的细嫩声简直就像安徒生童话里的梦神，朝你呼出了一口无限软的气，让窗里窗外、小毛家窗外的树、我家门口的路，都成了恍然飘忽的梦。

刚满月的小女孩，你细嫩地一哭，妈妈就喂你吃奶，爸爸就给你换尿布，他们和你都是在一个最无忧的童话里，你正是你的父母的梦神，连安徒生也很难写出它的安详。

④可是门外的路上仍旧只有小路，只有深夜，只有一点儿声音也听不见，没有女儿的脚步声。

她不是刚满月，细嫩的声音只在我们耳边、眼前；

不是五岁、十岁，玩耍的脚步只在家门口；

十八岁那年，中学领着他们去一个水边的小镇，大概是想让他们最后一次松垮地走走，天真地闹闹，说说惆怅和茫然，提前喝一杯告别酒，就要参加生命一世最大的考试了，每一天的路都走得颤抖。

她站在路边的电话亭打电话回家，告诉我大家都喝黄酒了，大家都说，马上就要分开了。

她电话里的声音满是迷雾般的水汽，我知道她也是颤动着想哭的。

可是那时，我完全没有去想到，这一场最大的考试，接着的大学，接着的继续长大，都只是她会和我的分开、和妈妈分开的序幕。

而其实，只要会分开，那么之前的每一天都只是序幕，可是那时我哪里能够想得到？

⑤女儿现在的脚步是在巴黎走，在欧洲和别的国家走，偶尔一年或两年，才走到中国上海的家门口。

上海的家只是她偶尔回来住几天的地方。

而那几天，她还要忙碌地走出去，和人轻松地说这话，和人严肃地说那事。

一个人的长大如果还是在他没有长大时的路上，那么是不是就可能不被注视、不被喜欢、不被人夸赞地说：

“你真是棒哦！

”如果一个人永远还是童年路上的溜达者，那么即使门口的路上昼夜亮着路灯，生命的气质里是不是就不会有溢彩的流光？

⑥我很矛盾地这样想这么问，是因为我只能这样想着问着慰问自己。

我已经想了很久，慰问了很久。

我没有答案，因为我也早不是走在很小的时候、很年轻时候的家门口了。

我的脚步早就踩在了无数地址、五湖四海。

我的外祖母，我的父亲母亲，他们也总是在看得见家门口小路上的窗口前等啊等啊，一直等到我走到家门前的路上……抬头看去，窗口已经没有外祖母，也没有父亲，总算母亲还在。

而窗口终究都会空的，站在路上，看着窗口，我们只能对自己说：

“空了。

”而那时，我们可能也的确很棒了。

想过来说过去的矛盾啊！

⑦而我现在站在这儿，女儿走到门口，门里看着门外，门外看着门里，真真实实，什么也不少，虽然是夜里，没有那么亮堂，但那短短的一会儿，眼里是流光的，心里是溢彩的。

一个当父母的人，一天的日子，就算拉上红颜色的帷幕了，明天怎么开始，那就随便它怎么开始吧。

⑧我不能不叹息，因为偏偏这时一个计算题从母题里生出来了。

我算着，假如我可以再活20年，女儿一年回来一次，每一次我都在她离开的前一个夜晚站在这里等候她，那么我就还可以有20次。

假如我只可以再活15年，那么我就只有15次。

即使还可以有30次，它也是这么少，怎么会这么少啊？

⑨数学的计算啊，你就这么把我这一天快落下的红帷幕算得有些忧伤了。

⑩其实每一次，去巴黎，离开的时候，在机场告别，我拥抱着她，心里也是这样想，又减少了一次。

安徒生在他的童话里很喜欢写类似伤感的句子：

减少了、减少了，故事结束了。

⑪我想，还是打个电话吧，问问她是不是快到家了。

可是这时又有脚步声了。

这时的路上终于不是只有路了，女儿走到了门口。

我开了门。

我把红幕拉上。

我对她说：

“早点睡，明天夜里在飞机上又睡不好。

”明天夜里她睡不好的时候会想起今晚我站在这里等她吗？

而明夜的这时我照旧会想，她在已经飞行很远的飞机上睡得好吗？

上海到巴黎很远！

她从小到大，我总是在一个单调的心思里打滚，滚得疲劳，又乐此不疲。

⑫因为我是父亲。

父亲和母亲都会这样单调，其实，他们都非常丰富。

9.赏析第②段语言运用的特点。

10.本文由“脚步声”写到“脚步”，结合内容分析其行文思路。

11.第⑦与第⑪段都写了女儿走到门口的情景，辨析其作用。

12.联系全文，赏析结尾段。

【答案】9.先用排比句强化“我”急盼脚步声的心情，再用“想听见”“哪怕”“准备”等语意连贯且具口语化的词语，情境化地展现了“我”等女儿时专注、细密的心思。

10.文章由期待女儿“脚步声”起笔，引发女儿成长及“我”的人生“脚步”、实现生命价值与离家的矛盾等联想，由实而虚的行文贴合夜等“女儿”所思所想的情境，写出了父亲的“丰富”。

11.第⑦段揣想女儿与我隔门对视，与上文窗口看不到亲人形成对比，展现父母子女安好带给人质朴的幸福感；

第（11）段“开”“拉”两句实写女儿到家，表现“我”内心的踏实与喜悦。

12.结尾段扣题，揭示了为人父母的本性：

为了儿女安好这一“单调”的心愿，甘愿承受辛劳与分离的煎熬，以及与儿女成长相伴而来的细腻而丰富的思虑和甘苦享受，言简意丰且意味深长。

【9题详解】

本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“赏析第②段语言运用的特点”，然后找到设题的句子，看该句写了什么内容，使用什么手法，达到什么效果。

第二段是写“我”等待女儿回来时的表现，“我”透过大门的玻璃看着外面的小路，结果“小路上只有小路，只有深夜，只有一点儿声音也听不”，这里使用排比的修辞，强化“我”此时此刻内心的感受，再结合后面“我现在想听见声音……”可知，作者在这里流露出急盼脚步声的心情；

“想听见”“哪怕”“准备”等口语化的词语把“我”等待女儿时的专注、细密的心思。

考生围绕这些内容分析作答即可。

【10题详解】

本题考查学生梳理文章内容，分析作品结构的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“本文由‘脚步声’写到‘脚步’，结合内容分析其行文思路”，然后看文章一共有多少段，可以分为几层，每一层写了什么，概括答题即可。

从文中来看，一、二段写女儿晚归，“我”期待听到女儿的“脚步声”，接着由隔壁人家婴儿的啼哭声想到女儿成长的“脚步”，再由女儿“成长的脚步”想到“我”的人生“脚步”，并联想到实现生命价值和离开家的矛盾，如果说一开始的“脚步声”是实指的话，那么后面人生的脚步就是虚指，呈现出一个等候女儿夜归父亲的丰富的内心世界，也呈现出本文由实到虚的行文思路。

【11题详解】

本题考查学生理解把握文章内容，分析作品结构的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“第⑦与第⑪段都写了女儿走到门口的情景，辨析其作用”，然后找到这两段中写女儿走到门口的内容，从内容和结构两个角度分析其作用。

第七段说“而我现在站在这儿，女儿走到门口，门里看着门外，门外看着门里，真真实实，什么也不少，虽然是夜里，没有那么亮堂，但那短短的一会儿，眼里是流光的，心里是溢彩的”，结合下文可知，这是“我”想象中女儿走到门口的情景——父女隔门对视，内心是喜悦的，这表现出父母子女安好给人带来的幸福感，这是内容上的作用，从结构上来看，与上文“我”在窗口看不到亲人形成对比；

第⑪段说“我想，还是打个电话吧，问问她是不是快到家了。

这时的路上终于不是只有路了，女儿走到了门口”，由“我开了门。

我把红幕拉上”可以知道，这里是实写女儿归家，“开”“拉”等动作表现出“我”看到女儿回来时内