卧龙山庄主题定位及包装推广建议修改后Word文档下载推荐.docx

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公园·

家

或：

独享植物园，尊崇后花园面水：

南明河畔·

城市上游

抱水拥山，气象万千（依河而居，达观天下）

临木：

藏风聚气，居家福地揽景：

龙脉·

龙亭·

中式庭院

林涛涌动，聚风集气（聚风集气，风水宝地）择居：

香山花境，逸仙雅林建舍：

天人合一，心灵居所

怡情：

踞山水仙境，品千年文化

或：

天地胸怀，无限景观

缘起：

龙，是中华民族的图腾，历史悠远。

古时以龙喻天子，意即尊尚。

今日，龙更是智慧者、成功者、高贵者的象征，也是一种高品位、高境界的象征。

龙的文化渊源流长，勘探龙脉，一直是我国地理学、风水学、建筑学中造屋选址的重要依据。

本案具有“回龙湾风水格局”，延续了中国龙文化、中国企业的精神。

你是龙的传人，龙的传说因你延续……

本项目处物华地灵之所，得天宝人杰之气。

外格局自然天成，内格局妙手设就，形成无与伦比的发福发贵之局。

背靠青山当枕，来龙有势，有情水凝结宝局。

地润天泽，聚起钟灵毓秀之气，物华天宝，自然地灵人杰。

“山管人丁水管财”，水为聚气之宝，为财源之神。

小区泉眼流水凝结于前中央形成水景水池，正暗合风水学上“水聚天心”之局。

“水聚天心，发富恒永”，如此内局，妙不可言。

此外区处回龙湾风水格局，巧然布局。

开合有度，护卫周密，可谓巧夺天工，百年难觅之局。

本项目位沙冲南路与四方河路交界之处，古语云：

两水相交好，都是金银宝。

城市中以路为水，所谓“一层街衢一层水”，既是两路相交，必占财源之地。

且楼前明堂十分宽阔，为藏风聚气之所，因其能纳气，故能聚财。

本项目处贵阳药用植物园中，是药用植物园不可分隔的组成部分，营造了一种“住在公园里”的居住形式，是难得的至尊福邸。

因此，本项目以“至尊福邸，公园之家”为推广主题是由其得天独厚的先天优越条件所决定的，并非为了推广营销而作的牵强附会的概念演绎。

[中国及贵州风水龙脉概述]

中国龙脉的始祖源自昆仑山。

昆仑山的左边（西北边）是天山山脉，祁连山山脉，荫山山脉。

北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山，大小兴安岭，长白山，昆仑山的右边（西北西南边）有唐古拉山，喜马拉雅山，横断山等山脉！

昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。

正干龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向，南向，东向，西向分枝，形成井体的昆仑山脉体系。

尽处分枝到各地均有别名称呼！

但是主宗是她，子孙排什么名堂都可以！

昆仑山到了中原后，向东有六盘山，秦岭；

偏北又有太行山；

偏南有巫山，雪峰山，武夷山；

向南是南岭；

加上五岳：

北岳恒山，东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，南岳衡山。

还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山……！

这些举世闻名的举世无双大大小小的山脉——大大小小的龙脉，构成一幅副中华巨龙，大龙，中小龙混杂的卧龙图。

由此可见，中国龙脉的分支象一张巨大的网，贵州的龙脉也在网之中。

江河——龙的脉络！

水是龙的血液。

没有水的龙就是死龙！

水大龙大；

水小龙小；

反过来没有龙的水也是死水，死水一潭是没有价值的。

中国有三大河流，即黄河，长江和珠江。

三大河流中的两大河流黄河与长江同是发源於青藏高原，即青海省的巴颜喀拉山的北部（是黄河的发源地，也就是现在说的唐古拉山）。

黄河长江与珠江都是向东流，分别流入渤海，东海与南海。

黄河全长5400多千米，流经青海，四川，陕西……到山东流入渤海，经过九个省区；

长江全长6300多千米，流经青海，四川，云南，贵州，湖南，湖北，江苏……到上海注入东海，流经八省，区，市，县。

珠江源於云贵高原，流经贵州，广西区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海。

三大河流配合大龙脉的走向而流动，使很多地方形成山环水抱的风水宝地。

除了三大河流之外，还有东北的黑龙江，松花江，辽河，鸭绿江，图门江，嫩江；

西北的塔里木河，额尔齐斯河；

雅鲁藏布江，澜沧江，怒江，东部地区的淮河，海河……

此外，各省各地均有自己的江河。

诸如湖南的湘江，四川的嘉陵江，广西的邕江，红水河等等。

全国还有调节江河水（龙的血液）的2000多个湖泊；

这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流，使水来个大弯小弯，形成山环水抱的作用。

例如鄱阳湖，位於江西北部，是中国最大的淡水湖，长江到这里打个大弯，水注入鄱阳湖，使江西的风水地理成为全国之冠，成为全国的三大（江苏，湖北，江西）才子之乡（出人才最多的省）

湖北湖南中间的洞庭湖，也在长江中游的弯曲处（故湖南人灵地杰，人才辈出）。

还有江苏的太湖，巢湖也在长江将近出海的打弯处。

凡是江河水打弯，使急流缓慢，然后聚气，这就是流水地形成的特征。

中国的龙脉（山岭）星罗旗布，到处皆有，江河水流（脉络，血液）快慢节奏均衡，龙脉和江河湖海配合得非常紧凑，编织成一幅壮观的，宏伟的，美丽的，到处山环水抱的地理蓝图。

贵州位于长江和珠江两大水系的分水岭地带，属贵州高原的主体部分，境内乌江、北盘江、清水江、都柳江、涟江等水系由西、中部向北、东、南呈帚状分流，此外还有赤水河、綦江、南盘江等，构成了贵州的龙脉血液。

贵州高原平均海拔虽仅1100米左右，但却分布有高达1500～2500米以上的山脉，如北部的大娄山、东北部的武陵山、西部的乌蒙山及横亘东南部的苗岭。

这些山脉顺应新、老地质构造分布，构成了贵州高原的龙脉骨架。

南明河发源于贵州省平坝县林卡乡的百泥田，是长江流域乌江水系清水河的源头河流，自贵阳市花溪区中曹乡大陂坡进入城区西南部段，东北流经南明、云岩两城区，于云岩黔灵镇大凉口附近进入乌当区姜渡寨出境。

南明河全长118公里，其中贵阳市境内河长100公里，流域面积1433平方公里。

南明河在市区内分别接纳了小黄河、麻堤河、小车河、市西河、贯城河等支流，与山脉一起，又构成了贵阳市的龙脉。

（三）推广系列概念

赋予项目一种独特概念，就是赋予项目精神与灵魂，使纯物化的楼盘具有鲜活的新生命特征，给予项目更高的附加值。

独特的概念可以引领生活潮流，区别于竞争楼盘，获得更大差异性，从尔形成独特的销售主张，避免恶性竞争。

本项目将中国传统的龙文化与堪舆学的理论相结合，对项目所具有的七种居住文化进行“至尊福邸，公园之家”的概念演绎。

1、“龙的传说因你延续”之七种居住文化（即龙文化）之一：

靠山（项目地背靠“贵阳药用植物园”，与植物园浑然一体，成为不可分隔的一部分，营造出一种“住在公园里”的居住方式。

）

建筑可以克隆，而地段不能。

卧龙山庄位居筑城风水源头，以得天独厚的地利与人气，奠立筑城上游社会新地标。

人工可以兴建浩大的水库或打造最华丽的假山，却不能再造一座流淌着原始意蕴的植物园。

贵阳药用植物园，最可珍视的环境财富。

贵阳药用植物园原始植被丰富，有着亲水藏绿的原生自然环境和筑城龙脉，空气清新，溪流充沛，在筑城南部逶逦跌宕，在苍穹之下构筑起坚实的城市背影，守护着美丽的筑城。

而卧龙山庄，依植物园的山势而建，起伏之中显高昂，宁静之中见舒展，宛若一条巨龙，静静地卧在一片青葱黛色里，使其颇具至尊福邸的意蕴。

这样的山色，倘若在雨夜，山间林下，空朦雨奇，而近眼处却是万家灯火，人影绰绰，是仙境亦或人境，仿佛二重天地，其居家境界正应合了“物我两忘，天人合一”，在繁华而浮躁的现代都市里，便有了一份稀缺的品质和尊贵。

这是一块被允许在药用植物园里建设住宅的原生土地，成为筑城乃至整个贵州省最稀缺环境中最稀缺的住宅之一。

也许将来您居住于此，也将成为城市中最稀缺的洒脱人群，屋以稀为贵。

正是公园房地产的稀缺性价值，在卧龙山庄，您的目光所触及的是浓碧的绿荫，树林，草茵，小区内宁静自然风韵清新。

细数落花因坐外，缓毁芳草得迟归。

在卧龙山庄，你会发现你漫步绿林绿草花丛中，回家的路是绿色的，心情也是绿色的，与人造景观不同的是生态系统得以完整保留，唤来莺雀起舞，每天鸟儿唤醒的都是绿色清晨，在这里工作、学习都是那么惬意，每天潮来潮往的游人所惊叹不已的景色，只不过是“卧龙山庄”居民后窗的一页罢了，这片被都市珍藏的自然带给了人们圆梦的机会。

“住在公园”之九大至尊：

至尊感觉：

走出家门就到公园，回家先回公园，至尊感觉，全城独一无二。

至尊理财：

逛公园不花钱，一生节约金钱若干。

至尊亲情：

傍晚公园漫步，增加亲情，减少家庭矛盾，增进夫妻感情。

至尊健康：

老人晨练方便，延年益寿。

至尊童趣：

儿童可在公园玩耍，有益身心健康，减少参与不健康校外活动的机会。

至尊爱情：

恋人约会方便，住在公园里有助于爱情成功。

至尊愉悦：

空气清新，鸟语花香，精神愉快。

至尊地标：

公园就是地标，亲朋好友寻找方便。

至尊升值：

绝版位置，房屋升值。

[“靠山”风水渊源]在俗语中，人们常用“找靠山”这个词来形容那种寻求强有力的人或势力作为依靠的行为。

其实，“找靠山”是我国建筑文化考察山水、踏勘地形的首要程式。

地理家认为，“气不自成，必依脉而立，盖脉则有迹，而气本无形，所以，乘气之法又以认脉为先。

”用现代科学来解释就是，在建筑选址上应背山，有利于避风聚气，视野开阔。

而且这样，也体现出传统的自然美学：

如左高右低、后高前低，后边的地势要高于前面的地势；

前屏后障，面朝的方向要尽量开阔背后要有障碍物作为依靠；

空间排列合理，主次分明，建筑群要强调主楼的核心位置，副楼则处在覆护的位置上；

要有较强的朝向规律，讲究南北朝向。

建筑文化还讲究前低后高的格局。

背后靠山，让你坐得稳固，那是静，而门前明堂，无论是人的自由活动，还是气运的进出、游走，那是一种动。

动静结合其实就像是人的身体，劳逸结合才能健康。

不然，一味求静会渐渐封闭，丧失生命力，而盲目躁动，则反而会给自己惹来很多麻烦。

后面稳固的靠山，那就是心中的理想，是坚如磐石的道德理念；

而前面的明堂，那就是要你做堂堂正正的人，一言一行都要走正，要符合一个好人的标准。

[药用植物园]

贵阳药用植物园位于贵阳市南明区沙冲南路202号，与小河经济开发区相邻，距贵阳市中心4.5公里，规划面积95.67公顷，属黔中山原低中丘陵，园内海拔1070－1232m，园内立体生态环境较好，前后有两片森林掩映，无大气及水源的污染，也无燥声干扰，具有自然的地理优势，是集科研、科普、生产、观光游览为一体的综合性的、多功能的独具特色的植物园。

药物植物园的主要功能是集科研、科普、生产、游览为一体的独具特色的植物园。

主要任务为药用植物的开发、引种、驯化、培育以及种子资源保存等科研工作和以药用植物为景观的园林建设。

贵阳药用植物园始建于一九八五年，现已建成科研楼一栋计3511m；

占地10多亩种有200多种药用植物的标本园已具雏形；

新建的接待处已投入使用；

近千平方米的中拭厂土建已全部竣工；

水生植物区的垂钓中心全部建成蓄水放鱼对外开放；

标准游泳池工程主体部份已基本完成，两个月后即可对游人开放；

荫生植物区正在规划设计中；

全园水电站网络已初步形成；

有近1500对银王鸽的鸽场销路正旺；

各种花木产销初见效益。

这些项目的完成使植物园具备了一定的对外开放能力，每年接待大、中专、中小学生及专业人士上万次，其中有美国、泰国、日本、英国等外国专家，也有港澳、台湾等地区的学者和省外科技工作者进行学术交流，活跃了学术氛围，推动了科技工作的开展，到目前申报科研项目20多项，已完成15项，其中获省科技理步奖1项，市科技进步奖3项。

2、“龙的传说因你延续”之七种居住文化（即龙文化）之二：

面水

项目环抱城市上游山水，继“山水黔城”之后，再创一种城市上游生活。

“山水黔城”在项目对面，已积聚了极旺的人气，造成了周边配套的进一步成熟。

借“山水黔城”的“城市上游生活”之势，再打造一个“卧龙山庄”的上游生活，是完全可能的。

且“卧龙山庄”的品质毫不逊色于“山水黔城”，且争取在物业管理方面甚至超过“山水黔城”，就可以吸引一部分到“山水黔城”看房的客户过来。

如果考虑均价较“山水黔城”低200-300元，那么一定会吸引更多的客户到“卧龙山庄”这边来。

南明河，贯穿城市蜿蜒前行，如一条玉带镶嵌在城市的版图中，到植物园前又环绕“卧龙山庄”而过。

“卧龙山庄”此处背山面水，不仅得山水之清气，而且又得生活之便捷，生活在都市之中却能享受来自于纯自然的真山真水，这样的居家品格可遇不可求，是典型的城市临水住宅与山景公园社区的完美结合，她占尽山水之利的同时又能充分享有都市成熟生活，是真正意义上的“城市上游生活”。

[风水渊源]山水本不分离，“入山寻水口”历来被地理家视作相地之要诀而遵行不悖。

昔人谓：

平地难得者,水口。

盖局之大小，山之贵贱，咸于是也……若在山中，必得水口，方为有力。

水口乃地之最低点，为消纳众水的好去处。

在平原地区，水口多为河口；

在山区，水口多为山口。

既然水口地当交通要点，形势如此重要，故而入山应当首寻水口。

山中之泉，山之水塘是绝佳的水口。

找到“水口”后，就应当踏勘水系。

山随水行，水界山住，水随山行，山防水去。

譬夫长江万里，南龙东奔，每一转折，便成会合，大则省会，小则郡邑，莫不然者。

数百年来，清澈的南明河蜿蜒流淌，造就了得天独厚的天然水系。

项目地处南明河第一回龙湾处，庇护良好，不受强风吹袭，且临近河海，又当交通要道，地势非常重要。

山坡有泉眼，一年四季流水汩汩。

古人认为，水是大地的血脉，有了清洁的水的地方，生命就能够生生不息，这是我国传统纯朴的宇宙观。

它使得几千年来中华民族具备了崇尚自然，向往自然，与自然和谐相处，共生共荣，也就是“天人合一”的生态观。

在民族的审美情趣上，形成了中华民族自古以来的智者乐山，仁者乐水，寄情于山水的审美观。

老子曰：

上善若水。

水，是生命的最早形态，它孕育了人类的文明，亲水是人与生俱来的本性。

在中国，水的境界，一直是智者追求的至高境界，看似无色无形的水，其实蕴含着无限深厚的思想，知水乐水者，必然拥有博大的情怀。

[南明河]南明河发源于贵州省平坝县林卡乡的百泥田，是长江流域乌江水系清水河的源头河流，自贵阳市花溪区中曹乡大陂坡进入城区西南部段，东北流经南明、云岩两城区，于云岩黔灵镇大凉口附近进入乌当区姜渡寨出境。

南明河在市区内分别接纳了小黄河、麻堤河、小车河、市西河、贯城河等支流，为林城增添了水的灵气。

数百年来，清澈的南明河蜿蜒流淌，造就了得天独厚的自然和人文风貌，她养育了沿河各族儿女，灌溉着两岸广袤的农田。

很早以前，沿河儿女就习惯了依河而居，他们在河中游泳嬉戏、垂钓捕鱼、淘米浣衣，南明河成了贵阳人名副其实的母亲河。

3、“龙的传说因你延续”之七种居住文化（即龙文化）之三：

临木

项目坐落沙冲南路黄金地段，处在药用植物园------一个1000多亩的绿色植物园之中，每个组团都被层层绿林环绕，是一处隐于公园之中的“藏风聚气”的至尊福邸。

堪舆学认为，大自然中对人类最有益的“生气”忌风喜水，这种生气“乘风则散，界水则止”，要留住它就要选择“藏风聚气”的地方。

而在自然山水的各种形态当中，山环水抱之地就是“藏风聚气”的理想格局。

古代中国，大至京都王城，中至州县邑府、小至乡村聚落，基本上都是按照山环水抱的格局选址兴建的。

历史上的名人之宅都选在山环水抱的“藏风聚气”之地，如百里奚、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的住宅都是古人选址之佳例。

堪舆家认为，中国古代最好的住宅有两处。

一为山东曲阜孔子故宅，地居泰山之下，周围洙泗二水交流，乃是平原得水之“贵格”，故其子孙福祚绵远，两千多年不绝。

一为江西龙虎山张道陵旧宅，该宅临碧溪，倚青山，有龙盘虎踞之势，张道陵在此地居住修炼，其子孙承袭先辈名号63代，时间长达1900年。

“卧龙山庄”背倚黔中山脉，面临蜿蜒的南明河，山川秀丽，格局宏伟，是典型的“藏风聚气”福地。

[风水渊源]在巢居时代，人们喜欢将屋筑在树林之中。

在林木层层环抱的中央处，不管风从哪里来，都能“藏风聚气”；

于是树林中的屋最受欢迎，成为非常实用的风水宝地。

今日在风力过强、风水欠佳、生气不聚的区域，风水师常会建议民众，在住家四周种植竹林或绿树，把房屋绕在中间，便于藏风聚气。

清朝风水学者姚廷銮，就对这种“树林环抱处”有相当深入的观察，他并举出一实例来肯定这种风水，《阳宅集大成》记录：

乙丑岁（乾隆年间），余在武林往游半山，距山约数余里，有潘姓友，号丹宸，邀余看宅，其宅面离（向南）三进（三层包），左后临流，周围俱植槐柳，屋藏于内。

余曰，尊居虽非大富贵之地，然树木周遮，屋藏不露，层间合法，家必殷富，丁亦甚旺……

主人曰，此居已住三代，历来财丁稳定，游庠不足，君言一一相合！

就是因为这种“树木环抱”的风水，对住宅兴旺，助益甚大，所以《阳宅集大成》定出法则：

青松郁郁竹苍苍，绿树荫浓把屋藏，朝对明堂无蔽塞，富贵尤能永远昌。

《玉镜》也说：

四边竹木甚宜栽，四季青青福自来。

屋宅遮漫看不见，长春富贵好安排。

这些风水经验，探其根源，专家指出，其实就是从“巢居时代”人类的体验而来的，一直发展到现代的科学人居理论。

4、“龙的传说因你延续”之七种居住文化（即龙文化）之四：

揽景（中式园林的景观设计源自于中国传统文化风水轮回理念）

“片山有致，寸石生情。

”

--------《园冶》

园林景观，传承着移步换景的中式园林艺术。

建筑与自然和谐，达到“天人合一”；

“因地制宜”、“依山就势”，串起中式园林极致的诗情画意。

具有民族文脉底蕴的艺术，才是称颂的经典。

5000年生活精华，在山庄里与现代简约主义邂逅，中式园艺在此得到升华。

称得上国粹的亭台楼阁，烙上时代印记，影印现代纯粹生活格调。

现代中式园林，悠雅生活、悠雅养身，都市里极自然的健康哲学。

我国中式园林“以创作山水、自然为生活境域的山水园林而著称于世”。

成书于明末的造园名著《园冶》一书把“相地”置于卷一。

“相地”原意为观察山水形势、选择最佳地点，实际上也就是是寻求“风景吉秀之地”,“慕山水之胜而卜居焉”（《尚书方氏族谱》）。

卧龙山庄背山面水，处回龙湾畔，是极佳的“吉秀之地”。

卧龙山庄园林中叠山理水，亭台楼阁，处处体现自然，宛如一幅优美的国画，达到虽由人作，却宛如天成的意境。

中式园林中的掇山又称叠山，指人工堆造假山，它是我国古代园林艺术的精华之一。

“掇山”手法与我国的堪舆理论密切相关。

《园冶》卷三“掇山”云:

“假如一块中竖而为主石,两条傍插而呼劈蜂,独立端严,次相辅弼,势如排列,状若趋承”；

不难看出，这里的主石与两旁劈峰之关系不但借鉴了我国堪舆学中主山与其左右砂山的主从关系处理法,而且还直接借用了堪舆用词“辅弼”、“趋承”。

一般而言,主山两旁必有左右砂山（亦称侍砂、卫砂,或龙砂、虎砂及左辅、右弼），这种关系,从审美角度看,主次分明,和谐统一，正是掇山的精华所在。

我国古代园林理水总的艺术风格是摹拟自然水景，主张采取“绕”、“掩”、“静”诸手法，即是曾不同程度地受过堪舆观念的影响。

中式园林景观反映着顺应自然、为我所用的生态内涵，反映着因地制宜地将建筑环境、空间、造型上的内与外、虚与实、动与静等作到对立统一，强调韵律美、和谐美的形态内涵,反映着人与建筑、人与环境相互交流感情,使人产生归宿感、聚合感、安全感、交往亲切感、秩序感和领域感。

5、“龙的传说因你延续”之七种居住文化（即龙文化）之五：

择居（选择好的居住环境，在风水学中实际上是指气场的优化和组合。

）

良禽择木而居，凤凰非梧桐不栖，物尽天择，故历代名流皆择居以兴业，而庇佑子孙，兴旺发达。

　　从大的环境看，卧龙山庄的山川、河流的走向、位置、距离、地质等，经专家论证，均符合科学选址及我国传统地理、堪舆学的理论。

　　从中环境看，卧龙山庄小区及住宅的设计在朝向、主体建筑及八卦九宫布局上，均遵循天运（三元九运）的规律，调配合理。

从小环境看，卧龙山庄房间及单元的布局，均根据建筑格局的变化，将内部用不同材料，不同颜色，不同工艺，不同的吉祥物品加以布置，从而起到宅居环境气场与人体气场相互生助，天人合一。

综观我国城镇国都与地理形势分布，大多建在群山环抱，有山有水，藏风聚气之处，这是地理家们从大的区域、大的环境优选国都城镇，而一县城一村镇，一家一户，则从小的区域环境中优选山环水抱、藏风聚气之所。

人们常说：

“山青水秀出才子，穷山恶水出刁民”。

好的区域、环境交互感应可产生好的气场，享受这个区域的天地日月星辰之气，使人心情舒畅、智商发达、身体健康；

恶劣的环境，使人身心不安、情绪低落甚至产生不良后果。

先人们及地理、堪舆家们是在理论的指导下优选定居的，决不是无目的营建都城塔峰，也并非是巧合建在了藏风聚气之处，而是在搞气场的优化和优化组合，有利于人类的休养生息。

6、“龙的传说因你延续”之七种居住文化（即龙文化）之六：

建舍（建筑的和谐，在风水学上上指气合、形合、势合及神合）

“建筑和艺术虽然有所不同，但实质上是一致的，我的目标是寻求二者的和谐统一。

------------贝律铭

现代的城市建筑，整体建筑群高矮不一、参差不齐，单体建筑的外观造型也缺乏整体统一，加之一些纵横交织的电缆电线和颜色众多而又杂乱无章的住宅门、窗等，严重破坏了整体的和谐美。

长期居住其间，就会通过视觉影响人的思维、行动、言谈、情绪、感觉，以至生理心里变化，使人变得焦虑不安、易于疲劳、注意力不集中、自控力减退。

严重者还可诱发神经衰弱、失眠，以至躯体精神疾病。

因此，城市建筑的整体和个体面貌，都应当和谐，使人们的居住环境力求符合人们的审美需要。

在我国建筑学和堪舆学上，强调建筑的和谐。

一是气合，就是阴和阳要配合。

二是形合，讲究对称，讲究形状。

三是势合，如建筑物大门的气势，建筑主体的气势，建筑总体的气势及布局的气势。

势合还讲究单体建筑和群体建筑以及整个城市的关系。

四是神合。

从审美观点上去看给人一种非常舒服、清新、和美的感觉就是神合。

神合还和文化观念配合，不同的民族有不同的文化和行为方式，每个民族都有自己的民族观念，有自己的传统文化理念，所以建筑也体现了民族的文化观和审美观。

卧龙山庄力倡一种和谐美，首先体现在人为建筑与周围大自然的和谐统一，在这个前提之下再追求建筑与建筑之间和自身的和谐美。

卧龙山庄的建筑群，和谐美中包涵了曲线美和对称