高考作文复习精练四十题写作提示及范文Word格式文档下载.docx
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盘起乌黑的长发，勾勒妒人的娥眉，涂上媚人的胭脂，传奇华美的外衣。
她坐进车里，驶向吴王的宫殿。
她的心里满满的盛的都是那个人：
他的抱负，他的笑脸，他的不舍，他的眼泪，他的……
闭上眼睛，泪水悄然滑过。
看到夫差见到她时的模样，她知道她成功了。
然而心中却满是悲凉。
从此，自己就安身于这座陌生的宫殿了吗？
她问自己，她想离开。
但她知道她不能。
她是他的希望!
夫差对她的嘘寒问暖，对她的呵护备至，对她的百依百顺只会让她更加心痛！
可惜不是他，陪我这一生。
她微微一笑，或许这是好的，吴王的宠爱表明他已中计，而他的目的快要达到了吧。
夜风习习，她无法入眠，看着身边熟睡的这个男人，她忽然有点心疼。
他恐怕是这个天底下最爱她的人了难吧！
可她却骗了他。
但有什么办法呢？
她心里装的只有那个叫范蠡的男人。
或许，下辈子，我会心甘情愿做你的妻子。
她怔怔的想。
当夫差的鲜血在她脚下肆意流淌时，她知道她的任务完成了！
他的目的达到了！
越国复了！
别人都笑了，她却哭了。
她最爱的那个男人去了！
这些年来，她在吴宫的苦谁知道？
勾践是留不得她的，她是越国耻辱的标志，她最爱的那个男人此刻在哪！
她的爱伤害了她，痛的哭了。
此刻，她才明白她是多么的悲哀！
她为他而活，为越国而活，却忘了为自己而活！
谁称王，与我何干！
悠悠千古，多少朝代更迭，只要国家安定，管它谁的江山！
西施哭了。
她懂了，可惜已经太晚了……
5．写作提示：
1．生命的容量并不是确定的，其大小全在于你对生命持有什么样的态度，在于你从什么样的角度去看待生命，理解生命。
2．约翰的经历会引发我们对生命意义与价值的思考。
当然，每个人由于经历、体验，人生观和价值观的不同，对生命会有自己的独特的解读。
有些人为名，有些人为利……但只要我们抛开一己的私利，走出个人的小圈圈，世界就会广阔，人生就会充盈而丰满。
对挫折微笑
一曲月光曲是贝多芬报予坎坷的命运最灿烂的微笑，一本《假如给我三天光明》是海伦凯勒报予失明的一生最平和的微笑，一部《史记》是司马迁报予不公的生命最动人的微笑。
人生在世，难免有失败与无奈，这需要我们怀抱感恩的心，用对生命所有的爱与希望，对挫折微笑。
低矮的牢房里闪烁着昏暗的烛火，小小的天窗连接着外面沉沉的黑。
牢房外冷雨瓢泼的下，雨丝如万箭齐发，大地无处可逃，只能静静的躺在那一片透明的血泊中。
牢房中，你独自踱步，内心的泪如万箭齐射，你无所适从，唯有任凭冰冷的泪水淹没你的颈，你的头，等待那最后窒息的一刻。
桌上的圣旨静静的躺着，刺眼的大字一点一点灼伤了你的眼睛。
当慷慨的死与苟且的活成为你的选择时，你迷茫了。
命运待你如此不公，也许你该顺随他意，用一死来了却无尽的屈辱与悲痛。
你还依稀记得那天朝堂上汉武帝的盛怒，你还依稀记得那天周围文武百官丑恶的嘴脸，你还依稀记得这期间你受的百般煎熬种种屈辱，你恨，恨苍天无眼恨奸人当道，恨一生多艰命运不公。
你不再留恋这黑暗的人世，不再留连这无道的世间，你决定用死来结束这本不该发生的一生。
然而耳畔响起了父亲临终时的遗愿，脑中浮现出那未完成的史记，文中充斥着拘而演《周易》的文王，厄而作《春秋》的仲尼，失明却著有《国语》的左丘……你对生命所有的爱与希望重新被点燃，你对生命的感恩燃起了无穷的勇气。
你毅然决定苟且的活下来，用高贵的姿态俯视屈辱，用有意义的一生对挫折微笑。
在你余下的一生中充斥着世人的嘲笑，充斥着旁人的不屑，充斥着无数的不理解，但这都不能浇灭你对生命的爱与希望，都不能让你埋怨生活意志消沉，都不能阻止你勇敢的面对不幸，豁达的处理挫折，终于一部《史记》使你能以胜利者的姿态笑对挫折，终于一部《史记》使你的光芒永垂千古。
终于一部《史记》让你向世人证明了生命的永生。
那一夜，那一座低矮的牢房，那一颗感恩的心，那一种对生命的态度，造就了你这颗历史长空的启明星，造就了《史记》那一部爱的赞歌恨的诅曲，造就了千百年来笑对挫折的态度，造就了这史坛永远的奇迹。
6．写作提示：
这两句话，依次可以立意为：
①“选准方向至关重要，人生没有回头路”或者“有所作为必有结果，人生要学会担当”。
②“金子总有发光的时候”或者“只要你拥有才干，就一定会被发现，有所成就”。
7．这是一道关于幸福观的材料作文题。
话题从著名演员范伟主演的电视连续剧《老大的幸福》引出，有批评和反对的，也有赞扬和肯定的。
考生可联系生活实际，阐述自己关于幸福观的独到见解，写成有理有据、以理服人的议论文；
也可构想一个生动曲折的故事，在具体的叙写中含蓄地表达体现正确幸福观的主题，做到以事动人、以理感人；
还可问以骑着思想的野马，尽情驰骋，记写不同时间不同低于的人们对于幸福的理解，穿插诗吧文典故，丰富文章内涵，彰显文章主题，写成文笔优美、思绪飘飞的散文。
总之，文章“以意为主”，立意要积极、正确，同时注意谋篇布局和语言表达，毕竟好的内容还要有好的形式，要努力做到文质兼美。
材料：
1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。
有一天，一个叫罗伯特的电视记者拍摄到这样两组画面：
一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室超负荷的忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴，满面疲惫；
另一组的主人公是一位在写字楼工作的清洁工，他身着帆布衣服，陈旧却整洁，只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一副怡然自得的样子。
总经理是富人的代表，而清洁工是穷人的代表。
这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：
许多穷人不再敌视富人，也开始感受到快乐和幸福，居然还有富人羡慕起穷人来。
参考文题：
幸福与你同在/幸福其实很简单/幸福伴随我……
8．范文
痕迹
泰戈尔曾说：
“天空中没有翅膀的痕迹，但是鸟已飞过。
”但我更觉得，天空中多少会有所痕迹的，只是不易察觉罢了。
因为雁过留声，人过留名，万物皆如是。
人生，总要留下些什么——痕迹
岁月如同一条白色的长绢，无数的人从上面流过，他们都在上面留下了属于自己的痕迹：
有简单而深刻的素描，有浓重却衬托素净的山水，有艳丽多姿的水彩，也有永葆光鲜的油画。
不同的痕迹表现出别样的人生。
留下素描的是默默无闻中被人们铭记的人。
当张秉贵的“一把抓”为人称道时；
当李素丽的热情被人赞扬时；
当王进喜的铁人精神让人感动时，他们已留下了属于自己的一笔。
他们甘愿在小岗位上工作却不甘愿就此平平无奇，他们在平凡的位子上也放出光芒。
当电视中一次次的出现因为救人而牺牲的人时，你也许不会记得他们叫什么，但你一定不会忘记他们所做过的事。
像素描一般简单而深刻的他们，不会被人们忘却。
留下山水的是豪放飘逸中被人们铭记的人。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。
”之时，看似安逸闲适的生活中也透露出陶潜对世间的忧虑与无奈。
曾经为官的他，也有满腔报国之心，但是“融”不进昏暗官场的他也只好向往桃花源了。
“斗酒诗百篇”的太白何尝没有大济苍生之志，但满腹经纶的他却只被玄宗看中了诗词技艺，“谪仙”之名虽好，奈何于济天下无用，太白也只好饮酒狂乐。
像山水一般以浓重衬托素净的他们，不会被人们忘却。
留下水彩的是华丽浮世中被人们铭记的人。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”李煜多情婉转的词流传千年，多少人为他的情、他的愁而唏嘘不已。
作为皇帝，李煜保护不了自己的江山、自己的子民，那份无奈，那份迷茫，甚至于那份愤恨，他只能融于他的诗词之中，用他的笔、他的字，记录下他的悲与痛。
世人多予他骂名，却又有几人真正理解他，或许，李煜生为诗人更适合，皇帝，他做不了。
像水彩一般艳丽多姿的他，不会被人们忘却。
留下油画的是无限辉煌中被人们铭记的人。
他们的贡献是伟大的，他们是为人类开辟了一个时代的人，如牛顿之于物理，居里之于化学，沙翁之于文学，南丁格尔之于医学。
他们在各自的领域如超脱常人一般的存在，贡献自无可非议，不止今时今日，千百年以后，他们仍会被人类纪念。
像油画一般永葆光鲜的他们，不会被人们忘却。
白绢永无尽头，上面的痕迹也在不断的增加与消磨中继续前进，已过去的痕迹，我们无法去改变，而我们所能做到的，就是决定我们要为绢上留下怎么样的一笔，才能让我们也像如此一般被铭记。
9．写作提示：
从审题上来看，这篇材料有三个基础角度：
一是寒鸦、二是宙斯、三是众鸟。
从寒鸦角度看来，这个寓言故事主要是说要追求真实的美，虚假的美丽只能骗得了一时，不能够骗得了一世。
当谎言被揭穿，结局有可能会更加悲惨。
这个角度可以产生很多主题立意，如真实和虚假、欺骗、狐假虎威、虚荣、投机、耍小聪明、坚持自我等。
从宙斯角度看，也可产生很多主题和立意，如任人的原则问题、人才选拔机制问题、真美还是假美、眼光、标准、管理、表象和实质、内涵和外在、伯乐等话题。
从众鸟角度看，正反皆可以立意，如从反面写众鸟为了权势纷纷打扮色相，当发现被人占先后的嫉妒，揭穿别人的歇斯底里等。
从正面可以写众鸟的积极进取，为了王位努力梳洗；
当发现假冒伪劣则奋勇向前，积极维权等。
10．写作提示：
作文材料总结了“木槿花”朝开暮落却有丰富内涵的特征，并给出了古人或感伤或乐观的诗句，要求学生由此展开联想或生发感悟写作。
审题难度不大，可以针对“木槿花”本身拥有最丰富的文化内涵，最美丽的名字“舜”这些特征来感悟联想，也可以由人们对“木槿花”的不同看法展开来，结合生活实际，得出自己的认识。
1.“瞬息”之美。
世上有很多事物有着非常短暂的“生命”，如流星，如烟花，如雾霭，如鲜花。
但瞬息之间也有美丽，在短暂的时间，也足够一次恣意的绽放。
2.生命之美。
生命因短暂而美丽，而有价值。
古人云“朝闻道，夕死可矣”，“朝夕”之间，“闻道”是短暂生命里的追求，短暂的生命因“有道”而永恒，“无道”的生命再长，也不过是时间长河里微不足道的一瞬。
3.朝开暮落。
（风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏）时光易逝。
红颜易老。
青春难再。
对易逝的美的“感伤”，是对一切“美”的珍视，在短暂中也要完成绽放，再短促的时间也可以有一个完整的轮回。
“感伤”是对时间与生命的理性思考，不在感伤中沉沦，而在感伤中奋进。
4.暮落朝开。
（暮落不悲容艳好，旭日依旧无穷花）对待生活，要乐观旷达。
只要有明天，就还有希望。
11．写作指导：
这道作文题有四个特点。
一是关注社会热点。
将举世瞩目的世博会选入材料中，跳动着时代的脉搏。
二是具有历史的纵深感和丰富的文化含量。
围绕主题词“幻想”选取孙悟空的筋斗云，哪吒的风火轮，晚清小说《新中国》的预言，法国科幻小说家凡尔纳的梦想这些丰富的材料，让考生在对历史的审视和对现实的观照中碰撞出写作的火花。
三是提示语简明精当，反复强调文章的关键词“幻想”，以排比句的形式指明了文章立意的方向，尤其是后边的省略号，告诉考生可以多角度立意，只要是自己的理解和体会均可。
四是贴近学生生活。
青少年是富于幻想的时期，他们有过许许多多的幻想，也有过将幻想变为现实的亲身经历，幻想曾经使他们快乐，也促进了他们的成长。
对于他们来说，幻想是一个闪光的字眼，迷人的词藻。
12．写作指导：
（1）“价值”是一个十分抽象的概念。
审题立意上必须把握价值在概念上的内涵和它的外延，宽题走窄。
具体展开：
以“价值”为思维的发散点进行多侧面、多角度、多层次、全方位的探索。
可以从经济和科学高速发展、市场竞争剧烈、倡导人文关怀的角度，赋予了价值新的内涵入手。
也可以从小处，诸如“失败的价值”，“微笑的价值”，“宽容的价值”，“我的价值”，“价值的分量”，“价值的价值”入手，以小见大，写出真情实感，有血有肉。
如果只是从“追求人生价值”，“实现人生价值”……就会落入枯燥俗套的窠臼。
写作形式上可以叙事，可以议论，可以写自己的亲身经历，可以编凡人故事。
（2）学生写作时不一定要联系材料，只要围绕“价值”展开，都是符合题意的；
相反那些虽然紧扣材料评论，但不是围绕“价值”展开的，诸如从“财富”、“追求”等角度来写的，均不符合题意。
13．1.立意问题这是一则典型的“新材料作文”，是一道真正可以有多种立意的材料。
这个实验，给人多种启迪，也可以用来说明人类社会许多领域内人与人之间的相处关系。
在这个实验中，由于“连坐”法的强力实施，最后，管理者达到了无为而治：
猴子群体控制着群体中的每一个体，都老老实实地遵守管理者的游戏规则。
此则材料可以而如下立意：
（1）在高压政策下，人们极容易成为顺民、奴隶，甚至帮凶；
（2）“连坐法”可以提高管理的成效，降低管理的成本；
（3）“连坐法”最容易造就驯服的群体；
（4）专制造就奴才；
（5）刻板严厉的管理，会造就没有活力与个性的群体；
（6）人们很容易沿袭经验，固步自封，无视新的变化；
（7）只有集体参与管理，才是最有效的管理；
（8）什么样的体制，造就什么样的群体。
14．题目是在讨论在市场经济的条件下谦让这种美德还需不需要，是谦让重要还是进取重要。
从肯定、否定和辩证地看待三个角度入手，可以有以下三种观点：
1．市场经济下当然要进取，但仍然需要谦虚这种美德。
因为这种美德有其重要作用和意义。
2．市场经济下重要的是锐意进取，谦让这种美德显得不合时宜。
3．市场经济下谦让和进取各有其价值，该谦让时要谦让，该进取时要进取，二者并不冲突。
15．写作指导：
对这一写作材料可以从以下两方面切入：
（1）可以从一些大的社会现象中来寻找写作的切入点，比如我们国家先后发生的汶川地震和玉树地震，还有世界各地发生的海啸、风雪灾害等等，这些可以告诉我们：
灾害是无情的，是生活中的“阴影”。
但是人间是有爱的，而人间的友爱、人间的情谊则是“光明”的一面。
另外，像哥本哈根世界气候大会、上海世博会等，都要求我们应该学会用辩证的观点来认识问题，在陶醉于光明的时候，要敢于正视阴影的存在；
看到存在阴影的时候，更不能忽视光明的力量。
只有这样才能够客观冷静地应对人生的一切变化，才能或化危为机，或防微杜渐，或处变不惊，或知难而进。
（2）也可以从自己一个小的生活层面、自己的亲身经历等方面来记叙故事，只要能够阐述出人生中“光明”和“阴影”是一种辩证存在就可以。
但文章的主旨要引导人正确定位自己的人生走向，注重引导人从感性走向理性，从年轻冲动走向稳重成熟。
就本篇作文来看，有利于考生展开自己的思路，关注生活，剖析自己的生活经历和感受，观念和认识，展示自己无比丰富的内心世界、情感生活，展示自己的个性与能力，最终能够引导考生从经历生活、感受生活、思考生活转化到能够总结生活经验、指导生活、创造美好未来这样一个良性的轨道上来。
16．让行善成为一种习惯
17．写作指导：
面对批评的几种心态：
1、在不能面对句句刺心的批评时，常会有闪避、生怒、反击、沮丧，甚或发生冲突的行为。
但是，批评，那怕是恶意的，都要学会去面对，因为不面对，当下的弱者便是自己；
面对的态度失当，当下的愚者便是自己。
2、动机模糊、目标不清地坚持一己的想法、感受、或态度、行为，以为那样才能证明自己的身价。
18．写作指导：
可以由材料联系到“简单与复杂的哲理关系”。
可以写“一个人简简单单一步一步做好每一件事情，然后拥有丰富的人生”。
19．写作指导：
本文可以立意为：
外力不会改变什么，只有你自己才能创造属于自己的未来。
内因与外因的关系。
20．写作指导：
四条河交错着绕城而过，分散成千万条小溪惠泽千家万户。
百姓依靠着这流水谋划营生，在水深处种菱，水浅处种稻，而在不深不浅处种荷花。
从对深浅不一的水流开发利用的角度可提出“因地制宜、因材施教”等观点，从不同深浅的水流可以有不同用处的角度可以提炼出“天生我材必有用”等观点。
21．写作指导：
可以选择的立意角度：
尊重本民族的优秀文化、敬畏文化、文化的尊严、“拿来主义”可以缓行。
22．范文
行走在赞与毁中间
行走在赞与毁中间的人，左边是人们敬佩赞赏目光，右边有咬牙切齿的憎恶和诋毁，就像一边是一马平川而另一边是万丈深渊。
但走在赞与毁中间的人昂首阔步，无惧他人的评价，“辩乎荣辱之境”以自己的标准活得自在、活得崇高。
没有人喜爱阳光下的阴影，我们渴望赞同和支持。
于是，有人学会了左右逢源、八面玲珑，他们是老好人，打碎了牙齿自己吞下。
面对他人的质疑一味笑脸相迎，然后再找个角落独自舔舐伤口。
“老好人”不愿树敌，也没有敌人，但他们失去了自我，只为他人而活。
这样的人生是疲累而无意义的。
而有些人是强硬派，他们一味苛责，推行自己的处世原则，以强硬作风要统治世界。
显然，他们是孤独的，与社会格格不入且遭人讨厌。
或许，他们都是善良的人，但他们活得不尽如人意，只有行走在赞与毁中间随性的人，才是大写的人。
鲁迅，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他遭到国民党反动文人的口诛笔伐，蒙受生命威胁，但犹笔耕不辍用吃进去的草化成滋润国民麻木心灵的奶。
他因而受到更多人的敬仰，因他的呐喊而唤醒了沉睡的民族。
还有巴金，这位怀着沉痛的心情写下忏悔录，揭露那疮疤的老人。
他将血淋淋的伤口暴露给世人看，吓跑了那些心怀鬼胎的人，因为他们见不得这耀眼的白光，见不得这灼人的良知，巴老的作品像一剂心灵的良药以无限的关怀让更多的人找回失去的道德。
这些行走在赞与毁中间的文人，且行且歌，他们用自己的良心道义书写高尚的篇章。
而任长霞，一位正义凛然的女英雄。
因为她那浩然正气，让罪恶无处遁形，她遭到了黑暗的忌妒和痛恨。
她被无情的杀害，但她所散发的光芒不会被吞噬。
人们为她送行的道路越走越长，那些悲恸的神情上是不舍和赞佩。
任长霞会永远被人记住，以使她被坏人毁灭，但她的英勇正义会流芳百世，润泽世人。
总有这么些人行走在毁与赞中间，人无完人，他们并不能满足每一个人的评判标准。
他们一边是黑，一边是白，一边是赞赏，一边是毁灭。
但这赞赏来自同样善良的心，这些共同跳动的心牵着同样的正义，而那毁灭来自于狭隘的人，他们惧怕这坦荡的情义。
行走在赞与毁中间的人，有自己的标准，只为正义和良心而活，他们无所畏惧的行走着。
23．写作指导：
提高素养要从孩子抓起、形成好习惯，培养高素质等。
24．写作指导：
这个寓言不仅讲了生命升华的道理，还对管理创新有深刻寓意，即在创造中进行破坏，打破以往赖以成功的基石去寻找新的发展思路。
范文
生命真意
美丽的烛火在黑夜中静静地释放着生命的美丽与意义。
因为渴望光亮，她成了光明的宠儿，虽然牺牲了芯和油，甚至是生命，但她却成就了辉煌。
烛的人生，何尝不是人的人生？
人生的真谛不在于安享，而在于不停地超脱、超越，以寻觅其本真。
让心飞跃，让生命灿烂。
人生就像一艘航船，满载着酸甜苦辣。
心则是航船的动力，有心才会航行，才会通向人生目的地。
少年周恩来就发出呼喊：
“为中华之崛起而读书。
”简简单单的几个字，却蕴藏着山崩地裂的伟力。
他让心飞跃起来，超脱了狭小的地域，在更广阔的空间指挥人生的航向。
正是这种渴望，让他成为公认的才子；
正是这种渴望，让他成为人民的好总理。
我们都是一样的，我们的生命原本都是一样的简单平凡。
然而之所以会有伟人与庸人之分，是因为心灵的高度。
勇敢的渴望，人生必会灿烂辉煌。
惟有超越，才会拥有生命的升华。
我们就像大自然中的一株花，开出的花朵儿有高贵，有美丽，也有平淡。
只是因我们太安于现状，太满足于现在，而又害怕超越过程中经历的痛苦。
然而侯斌却用另一种方式告诉我们：
生命原本可以达到如此高度。
在残奥会的开幕式上，侯斌拉着绳子，将自己和那轮椅，抬升到了39米高台，点燃了圣火，将生命的意义抬升到了与圣火相同的高度。
侯斌着实让我们敬佩。
一个残疾人，不仅为祖国的体育事业做出巨大的贡献，更让生命震撼了整个世界。
他原本就是一个残疾人，轮椅本该变成他一生的“伴侣”，他原本应该很平凡，他原本……然而他不是任何一个“原本”，而是现在顶天立地的一个“人”。
因为他超脱了安于现状的“我”，超脱了以残疾做借口的安适。
自然，他也付出代价，一次次“魔鬼”训练的汗流浃背，一次次疼痛的受伤，即使点燃圣火之时，他的手还在伤痛中。
可是，这值！
毕竟，超越了，崇高了！
生命就该如此奋斗，如此超越。
你一定会有失去、抑或失败，然而，你也定会收到痛后的奖励。
痛并快乐着，这就是人生的意义！
生命意义有多重，我们要追求那最高的层次。
就像美丽的蝴蝶，想要飞翔，敢于承受破茧的痛苦。
惟有如此，生命方能增添新的意义。
25．立意参考：
欲望是与生俱来、人所共有的，正常的欲望有时是一种人生动力；
但一味的追求欲望的满足，就会为心灵戴上枷锁，不受道德和法律约束的欲望还可能使人坠入犯罪的深渊。
所以，应该辩证地看待欲望。
26．范文：
自己的世界
溶溶明月，淡淡清风，滔滔江水，迢迢河山，这外面的世界在造物主的塑造下显得灵动而又神奇，博大而又壮阔。
所以，我们应当敞开心门，走出自己的世界，到大自然里领略世间的风采。
众所周知，自己的世界实乃自己的心境。
央视曾有过这样一则哲理颇深的广告：
“心有多大，舞台就有多大。
”心学的集大成者陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心即可。
明代王守仁也认为“心外无物”，“心外无理”。
的确，自己的世界自己主宰，但如果像陆王二位提出的那样，一味地探求内心，而不去了解客观事物，那么真理的根源从何而来？
因为自己的世界是有一定范围限制的，它的大小取决于一个人从外界汲取的认知的多少。
如果一个人的世界得不到外界营养的充实的话，那么他（她）自己的世界也会越来越小，最终枯竭而亡。
相反，如果一个人能够走出自己的世界，领略天地之浩大，博采自然之精华，那么他的世界观也会发生改变，从而使自己的世界变得开阔豁达。
海子，那个抱着圣经卧轨自杀的青年，为着他的信仰去了另一个世界。
他的思想观念曾长期得不到人们的理解，为此他挣扎过，苦恼过，抗争过。
只是最终他累了，倦了，以致他的内心如一汪死水般平静。
他终究还是伴着火车的轰鸣去了一个他理想中的世界，只因他认为自己与这个社会格格不入。
可是，倘若他能走出自己心灵的桎梏，游走于大自然，暂时远离尘世的喧嚣，寻求自然的真谛，恐怕那个抑郁不得志的海子会是另一番形象，而非英年早逝。
明代大画家徐文长，他的画技炉火纯青，他的诗歌堪比杜甫，却因命运不好，“屡试辄蹶”而被困守在自己的世界里。
他也曾试图融入自然，放浪曲蘖，恣情山水，但始终对自己的命运多舛而耿耿于怀。
最终因不得志于时，抱愤而卒。
由是观之，走出自己的世界，不仅需要融入到自然里，也要靠自己淡泊名利的那份恬淡与洒脱。
走出自己的世界，你会享受到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜；
走出自己的
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