广东省中山市普通高中届高考语文模拟考试试题02Word下载.docx
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B.打假斗士方舟子向韩寒发射了一枚名为“代笔”的炮弹，纷争的原由最早起源于今年1月15日麦田发表了一篇博文公开质疑韩寒的作品，同时也引起了方舟子的注意。
C.如果参加植树节都能有一份责任意识，就能以发自内心的实际行动和方法带动更多社会公众积极行动起来，献上一份心意，贡献一份力量
D.“官二代”“富二代”的犯罪事件近来频见诸于媒体，这里没有刻意“仇官”“仇富”的意思；
其实，在这个社会转型期，学校和家长都应认识到不适当地管教孩子是不行的。
5.根据下面的介绍，各用四字词语概括西安轨道交通二号线在设计时考虑的三个重点。
（4分）
专家介绍说，西安轨道交通二号线停车线采用对称设计，这种设计可以使车站缩短大约70米的长度，从而减少工程投资6000万元。
在车站公共区设有自动喷雾灭火系统，在列车与站台之间设置24道电动屏闭门，列车没有到站前轨道会处于封闭状态。
为了方便乘客，在所有车站都设置了自动扶梯；
乘客无论在站里车里，打手机完全没有问题。
答：
6．一个句子，有时只要更换个别词语或者调整其中几个词语的顺序就会得到完全相反的意思。
请仿照例句，写出下面两组词语的区别。
（句式不要求相同，3分）
例：
君子与小人的区别：
君子量大，团结而不勾结；
小人气大，勾结而不团结。
知足者与贪婪者的区别：
7．微博，是当下网络流行的写作行为之一。
请阅读下面一则新闻，将自己的评论写成一条60字左右的微博。
（5分）
21世纪的白领张晓“穿越”到康熙四十三年，摇身一变威为马尔泰·
若曦格格，她念着“惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚”来拍康熙的马屁；
和雍正帝（四阿哥）、八阿哥谈三角恋爱，再和十三阿哥把酒言欢，高谈“自由主义”“人生来平等”……
这是35集“穿越剧”《步步惊心》的故事情节，它赢得了超高收视率。
继“穿越剧”《宫》之后，《步步惊心》引发大众的广泛关注，既有一路飘红的收视率又有铺天盖地的骂声。
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面文字，完成8-10题。
（9分）
江南文化的特性是在与北方文化（其典型代表是齐鲁文化）以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。
江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。
江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中。
以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。
陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。
江南文化从主调来看，是一种审美文化”。
这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。
美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。
而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。
如有清一代，全国共产生（文）状元115名，江南文化圈所属三省（苏、浙、皖）的状元数为78名，占全国的67．83％。
这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。
这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。
如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。
江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。
这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。
在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。
而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减。
且先锋性显明。
这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。
江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。
在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵。
那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。
这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。
然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。
先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。
他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。
如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。
（选自《中国社会科学报》
8．关于“江南文化”，下列表述不符合文意的一项是（）
A．江南文化特性是在与以齐鲁文化为代表的北方文化及荆楚文化的比较中显现出来的。
B．作为一种诗性文化，在感性审美、现实诉求及与自然环境的和谐统一层面得以体现。
C．江南文化富有抗争性，以柔克刚，越名教而任自然，且逐渐占据中国文化的制高点。
D．江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化共同促进了中国文化在互补中的发展。
9．下列表述符合原文内容的一项是（）
A．江南文化圈先锋作家对文学的信仰源于江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡。
B．当代江南优秀作家的作品，受益于江南文化在当代的精神积淀，且都折射出江南文化的影子。
C．先锋作家的作品具有鲜明的江南风物特点，且习惯用与传统审美意象相同的反讽方式加以体现。
D．厚重而精致的江南文化精神，不仅造就了江南先锋作家，也创造了中国文学更加夺目的未来。
10．根据全文，概括江南文化有哪些影响？
（3分）
（二）阅读下面的文字，完成11-15题。
（20分）
过河拆桥[阿根廷]博尔赫斯
圣地亚哥的一个教长想学巫术，他经过多方打听，知道了离此不远的特莱多市的巫师堂伊南是个高手，就上门求教。
他找到堂伊南家时，正是中午，这位巫师热情地请他吃饭，饭后又为他倒上了难得喝到的法国咖啡。
教长这才得到机会，说明了来意。
堂伊南站起来走了几步，说，我不收弟子。
教长很执着，再三要求。
堂伊南说，我已看出你将会有远大前程，但教你巫术以后，我怕你会过河拆桥，忘恩负义，所以不能教你。
教长忙起誓，那是不可能的事，假如我真的发达了，我一定会报答你，上帝可以作证。
堂伊南听他说得很有诚意，就相信了他。
堂伊南先叫来女仆，吩咐她晚饭准备烤乳鸽，但别忙着烤，等他发话时再烤。
然后他掀开房中的一块大铁板，示意教长跟来，他们就顺着石板梯子下去，堂伊南解释说学巫术最怕有人打扰，所以要找一个僻静的地方。
石梯很长，走了约有十分钟才到了尽头，来到了一间放着各种巫术器具的实验室，教长觉得他们似乎已经来到了地底深处。
堂伊南拿来一些巫书，正要给他讲解，有两个牧师匆匆而来给教长送一封信，信上说他那个当地区主教的叔叔病危，要他赶回去见最后一面。
教长急得像热窝上的蚂蚁，不知怎么办才好。
最后他还是不愿放弃学巫术的机会，就写了封回信表示慰问，让来人带给主教。
两天后，几个着丧服的人来了，说主教已经病故，正在选继承人，而教长也有中选的希望，还说教长不必赶着回去，因为他本人不在场被选中则更加说明他是深孚众望。
果然十天后，两个衣着华丽的牧师来了，一见面就匍匐在地，吻他的手，称他主教大人。
堂伊南也是喜出望外，一边向他祝贺一边为自己的儿子谋求空出的教长职位，主教对他说，教长的位置已经留给了主教的弟弟，不过可以另给好处，提出三人一起去圣地亚哥。
三人到圣地亚哥上任。
六个月后，教皇派使者来宣旨，任命他为洛萨大主教。
堂伊南忙请求把空出的主教位置给自己的儿子。
大主教说这个位置已给了自己的叔父，不过可以另给他好处，提出三人一起去托洛萨，堂伊南只得同意。
两年后，教皇又任命他为红衣主教，堂伊南立刻提醒他以前作出的承诺，并为自己的儿子请求那个空出的大主教职位。
红衣主教说这个位置已经留给了自己的舅舅，不过可以另给他好处，提出三人一起去罗马，堂伊南无法可想只得同意。
他们到了罗马受到了隆重接待，还举行了弥撒和游行。
四年后教皇逝世，红衣大主教被选为教皇。
堂伊南听到这个消息，又一次找到教皇，他吻了教皇陛下的脚，提醒他以前的承诺，为自己的儿子请求红衣主教的职位。
教皇闻言大怒，让手下把他投入监狱，说他一个小小的巫师竟敢要挟教皇。
可怜的堂伊南连连认错，请求宽恕，并说自己与儿子这一辈子都在外荒废了，现在只好准备回老家，因路途遥远，请教皇给一点路上吃的东西，教皇不予理睬。
于是堂伊南站了起来，在教皇鸦雀无声的森严的大堂上，旁若无人地大声说道：
“那我只得吃我为今晚准备的烤乳鸽了。
”
女仆应声出来开始烤乳鸽。
教皇这才发现自己实际上还在特莱多的一个地下室里，只是圣地亚哥的一个小小教长。
他为自己的食言而羞红了脸，结结巴巴不知说什么好。
堂伊南不再请他吃烤乳鸽，只是客客气气地把他送出了地下室。
11.试分析第二段“我怕你会过河拆桥，忘恩负义，所以不能教你”这句话在小说中的作用。
12.博尔赫斯的小说情节充满“想像力”，请对该小说的情节加以简析。
（4分）
13．小说富有“想象力”的虚构情节与中国的“黄粱美梦”故事非常相像，都是通过一个虚构的情节表现了主旨，请简析它们所表现的主旨有何不同？
14．有的译者将这篇小说的标题译为“向后靠的巫师”，你认为哪一个更好？
请说明理由。
（5分）
15．结合作品内容，赏析文中教长的形象。
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16-20题。
（19分）
（玄奘法师西行至高昌国。
时高昌王麴文泰使人先在伊吾，是日欲还，适逢法师，归告其王。
王闻，即日发使，敕伊吾王遣法师来，仍简上马数十匹，遣贵臣驰驱，设顿迎候。
法师入城，王与侍人前后列烛，自出宫迎法师入后院，坐一重阁宝帐中，拜问甚厚，云：
“弟子自闻师名，喜忘寝食，量准突路，知师今夜必至，与妻子皆未眠，读经敬待。
”须臾，王妃共数十侍又来礼拜。
是时渐欲将晓，言久疲惫欲眠，王始还宫。
方旦，法师未起，王已至门，率妃已下俱来问礼。
王云：
“弟子思量碛路艰阻，师能独来，甚为奇也。
”流泪称叹不能已。
命国统王法师，年逾八十，共法师同处，仍遣劝住，勿往西方，法师不许。
停十余日，欲辞行，王曰：
“已令统师咨请，师意何如？
”师报曰：
“留住实是王恩，但于来心不可。
”王曰：
“弟子慕乐法师，必留供养，虽葱山可转，此意无移。
乞信愚诚，勿疑不实。
”法师报曰：
“王之深心岂待屡言然后知也但玄奘西来为法法既未得不可中停以是敬辞愿王相体。
又大王曩修胜福，位为人主，非唯苍生恃，固亦释教悠凭，理在助扬，岂宜为碍。
“弟子亦不敢障碍，直以国无导师，故屈留法师以引迷愚耳！
”法师皆辞不许。
王乃动色，攘袂大言曰：
“弟子有异途处师，师安能自去，或定相留，或送师还国，请自思之，相顺犹胜。
”法师曰：
“玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，神识未必留也！
”因呜咽不能复言。
王亦不纳，更使增加供养，每日进食，王躬捧盘。
法师既被停留，违阻先志，遂誓不食以感其心，于是端坐，水浆不涉于口三日。
至第四日，王觉法师气息渐辍，深生愧惧，乃稽首礼谢云：
“任法师西行，乞垂早食。
”法师恐其不实，要王指日为言。
王曰：
“若须尔者，请共对佛更结因缘。
”遂共入道场礼佛，对母妃张太妃共法师约为兄弟，任师求法，还日请住此国三年，受弟子供养；
仍屈停一月讲《仁王般若经》，中间为师营造行服。
”法师皆许，太妃甚欢，愿与师长为眷属，代代相度。
于是方食，其节坚贞如此。
（选自《三藏法师传》，有删节）
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．敕伊吾王遣法师来：
告诫B.仍简上马数十匹：
挑选
C．又大王曩修胜福：
从前D.弟子亦不敢障碍：
阻碍
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A．故屈留法师以引迷愚耳久之，能以足音辨人
B．请自思之，相顺犹胜夫晋，何罪之有
C．其节志坚贞如此工欲善其事
D．乃稽首礼谢云乃一气之余烈
18.下列对原文的理解不正确的一项是（）
A．玄奘法师西行取经到高昌时，受到高昌国王麴文泰的热情迎接，不仅派使者远道接引，而且与王妃等连夜在宫中读经等候。
B．麴文泰诚心向佛，敬慕玄奘，想要留玄奘在高昌国中供养，软硬兼施，但玄奘求法心意坚定，不为所动。
C．玄奘无法说服麴文泰放他西行，于是绝食以明其志，想要感动麴文泰，麴文泰终于同意放他走。
D．玄奘与麴文泰在高昌太妃面前结拜为兄弟，同意留在高昌讲经三年，待高昌为他准备好行装后，再度西行取经。
19．用“/”给文中划波浪线的部分断句（3分）
王之深心岂待屡言然后知也但玄奘西来为法法既未得不可中停以是敬辞愿王相体
20．把文中画线的句子翻译成现代汉语（7分）
（1）弟子慕乐法师，必留供养，虽葱山可转，此意无移。
（2）玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，神识未必留也！
（二）阅读下面这首词，完成21-22题。
（7分）
鹧鸪天·
建康上元作①
赵鼎[南宋]
客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。
天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。
花弄影，月流辉，水精宫殿五云飞。
分明一觉华胥②梦，回首东风泪满衣。
注：
①靖康事变后，高宗仓皇南渡，驻跸建康，词人随驾至此，于元宵节填此词。
②华胥：
《列子》中记有华胥氏之国。
其国无帅长，一切崇尚自然，没有利害冲突。
21．划线句历来被认为是该词的词眼，请结合全词加以简析。
22．统观全词，简析这首词的主要表现手法及作者的情感。
（三）阅读下面三段文字，完成23——24题。
子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出。
门人问曰：
“何谓也？
“夫子之道，忠恕而已矣。
子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁？
必也圣乎！
尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
“管仲非仁者与？
桓公杀公子纠，不能死，又相之。
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
”
23.上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱”思想。
（1分）
24.依据上述对话，你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点？
（四）古诗文默写。
（6分）
25．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（只选3小题）
①，百年多病独登台。
，潦倒新停浊酒杯。
（杜甫《登高》）
②，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，。
（《论语》）
③遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
，谈笑间，。
（苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》）
④闾阎扑地，；
舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
，彩彻区明。
（王勃《滕王阁序》）
⑤呜呼！
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，，，其可怪也欤！
（韩愈《师说》）
四、作文（60分）
26．阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
这是一个高速发展创造新记忆的时代。
人们的生活方式、思维方式正经历前所未有的快速转变。
不可否认，在我们华丽变身的同时，一些宝贵的东西被我们忽视了，渐渐远离我们的视线。
北京大学副校长吴志攀说，中国人有东方的人文精神，有自己的艺术抽象，有自己的文明源流，也有自己的和谐的生活方式。
许多人事被我们怀念，但当它们存在的时候我们又轻易地将它们忽视。
根据上述材料的含义，以“被遗忘与被怀念”为标题，写一篇不少于800字的文章。
要求：
①选择角度，明确立意。
②除诗歌外，文体不限。
③不得抄袭，不得套作。
参考答案
1.A（B倪ní
毋wú
；
C乜miē荫yì
n;
D假jiǎ呶ná
o）
2．B（A折伏—折服；
C浴血杀场—浴血沙场D油汽--油气）
3.C（A饕餮：
比喻贪吃或凶恶贪婪的人。
感情色彩与文意不符；
B从而：
表示结果或进一步的行动，其后一般接介宾短语，从上句看，应该用“因而”。
D项烂船也有三斤铁：
比喻不好的东西也有可利用的、不可小看的成分。
4.A（B“原由最早起源于”杂糅，改为“原由是”或“纷争最早起源于”，“引起了方舟子的注意”主语不明确；
C搭配不当，“发自内心”不能修饰“方法”。
D有歧义，“不适当”可理解为“需要适当地管管孩子”，还可以理解为“对孩子管得不适当，管理的方法不对”）
5．（4分）节省开支（投资）、保障安全、方便乘客（答出1点给1分,2点3分，3点4分）
6．（3分）知足者与贪婪者的区别：
本来已经很少，知足者却说不少；
本来已经很多，贪婪者却说不多。
（能够根据题目的要求，通过更换个别词语或者调整个别词语的顺序说清两个词语的区别即可）
7．（5分）示例一：
现在的穿越剧毫无历史观可言，只是好玩好看、新异奇怪，人物设置更是天马行空，这类穿越题材的影视剧是对历史文化的不尊重。
示例二：
一个现代人带着现代思想穿越到古代，参与我们熟悉的历史，让观众看到现代思想和古代思想的碰撞，确实充满了矛盾和戏剧效果。
（赞成与反对均可，需言之成理。
（一）8．C（“富有抗争性”错，于文无据，原文为“江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚”）
9．B（A项“源于江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡”错，这只是“外在地理和风物条件”，原文为“源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀”；
C项“用传统审美意象的反讽方式加以体现”错，原文为“与传统审美意象相反的反讽方式”；
D项“创造了中国文学更夺目的未来”错，属于无限扩大，原文为“中国先锋文学应拥有更夺目的未来”）
10．（3分）①江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受；
②江南文化自宋代以来引领中国教育、文化和经济发展；
③江南文化特有的底蕴和特色．深刻地渗透进了当代中国先锋文学家。
（一点1分）
（二）11．（3分）①小说围绕这句话展开想像，推动了情节发展。
②通过梦的考验，证明教长是一个忘恩负义之徒，点化了人物性格。
③与最后一段形成首尾照应，使小说结构严谨。
12．（4分）作家将复杂多变的故事浓缩在一个梦里。
在梦中，教长连升三级，由教长升为主教，由主教而升为红衣大主教，由红衣大主教再升为教皇，三次拒绝了巫师为儿子的求职。
梦的设置使其不受时间和空间顺序的约束，女仆和牧师可以在别人的梦中进进出出，“迷宫”式的地下室里离奇的情节和现实生活并置共存，亦实亦虚，亦幻亦真，引人入胜。
13．（4分）“黄粱美梦”表现人生虚幻无常，用以借喻世间荣华富贵不过是一场空梦而已。
而《过河拆桥》则通过对教长这一人物形象的刻画，讽刺批判了现实中那些背信弃义忘恩负义的人，揭露了他们丑恶的灵魂。
14．（5分）示例
（一）“过河拆桥”这个标题更好（1分）。
因为这个标题①制造了氛围，吸引了读者注意力（1分）；
②一针见血地揭示了忘恩负义这一主旨（1分）；
③具有象征意义，形象生动地揭露了人性的弱点（2分）。
示例
（二）“向后靠的巫师”这个标题更好（1分）。
因为这个标题①能具体地呈现巫师的可怜相（2分）；
②能深刻揭露忘恩负义这一品质的恶劣；
③而且能生动地反映出正统主流的教会冲击下民间巫师的窘境。
15．（4分）①花言巧语，为学习巫术，假意发誓欺骗巫师；
②冷酷无情又自私，为达目的不顾亲情；
③过河拆桥，忘恩负义，背信弃义。
④任人唯亲，在自己步步高升时，只是任用自己的亲人。
三．古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）（19分）16.A（敕：
命令）
17.C（第三人称代词。
A来－凭借；
B代这件事－宾语前置标志；
C.代词，他的；
D于是－表判断）
18.D（同意取经回来后到高昌讲经三年）
19.（3分）王之深心/岂待屡言然后知也/但玄奘西来为法/法既未得/不可中停/以是敬辞/愿王相体
20
（1）（3分）弟子仰慕敬爱法师，定要留下法师供养，即使葱山能够转移，弟子这片心意绝不能改变。
（2）（4分）玄奘前来是为了求得大法，如今遇到阻碍，大王最多只能留下我的骸骨，却留不住我的神识（心）啊！
（二）（7分）21．（4分）“分明一觉华胥梦”是“词眼”。
（1分）如起首两句中的“那知”、“忽惊”写从不知觉到陡然发现，即带有如梦初醒的意思。
（1分）下片头三句是梦境的显现，结句则是梦醒后的悲哀，皆关合“华胥梦”。
（1分）于是上下二阕靠这一句挈领，浑然一体，意境深沉。
22．（3分）表现手法：
运用了对比的手法。
（1分）以今日之悲凉，对比昔日之全盛；
以梦中之欢乐，对比现实之悲哀。
作者情感：
通过今昔元宵的对比，抒发了强烈的黍离（国破家亡）之悲。
（或答运用了描写抒情相结合的手法亦可）
（三）（5分）23、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
24、一是“一以贯之”的“忠恕”，二是由己及人、博施于民、能近取譬等，三是注重“仁爱”的实践性和实效性，以实际行动造福百姓，推动社会进步。
（四）（6分）25．
（1）万里悲秋常作客艰
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