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依照秦国的规矩,每天早晨,关上要到鸡叫的时候才许放人。
大伙儿正在愁眉苦脸盼天亮的时候,忽然有个门客捏着鼻子学起公鸡叫来。
一声跟着一声,附近的公鸡全都叫起来了。
守关的人听到鸡叫,开了城门,验过过关文书,让孟尝君出了关。
秦昭襄王果然后悔,派人赶到函谷关,孟尝君已经走远了。
孟尝君回到齐国,当了齐国的相国。
他门下的食客就更多了。
他把门客分为几等:
头等的门客出去有车马,一般的门客吃的有鱼肉,至于下等的门客,就只能吃粗菜淡饭了。
有个名叫冯驩(一作冯煖)的老头子,穷苦得活不下去,投到孟尝君门下来作食客。
孟尝君问管事的:
“这个人有什么本领?
避事的回答说:
“他说没有什么本领。
孟尝君笑着说:
“把他留下吧。
避事的懂得孟尝君的意思,就把冯驩当作下等门客对待。
过了几天,冯驩靠着柱子敲敲他的剑哼起歌来:
“长剑呀,咱们回去吧,吃饭没有鱼呀!
避事的报告孟尝君,孟尝君说:
“给他鱼吃,照一般门客的伙食办吧!
又过了五天,冯驩又敲打他的剑唱起来:
“长剑呀,咱们回去吧,出门没有车呀!
孟尝君听到这个情况,又跟管事的说:
“给他备车,照上等门客一样对待。
又过了五天,孟尝君又问管事的,那位冯先生还有什么意见。
管事的回答说:
“他又在唱歌了,说什么没有钱养家呢。
孟尝君问了一下,知道冯驩家里有个老娘,就派人给他老娘送了些吃的穿的。
这一来,冯驩果然不再唱歌了。
孟尝君养了这么多的门客,管吃管住,光靠他的俸禄是远远不够花的。
他就在自己的封地薛城(今山东滕县东南)向老百姓放债收利息,来维持他家的巨大的耗费。
有一天,孟尝君派冯驩到薛城去收债。
冯驩临走的时候,向孟尝君告别,问:
“回来的时候,要买点什么东西来?
孟尝君说:
“你瞧着办吧,看我家缺什么就买什么。
冯驩到了薛城,把欠债的百姓都召集拢来,叫他们把债券拿出来核对。
老百姓正在发愁还不出这些债,冯驩却当众假传孟尝君的决定:
还不出债的,一概免了。
老百姓听了将信将疑,冯驩干脆点起一把火,把债券烧掉。
冯驩赶回临淄,把收债的情况原原本本告诉孟尝君。
孟尝君听了十分生气:
“你把债券都烧了,我这里三千人吃什么!
冯驩不慌不忙地说:
“我临走的时候您不是说过,这儿缺什么就买什么吗?
我觉得您这儿别的不缺少,缺少的是老百姓的情义,所以我把‘情义’买回来了。
孟尝君很不高兴地说:
“算了吧!
后来,孟尝君的声望越来越大。
秦昭襄王听到齐国重用孟尝君,很担心,暗中打发人到齐国去散播谣言,说孟尝君收买民心,眼看就要当上齐王了。
齐湣王听信这些话,认为孟尝君名声太大,威胁他的地位,决定收回孟尝君的相印。
孟尝君被革了职,只好回到他的封地薛城去。
这时候,三千多门客大都散了,只有冯驩跟着他,替他驾车上薛城。
当他的车马离开薛城还差一百里的时候,只见薛城的百姓,扶老携幼,都来迎接。
孟尝君看到这番情景,十分感触。
对冯驩说:
“你过去给我买的‘情义’,我今天才看到了。
己亥岁二首僖宗广明元年
年代:
【唐】作者:
【曹松】体裁:
【七绝】
泽国江山入战图,生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。
传闻一战百神愁,两岸强兵过未休。
谁道沧江总无事,近来长共血争流。
此诗题作《己亥岁》,题下注:
“僖宗广明元年。
”按“己亥”为广明前一年即乾符六年的干支,诗大约是在广明元年追忆去年时事而作。
“己亥岁”这个醒目的诗题,就点明了诗中所写的是活生生的社会政治现实。
安史之乱后,战争先在河北,后来蔓延入中原。
到唐末又发生大规模农民起义,唐王朝进行穷凶极恶的镇压,大江以南也都成了战场。
这就是所谓“泽国江山入战图”。
诗句不直说战乱殃及江汉流域(泽国),而只说这一片河山都已绘入战图,表达委婉曲折,让读者通过一幅“战图”,想象到兵荒马乱、铁和血的现实,这是诗人运用形象思维的一个成功例子。
随战乱而来的是生灵涂炭。
打柴为“樵”,割草为“苏”。
樵苏生计本来艰辛,无乐可言。
然而,“宁为太平犬,勿为乱世民”,在流离失所、挣扎于生死线上的“生民”心目中,能平平安安打柴割草以度日,也就快乐了。
只可惜这种樵苏之乐,今亦不可复得。
用“乐”字反衬“生民”的不堪其苦,耐人寻味。
迸代战争以取首级之数计功,战争造成了残酷的杀戮,人民的大量死亡。
这是血淋淋的现实。
诗的前两句虽然笔调轻描淡写,字里行间却有斑斑血泪。
这就自然逼出后两句沉痛的呼告。
“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。
”这里“封侯”之事,是有现实针对性的:
乾符六年(即“己亥岁”)镇海节度使高骈就以在淮南镇压黄巢起义军的“功绩”,受到封赏,无非“功在杀人多”而已。
令人闻之发指,言之齿冷。
无怪诗人闭目摇手道“凭君莫话封侯事”了。
一个“凭”字,意在“请”与“求”之间,语调比言“请”更软,意谓:
行行好吧,可别提封侯的话啦。
词苦声酸,全由此一字推敲得来。
末句更是一篇之警策:
“一将功成万骨枯”。
它词约而义丰。
与“可怜白骨攒孤冢,尽为将军觅战功”(张《吊万人冢》)之句相比,字数减半而意味倍添。
它不仅同样含有“将军夸宝剑,功在杀人多”(刘商《行营即事》)的现实内容;
还更多一层“士卒涂草莽,将军空尔为”(李白《战城南》)的意味,即言将军封侯是用士卒牺牲的高昂代价换取的。
其次,一句之中运用了强烈对比手法:
“一”与“万”、“荣”与“枯”的对照,令人触目惊心。
“骨”字极形象骇目。
这里的对比手法和“骨”字的运用,都很接近“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的惊人之句。
它们从不同侧面揭示了封建社会历史的本质,具有很强的典型性。
前三句只用意三分,词气委婉,而此句十分刻意,掷地有声,相形之下更觉字字千钧。
作者简介
曹松(828——?
),唐代诗人。
字梦徵。
舒州(今安徽桐城,一今安徽潜山)人。
生卒年不详。
早年曾避乱栖居洪都西山,后依建州刺史李频。
李死后,流落江湖,无所遇合。
光化四年(901)中进士,年已70余,特授校书郎(秘书省正字)而卒。
曹松为诗,学贾岛苦吟。
“平生五字句,一夕满头丝”(《崇义里言怀》),是其自我写照。
工五言律诗,炼字琢句,取境幽深,也有点接近贾岛,但尚未流于怪僻,而自有一种清苦澹宕的风味。
“汲水疑山动,扬帆觉岸行”(《秋日送方干游上元》)、“废巢侵晓色,荒冢入锄声”(《送进士喻坦之游太原》),正代表他的这种诗风。
题材狭窄,不外乎叹老嗟卑,旅思离情,很少接触社会问题,而《己亥岁二首》中的“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯”,却历来传诵不衰。
有诗1卷,《唐诗百名家全集》收录时,编作《曹松诗集》2卷。
《全唐诗补编》补诗一首。
晋灵公生性残暴,时常借故杀人。
一天,厨师送上来熊掌炖得不透,他就残忍地当场把厨师处死。
正好,尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。
他们了解情况后,非常气愤,决定进宫去劝谏晋灵公。
士季先去朝见,晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的,便假装没有看见他。
直到士季往前走了三次,来到屋檐下,晋灵公才瞟了他一眼,轻描谈写他说“我已经知道自己所犯的错误了,今后一定改正。
”士季听他这样说,也就用温和的态度道:
”谁没有过错呢?
有了过错能改正,那就最好了。
如果您能接受大臣正确的劝谏,就是一个好的国君。
”但是,晋灵公并非是真正认识自己的过错,行为残暴依然故我。
相国赵盾屡次劝谏,他不仅不听,反而十分讨厌,竞派刺客去暗杀赵盾。
不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾,宁可自杀。
晋灵公见此事不成,便改变方法,假意请赵盾进宫赴宴,准备在席间杀他。
但结果赵盾被卫士救出,他的阴谋又未能得逞。
最后这个作恶多端的国君,终于被一个名叫赵穿的人杀死。
出处《左传·
宣公二年》人谁无过,过而能改,善莫大焉。
释义:
“非”,不是。
“孰”谁。
一般人不是圣人和贤人,谁能没有过失?
三国时代东吴的吕蒙,可说是一个博学多才的人,周瑜死后,他继任东吴的都督。
设计击败了蜀汉的关羽,派部将潘璋把关羽杀死后,不久他也死去。
吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人,所以没有什么学识。
鲁肃见了他,觉得没有什么可取的地方,后来,鲁肃再遇见他时,看见他和从前完全不同,是那样威武,踉他谈起军事问题来,显得很有知识,使鲁肃觉得很惊异。
便笑着对他开玩笑说:
“现在,你的学识这么好,既英勇,又有如谋,再也不是吴下的阿蒙了。
吕蒙答道:
“人别后三天,就该另眼看待呀!
”吕蒙的话,原文是“士别三日,刮目相待。
后来的人,便用“士别三日”这句话,来称赞人离开后不久,进步很快的意思。
出自:
1.《论语·
颜渊篇》仲弓问仁。
子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:
“雍虽不敏,请事斯语矣!
2.《论语·
卫灵公》“子贡问曰:
‘有一言而可以终生行之者乎?
’子曰:
‘其恕乎。
解释就是说自己知道好的东西一定要告诉大家或者身边的朋友
“己所不欲,勿施于人”是指:
自己不想要的东西,切勿强加给别人。
孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到:
夫子之道,忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。
倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。
出处:
南朝·
宋·
范晔《后汉书·
马援传》:
“效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗者也。
故事:
东汉初年伏波将军马援对子侄后辈教育十分严格,希望他们成为有用的人才。
他写信《诫兄子严敦书》告诫他们,让他们学龙伯高,就算学习的不成功也可以,刻鹄不成尚类鹜(就好像你雕刻一个天鹅,没雕刻成功,最后也还能雕刻出一个类似鸭子的模样出来)。
而宁愿她们不要学习杜季良,不是因为他不好,而是效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗者也。
春秋末期,吴、越争霸,越国被吴国打败,屈服求和。
越王勾践卧薪尝胆,任用大夫文种、范蠡整顿国政,十年生聚,十年教训,使国家转弱为强,终于击败吴国,洗雪国耻。
吴王夫差兵败出逃,连续七次向越国求和,文种、范蠢坚持不允。
夫差无奈,把一封信系在箭上射入范蠡营中,信上写道:
“兔子捉光了,捉兔的猎狗没有用处了,就被杀了煮肉吃;
敌国灭掉了,为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了,就被抛弃或铲除。
两位大夫为什么不让吴国保存下来,替自已留点余地呢?
”文种、范蠡还是拒绝议和,夫差只好拔剑自刎。
越王勾践灭了吴国,在吴宫欢宴群臣时,发觉范蠡不知去向,第二天在太湖边找到了范蠡的外衣,大家都以为范蠡投湖自杀了。
可是过了不久,有人给文种送来一封信,上面写着:
“飞鸟打尽了,弹弓就被收藏起来;
野兔捉光了,猎狗就被杀了煮来吃;
敌国灭灭掉了,谋臣就被废弃或遭害。
越王为人,只可和他共患难,不宜与他同安乐。
大夫至今不离他而去,不久难免有杀身之祸。
”文种此时方知范蠢并未死去,而是隐居了起来。
他虽然不尽相信信中所说的话,但从此常告病不去上朝,日久引起勾践疑忌。
一天勾践登门探望文种,临别留下佩剑一把。
文种见剑鞘上有“属楼”二字,正是当年吴王夫差逼忠良伍子胥自杀的那把剑。
他明白勾践的用意,悔不该不听范蠡的劝告,只得引剑自尽。
"
待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
"
这是唐末农民起义领袖黄巢写的一首歌咏菊花的诗。
黄巢年轻时,到京城长安应考,没有考上。
他在长安看到了朝廷的xx,愤慨地写下了这首诗,表示了自己立志推翻唐王朝统治的决心。
唐朝晚年,特别是唐宣宗以后的懿宗、僖宗,一味的只知道寻欢作乐。
朝廷政治黑暗,民间赋税繁重。
贵族、官僚霸占了大量土地,老百姓却没有地种,只得到处流亡。
有些地方发生了灾荒,农民靠吃草根树叶过活,官吏却照旧向他们催逼赋税。
广大农民已经没法活下去了。
唐懿宗即位的那年,浙东地区就爆发了裘甫领导的农民起义。
公元868年,又发生了庞勋领导的桂林守军的起义。
鲍元875年,濮州(在今山东鄄城北)人王仙芝领导几千人在长垣(在今河南新练)起义,自称“天补平均大将军”,很快攻占了曹州(今山东曹县)和濮州。
附近农民纷纷参加,起义队伍一下子发展到几万人。
黄巢是冤句(在今山东曹县西北)人。
他的家乡正是王仙芝起义军占领的地区。
黄巢精通武艺,读过经书,贩过私盐,结交了不少江湖好汉。
他本来就想推翻唐朝,这时看到王仙芝起义,就也组织几千人,起兵响应,并加入了王仙芝的起义队伍。
王仙芝、黄巢在山东、河南一带,到处攻打州县,声势越来越大。
朝廷派兵去镇压,可是老是吃败仗。
于是有些官员提议,把王仙芝招降过去。
王仙芝官迷心窍,准备接受招安。
这事给黄巢知道了。
他去找王仙芝,愤怒地说:
“当初我们立下大誓,一定要把天下那些害国害民的坏人扫清。
现在事情还没有成功,你却想去做官,你怎么对得起这些弟兄!
黄巢越讲越气愤,忍不住拔出拳头,朝王仙芝脸上狠狠打了一拳。
黄巢不愿再跟从王仙芝,他带领一支军队,开始单独作战。
两人一分兵,王仙芝的力量大大削弱。
他一心想当官,多次派人向唐朝官员求降。
唐朝官员见他已没有多大能耐,便不再理会他。
不久,王仙芝兵败被杀,他留下的队伍也赶去投奔黄巢了。
两支起义军重新会合后,大家推黄巢为黄王,号“冲天大将军”。
黄巢开始设置官职,管理起义军内部的事务。
从此,起义军才算有了初步的组织。
黄巢带领起义军,准备去攻打洛阳。
唐僖宗急忙调兵遣将,增援洛阳。
黄巢见唐军兵力强大,就渡过淮河,向唐军力量空虚的南方挺进。
他们转战了大半个中国,一直打到了福州、广州。
黄巢到了广州,没想到那里发生瘟疫。
起义军将领劝黄巢离开南方,举行北伐。
于是,黄巢休整了一下队伍,又带兵北上。
这时,起义军已发展到几十万人,成了一支强大的队伍。
他们一路上势如破竹,把各地的官军打得一败涂地,很快渡过了长江,随后又渡过了淮河。
鲍元880年十二月,黄巢打到了洛阳,洛阳官员马上开城投降了。
黄巢进城以后,由于起义军纪律严明,洛阳城里商店照常营业,街上完全跟平常一样。
黄巢又下令向潼关进军。
他的前锋部队很快到达了关外。
起义军都打着白旗,那些白旗漫山遍野,一眼望不到尽头,简直像一片白色的海洋。
一会儿,黄巢来了,起义军高声大喊,好像晴天霹雳。
驻守关外的唐军看到这声势,吓得各自逃命去了。
潼关左面有个山谷,谷中有条小路直通关后。
起义军通过这条小路,绕到关后,前后夹攻,一下子攻破了潼关。
潼关一破,整个长安乱成一团。
唐僖宗骑了一匹快马,由几百个士兵保卫着,慌慌张张地逃往成都去了。
当天下午,黄巢带领起义军,开进长安。
长安百姓兴高采烈地欢迎起义军进城,街道两旁站满了欢迎的人群。
黄巢部下的大将尚让,对欢迎的人说:
“黄王起兵,都是为了百姓。
我们决不像唐朝皇帝那样,不把你们当人看待。
大家安居乐业,放心好了。
”人们听了,都很感动。
起义军对罪大恶极的官僚,捉到就杀,但看到路旁的穷人,却常把自己的东西送给他们。
就在这年年底,黄巢在长安当了皇帝,国号叫大齐。
长安成了起义军的天下,黄巢也终于实现了“冲天香阵透长安,满城尽是黄金甲”的愿望。
新政权建立了,但黄巢控制的地方却非常小,只有长安及其附近的几小块地方。
原来黄巢一直流动作战,打下的地方,都没有派兵把守。
他一走,这些地方又全给敌人占领去了。
唐僖宗逃到成都以后,就纠集军队,把长安包围起来。
几十万起义军挤在这一小块地方,日子一长,粮食都吃光了。
就在起义军出现严重困难的时刻,黄巢手下的一个大将朱温投降了唐朝。
这时,唐僖宗又调来了沙陀族的酋长李克用的骑兵。
李克用带领沙陀骑兵,和唐军一道作战,击败了起义军。
黄巢见形势不利,撤出了长安。
一路上,他作战又老是失利,最后退到泰山狼虎谷,兵败自杀了。
这次大起义历时十年,从根本上动摇了唐朝的腐朽统治。
没有多久,唐朝就灭亡了。
在唐代,有一位姓卢的读书人。
这一年,卢生要进京考取宝名,走到邯郸时天已到中午了。
于是,他在邯郸北边找了一家客店,住下来歇歇脚。
恰巧,一位姓吕的道士吕翁也住在客店里。
于是,卢生和吕翁就坐在一张席子上,说东道西地谈起来。
卢生看看自己身上破旧的衣服,叹口气说:
“我是一个读书人,本应当早早考取宝名,做上高官,痛痛快快过一生。
可是我没有赶上好运气,直到现在还这样穷困,真叫人伤心啊!
”听了卢生的话,吕翁笑了笑说:
“我们这样不是也很好吗?
不过你想得到荣华富贵,我可以满足你的欲望。
”说着,从挎袋里掏出一个青磁枕头,递给卢生说:
“你枕上这个枕头睡一觉,就什么都有了。
”这时,店主人正在生火做饭,洗好的黄梁米刚刚下到锅里。
卢生枕上吕翁给自己的青磁枕头,不久就进入梦乡。
卢生梦见自己先是娶了一位富贵人家的小姐,妻子不但美貌动人,而且陪嫁了许多东西,家里很快富裕起来。
第二年,他进京赶考考中了进士,不久又做了京城里的长官。
后来,他因领兵打仗有功,受到皇帝的奖赏,并做了朝中最高的宰相官,掌握着朝中的大权。
他吃的是山珍海味,住的是亭堂楼阁。
出门有兵马前呼后拥,回来后有美女陪伴。
他有5个儿子,个个都有学问和才干,而且都做了官。
他的5个儿子又生有十几个孙子,真是子孙满堂,福禄齐全,享受到了人间的奢华富贵生活。
他一直活了80多岁,才辞官不做了。
正在这时,一声鸡叫,卢生从梦中醒来。
他睁眼一看,吕翁仍然坐在旁边,自己身上还是那身破旧衣服。
店主人家蒸煮的黄梁饭冒着热气,还没有熟呢!
现在,在邯郸市北不远处,还有卢生祠。
人们还沿用“黄梁梦”、“梦黄梁”、“黄梁美梦”、“邯郸梦”来比喻不切合实际的幻想,或是某种欲望的破灭。
【语出】西汉·
刘安《淮南子·
原道训》:
“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。
禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。
大禹受舜的禅让而继位,他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。
据说大禹活到了一百岁,死后葬在会稽山。
大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子,据传为颛顼(zhuānxù
)曾孙,是中国历史上的名君。
大禹幼年时便随鲧东迁,来到中原。
其父鲧被尧帝封于崇(即中岳嵩山),叫崇伯,实际上是一个封国国君。
当时中原闹水灾,尧帝便叫鲧治水。
因为治水的组织是半军事性质,号令很严,所以鲧的地位和权势迅速上升,以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步,尧帝看到了这种威胁,便命舜以“治水无状”的罪名,把鲧处死于羽山。
大禹的父亲被杀之后,舜又向尧推荐说:
“可以让鲧的儿子禹接替父职,继续治水。
”禹深知这里面隐藏的政治意图,因此,他“薄衣食,卑宫室”、“声为律,身为度”、“左准绳,右规矩”、“疏九河,陂九泽”、“度九山,开九州”,为平定水患劳身焦思,居外十三年,三过家门而不入。
他忠于职守,克勤克俭,身先士卒,埋头苦干,还把地域划定为九州,即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
不仅如此,大禹还功成不居,好让不争,谦卑自律,责躬罪己,仁厚爱民。
以前,大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己,使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去;
也使得其他部落的人认为有机可乘,都虎视眈眈地等待着机会。
大禹当上首领后,注意到这个情况,就马上派人拆掉了城墙,填平了护城河。
不但如此,他还把自己的财产分给大家,毁掉兵器,以道德来教化人民。
大禹带领部下,因地制宜,教民众学种稻谷、种杂粮,发展农牧业生产。
这时候天下安定,国富民强,老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食,国库中的贮备也足够用好几十年。
大禹带领整个部落的人都各尽其责,别的部落相继来归附。
大禹在涂山开首领大会时,来进献玉帛珍宝的首领有上万人。
舜也觉得大禹是一个能够治理天下的贤能之人,就在老了以后把帝位禅让给了大禹。