《论语》名言(分类).doc

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《论语》名言（分类）

卷一孔子的言论

（甲）关于道德的

1．仁远乎哉？

我欲仁，斯人至矣。

难道仁德距离我们很远吗？

只要我想达到仁，仁就会到来。

2．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

聪明的人，没有迷惑；仁德的人没有忧虑；勇敢的人没有恐惧。

3．有德者，必有言：

有言者，不必有德。

仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

有道德的人，必有好言语；可是有好言语的人，不一定是有道德的人；有仁德的人，必定是一个勇敢的人，可是勇敢的人，不一定有仁德。

4．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

5．当仁，不让于师。

对待“仁”这个问题，不必要对老师讲谦让。

6．克己复礼。

克制自己使语言行动都符合礼。

复：

践行。

7．己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

欲：

想做的事；勿：

不要；施：

强加。

自己不想做的事情，不要强加给别人。

8．举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

举：

提拔；诸：

之于；枉：

弯曲;直，正直公平。

错，同措，放置。

枉，不正直。

9．工欲善其事，必先利其器。

器：

工具。

要做好工作，先要使工具锋利。

比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

工——这里应该是指有手艺的人，或是现代理解为工作的人。

10．孔子曰：

“能行五者于天下，为仁矣。

”请问之。

曰：

恭，宽，信，敏，惠。

恭则不辱，宽则得众，信则人任焉；敏则有功，惠则足以使人也。

”

①任：

任用。

 ②有功：

有成就，能取得成功。

 ③足以：

“足以之”的省略。

意即能够凭借它。

之，指代“惠”。

使人：

役使人，使唤人。

子张问孔子怎样做才是仁。

孔子说：

“能够在天下实行五种品德便是仁了。

”子张说：

“请问哪五种？

”孔子说：

“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。

庄重就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚实讲信用就能得到别人的任用，勤敏就能取得成功，慈惠就能更好地使唤人。

”

11．朝闻道，夕死则矣。

早晨闻道，晚上可死去。

形容对真理或某种信仰追求的迫切。

12．德不孤，必有邻。

有德行的人，不孤单，一定有人和他做伴。

13．子曰：

巧言令色，鲜矣仁。

”

满嘴花言巧语，装出和善的样子来讨好别人，这样的人很少具有“仁德”。

（乙）关于修养的

1.子曰：

“居处恭，执事敬。

虽到夷狄，不可弃也。

”

平常在家里庄重严肃，办理事情是严肃认真，对待别人忠心诚恳，即使到了少数民族国家，也不舍弃

2.子曰：

“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

小人则恰恰与此相反。

3．君子和而不同，小人同而不和。

和：

不同性质的各种因素的和谐统一；同：

指人云亦云，盲目的附和。

君子能相互和谐共处，但不盲目附和，而小人则刚好相反。

4．君子泰而不骄，小人骄而不泰。

泰：

安宁；骄：

傲慢。

5．修己以敬。

修己以安人。

修己以安百姓。

通过修身养性，使自己恭敬谦虚。

通过自己修身养性，让亲朋好友安乐；自己修身养性，使所有百姓安乐。

6．君子病无能焉，不病人之不己知也。

病：

怕.君子忧虑自己本身的能力不足，而不担心别人不了解自己。

7．子曰：

“君子有九思。

视思明，听思聪，色私思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思意”

思：

考虑；色：

脸色；温：

温和；貌：

容貌态度；恭：

庄重；言：

说话。

敬：

严肃认真；忿：

欲发怒。

思义：

是否应当得到。

孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得要想到是否应该得。

”

8．见利思义，见危授命。

要做到看见财利就考虑道义，遇到危险就献出生命。

9．君子不重，则不威；学而不罔。

主忠信，无友不如己者。

过，则勿惮改。

君子不稳重则没有威严，即使学习也不牢固。

要把忠实诚恳放在首要的位置，不要和不如自己的人叫朋友，犯了错误，也不要害怕改正。

10．贫而乐，富而好礼。

贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节。

11．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

有志探求真理却以吃得不好，穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他们进行讨论的。

12．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

齐：

平等；自省：

内心反省自己有没有跟他一样的错误。

13．知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

对于学问，懂得他的人不如喜爱他的人，而喜爱它的人有不如把研究学问当作快乐的人。

14．子曰：

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”

志向在道上，执守在德上，依据在仁上，游娱在艺上。

艺：

指礼、乐、射、御、书、数。

15．子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”

三个人同行，其中必定有我的老师。

我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

16．君子耻其言而过其行。

君子以自己说过的话超过了自所做的为耻辱。

17．子曰：

“益者三乐，损者三乐。

乐礼节乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

”

①节：

调节，节制。

②善：

优点、好处。

③贤友：

好朋友。

④骄：

骄傲。

⑤佚游：

游荡。

⑥宴乐：

以吃喝为乐。

宴：

宴会。

、

孔子说：

“有三种有益的快乐，有三种有害的快乐。

以礼乐节制自己为快乐，以称赞他人的好处为快乐，以多交贤德的朋友为快乐，这是有益的。

以骄傲为快乐，以游荡为快乐，以吃喝为快乐，这是有害的。

”

18．见善如不及，见不善如探汤。

看见善良的人，就好象赶不及似地奋力追赶，看见邪恶的，就好象要把手伸到洪水那样赶紧避开。

19．子曰：

“道听而涂说，德之弃也。

”

孔子说：

“道听途说，从道德上讲，这是应该抛弃的”

（丙）关于处世的

1．子曰：

“不患人之不己知，患不知人也。

”

不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。

2．子曰：

“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？

人焉叟哉？

要了解一个人，要看他为什么要做这件事，观察他怎样去做，还要看他做事的心情。

焉：

哪里；叟：

隐藏

3．子曰：

“奢则不孙，俭则固。

与其不孙也，宁固。

”

奢侈显得娇纵，节俭显得固陋，与其娇纵，宁可固陋。

4．子曰：

“君子坦荡荡，小人长戚戚”

孔子说：

“君子总是心胸开阔，小人总是忧愁悲伤”

5．子曰：

「笃信好学，守死善道。

危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。

」

孔子说：

“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。

不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。

天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。

国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。

””

6．子曰：

「不在其位，不谋其政。

」

不在这个位置上，就不要考虑这个位置上的事。

7．以德报怨。

以直抱怨，以德报德。

用恩德回报怨恨，拿公正平回报怨恨，拿恩德回报恩德。

8．人无远虑，必有近忧。

人如果没有长远的考虑，一定会有近期的忧虑。

9．巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。

花言巧语破坏道德，小的事情不容忍，就会败坏大事。

10．子曰；“岁寒，然后知松柏之凋也”

孔子说：

“到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋落的”。

11．子曰；“君子不以言举人，不以人废言”举：

提拔；废言：

把正确的道理鄙弃不理。

12．子曰：

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

军队可以使它散失主帅，但一个人不可以强迫他改变自己的心志。

（丁）关于教学的

1．子曰：

「学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

」2．子曰：

「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

」

孔子说：

“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？

”

3.子曰：

「温故而知新，可以为师矣。

」

孔子说：

“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

”

4.天何言哉。

四时行焉。

百物生焉。

天何言哉。

天说了什么话呢？

四季照常运行，万物照常生长。

天说了什么话呢？

5.知之为知之，不知为不知，是知也。

知道了就是知道，不知道的就是不知道，这才是真正的知识。

6.子曰：

「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

」

孔子说：

“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

”

逾，越过；矩，规矩。

不惑：

掌握了知识，不被外界事物所迷耳顺：

对此有多种解释。

一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

7．其为人也。

发愤忘食。

乐以忘忧。

不知老之将至云尔。

他们的为人啊，发愤用功得把吃饭忘了，心里高兴时把忧愁忘了，在自己快要衰老的时候也不知道，这样就行了。

8．子曰：

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

孔子说：

我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，（为什么呢？

）因为这样不是学习。

9.子曰：

「学而不思则罔，思而不学则殆。

」

罔：

欺骗，蒙蔽。

殆：

疑惑。

只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。

10.子曰：

「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。

行有馀力，则以学文。

」

孔子说：

“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要孝敬兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有德行的人，这样做以后，还有精力就要去学习文化知识”

11.子曰：

「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

」

君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适，办事迅速敏捷，说话谨慎，能时常向有道德的人学习，并改正自己的行为，这样才是好学。

12.子曰：

「质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然後君子。

」质：

本质；文：

文字；野：

鄙陋；史：

浮华虚夸。

孔子说：

“质朴胜于文采就陋略。

文采胜于质朴就雕琢。

文彩质朴兼备，才是君子。

”

（戊）1．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

兴：

激发斗志；观：

观察世间万物、人情世故。

群：

使合群。

怨：

抒发心中不满，讽刺不合理的现实。

2.不学诗。

无以言。

不学礼。

无以立。

不学诗就不会说话，不学礼，就不会立足于社会。

3．子曰。

诗三百。

一言以蔽之。

曰。

思无邪。

《诗》（305篇），用一句话概括，就是内容纯正。

4．子在齐闻韶。

三月不知肉味。

曰。

不图为乐之至于斯也。

孔子在齐国听到，很长时间尝不出肉味，于是说：

“没想到《韶》乐达到如此高的水平。

（己）关于政治

1．君使臣以礼。

臣事君以忠。

国君应按礼节对待臣子，臣子则侍奉国君。

2.民可使，由之。

不可使，知之。

人民可以做的，让他们自己做；不能做的，教他们做。

3.名不正。

则言不顺。

言不顺。

则事不成。

事不成。

则礼乐不兴。

礼乐不兴。

则刑罚不中。

刑罚不中。

则民无所措手足。

如果名分不正，那么你所说的话就缺乏合理性；你的话缺乏合理性，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就会手足无措。

4:

子曰：

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

孔子说：

领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都作不好，就是有命令，人民也不肯听.

5:

欲速则不达，见小利则大事不成。

求快反而达不到目的.贪图小利,就成不了大事.

6:

“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”

君子给老百姓好处,但自己不耗费,役使老百姓,但不招致老百姓的怨恨,追求仁义,但不贪婪财货;