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万事万物之间都存在着辩证的联系是个不可分割的统一体。
在生活学习中我看待事物思考事情更全面了不会只考虑到一方面考虑得更周全也更成熟了。
通过对马克思主义认识实践论的学习明白了要知行合一“人之能力在知行”要知行并重在学习了理论知识后一定要充分实践将其应用并总结经验。
坚持一切从实际出发理论联系实际实事求是在实践中检验真理和发展真理。
这对现在的大学学习也有着举足轻重的意义使我们的学习更为扎实更具实际应用价值。
马克思主义基本原理不仅对个人产生了重大影响对整个社会也有极大的进步意义。
马克思主义的社会历史观在中国社会发展中起了重大作用效率与平等之间的关系值得大家思考。
对社会发展的意义是不可忽视的因此我们必须兼顾处理好效率与公平之间的关系。
同时也知道了局部要服从整体、眼前要配合长远的道理。
要有长远的眼光考虑长远利益并且从整体出发局部服从整体以集体利益为重个人利益服从集体利益。
在学习《马克思主义基本原理概论》之后，思想有了层次的提高。
我个人认为马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观，世界观，价值观方面起了很重要的作用。
理解了哲学的基本问题即是思维和存在的关系：
一方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准。
另一方面思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准。
自有人类以来，思维和存在就是两类最基本的现象。
两者的关系是人和世界最本质、最基本的关系，哲学是研究整个世界的。
任何哲学问题都无法回避，首先要回答;
在哲学上，关于思维和存在的关系的解释是解决其他一切哲学问题的前提，从而也决定了全部哲学的方向、性质、进而成为一切哲学争论的基础，是划分基本哲学派别&
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唯物主义与唯心主义的标准;
在世界生活中，关于思维和存在的关系的解决是人们分析问题、解决问题的前提。
还有就是懂得了什么是实践及实践在认识中的作用：
实践是主体在神经中枢发出的命令指挥下发生、发展和结束的行为，是主体生活的担保和根据，是主体的一种可靠的生活方式。
实践反映了主体的生存需要和客观现实之间的矛盾，表明了主体在面对生存挑战时所采取的积极态度。
实践是主体对客体对自己的作用、刺激和影响做出的反作用。
实践的发展不断给人们提出认识的新课题推动着人们去从事新的探索和研究从而使认识不断发展恩格斯说：
"
社会一旦有技术上的需要则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进"
。
实践提供认识发展的可能性及其实现的必要条件：
第一实践提供了解决认识新课题的经验材料。
第二实践的发展特别是近代以来的生产实践还为科学认识提供必要的实验仪器和工具。
实践改造了人的主观世界锻炼和提高了人的认识能力。
人的分析和综合的抽象能力从根本上讲是来自实践的。
人的实践活动本身就是一种分析和综合的活动。
人的推理能力也是在实践中发展的有目的实践活动本身就是一种推理是"
行动的推理"
。
正是只有行动的推理才有逻辑的推理是先有实践的逻辑才升华为思维的逻辑。
总的来说，就认识的来源和基础而言马克思主义哲学强调实践决定认识;
就认识的功能和作用而言马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践;
就实践与认识的辩证关系而言马克思主义哲学强调知与行实践与认识的统一强调二者的紧密结合和相互促进。
在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观处理事情的时候。
就有助于我们确立社会主义信念，把马克思主义哲学运用到社会主义建设的各项事业中去，正确认识社会主义建设存在的矛盾，及时找出解决问题的方法。
这就是
马克思主义同中国的发展相结合的表现。
马克思主义具有与时俱进的品格。
马克思主义与时俱进是变与不变的统一。
正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。
要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。
学习马克思主义基本理论使我们更加了解中国及国际现状，而且为我们生活学习工作上提供更好的方针和思想。
我们大学生是一个非常不独立的群体，这主要体现在经济上的不独立。
我们的开支几乎全来自父母和其他亲属。
所以，这也就对我们的消费有了很大的限制，我们应该提倡艰苦奋斗，坚决抵制奢侈浪费。
马克思主义对于这一点有非常经典的论述，那就是质变和量变的关系。
任何事物发展都采取质变和量变的形式。
度，是保持事物稳定性的数量和界限，全体事物的发展都是量与质的统一，量和质统一在度中得到体现。
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质量是相互渗透的。
大学生在消费过程中一定要注意度的概念。
由俭入奢易，由奢入俭难。
每每看到电视剧中落魄公子的形象，这应该给我们有些启发，对我们的行动有点指导。
我们的校园里，看到的教授不是银装素裹，而最受到同学们的尊敬;
教授骑自行车上课不被同学笑话，而是被我们在课堂上的风采所折服。
一个民族也是这样，如果人人都奢侈浪费，不注意量入为出，毫无风险意识，那么这个民族也就危险了。
当今社会竟争日趋激烈，对同学们的要求也越来越高。
所以我们应当自自觉的培养一种开拓进取，勇于创新的精神。
“我们必须解放思想，开拓进取，实事求是，与时俱进，从理论和实践上不断研究新情况，解决新问题，做到自觉的把思想认识从那些不合时宜的观念、做法。
和体制中解放出来，从主观主义的形而上学中解放出来，不断的有所新发现，有所创造，有所前进。
”这具体到们大学就是要改变我们旧的观念比如就业，提高我们的精神文化修养，不要盲目的崇拜，要有自己的新观点;
在人生价值观上有些创新的思维。
世界上的任何事物都是不断的运动变化和发展过程中，这就要求我们要用发展的眼光看问题，要用发展的思维做事情，这是我们能适应新变化，满足新要求的根本所在。
认识的任务不仅在于解释世界，更重要在于改造世界。
坚持认识与实践的统一归根就是将认识世界和改造世界结合起来。
“蚂蚁具有和我们不同的眼睛,它们能看见我们看不见的光线,但是在认识我匀所看不见的光线时,我们的成就比蚂蚁大的多.我们能够证明蚂蚁看的见我们看不见的东西,而且这种证明是以我们眼睛所造成的直觉基础,这就证明人眼睛的特殊结构并不是我们认识的绝对界线”所以,大学生在学习中不能袖手旁观,而是要去“动手动脚”。
对于所学的知识,只有在实践中才有实现知识的价值,才能重新和更深层次的经验和认识,从而将自己的知识掌握和更牢,以适应以后的工作,做一名大学生.
从学校和个人方面来讲。
大学校园是我们中学的理想，高中的努力让我们拥有了在这美好的学校学习的机会。
在这个时期我们会有目标和理想。
我们有挫败感、孤独、崇拜、和缺少激情。
人无志不可以立，大学生的美好年华理应在激情中实现自己的志。
价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映，对我们的行
为具有导向作用。
我们提倡先进文化和道德，只有发挥马克思主义的导向作用，才能使我们知荣辱，才能使我们在大学中努力的学习生活而不庸庸碌碌。
胡锦涛主席指出，在我们社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。
社会主义荣辱观是马克思主义旗帜鲜明的立场观点和方法的体现，也是优秀民族文化的凝练。
我们大学生一定要树立社会主义荣辱观，追求真善美，作为我们明辨是非，为人形事的座右铭。
社会主义荣辱观作为时代的马克思主义，对我们的指引作用是巨大的。
我们以社会主义荣辱贡作为行动指南也是将马克思主义作为行动指南。
从家庭来讲，对于自己能解决的问题，父母可以不过问。
但是对于关乎孩子命运前途问题上父母可以做出自己的见解。
虽然有的时候我们会不耐其烦，但是有一天我们会发现你们的话很有用，至少作为父母的孩子和老师的学生我是这么认为的。
对于父母的教训我都接受，我相信我们是有理由的。
在当父母看到孩子接受了我们的观点时，我们也是高兴的。
这不是一个权威在起作用，而是感到我们活出来的权威得到了别人的信服。
另外，马克思运用唯物史观剖析了资本主义社会，不仅发现了剩余价值产生的秘密，揭示了资本主义社会被社会主义所代替的历史必然性，而且揭示了商品经济发展和社会化生产的一般规律。
生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律。
为了获取尽可能多的剩余价值，资本家用尽了各种办法来尽量地剥削工人，而最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。
在资本主义发展的初期，资本家主要依靠绝对剩余价值生产来提高剥削程度。
随着生产技术条件的不断改进和工人阶级反抗资本家延长工作日的斗争力量的增强，相对剩余价值的生产的作用就日益突出了。
所以生产资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。
在资本主义生产发展集中和资本集中发展到一定阶段必然引起垄断。
垄断是在自由竞争中形成的，是作为自由竞争的对立而产生的，但是，垄断并不能消除竞争，反而是竞争变得更加复杂和剧烈。
原因有：
第一，垄断没有消除产生竞争的经济条件。
第二，垄断必须通过竞争来维持。
第三，社会是复杂多样的，任何垄断组织都不可能把包罗万象的社会都包下来。
总之，在垄断条件下，在垄断组织内部、垄断组织之间以及垄断资本家集团之间，垄断组织同非垄断组织之间以及中小企业之间存在着广泛而激烈的竞争。
国家垄断资本主义是垄断资本主义的新发展，它对资本主义经济的发展产生了积极的作用。
首先，国家垄断资本主义的出现在一定程度上有利于社会生产力的发展。
在国家垄断资本主义条件下，资本主义国家的政府运用掌握的巨额资本投入社会再生产过程，兴办那些私人资本无力兴办的、适应新科技发展要求的巨大工程。
除了剖析了资本主义的发展过程，马克思也构想出社会主义和共产主义，并扬言社会主义社会必然取代资本主义社会。
社会主义从空想到科学、从理论到实践的发展，是社会主义历史上的历史性的飞跃。
过程中既有辉煌的成就，也有严重的挫折;
既有丰富的历史经验，又有深刻的历史教训。
但我们坚信社会主义必然会取代资本主义，同时人类也必然会走进共产主义。
以上是我对马克思主义基本原理概论的一些理解，然而马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学，并非三言两语
马哲学习心得篇2
一直以来，我都认为“马哲”课是一门非常枯燥的学科，没有多大的实际意义，无非是一些空洞的理论、抽象的概念什么的。
在现实社会中，&
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色的实际应用度好像一点也不为人所察觉。
由此，我自作聪明，自以为是地认为哲学就是一门浪费光阴、消磨时光、无聊透顶的东西。
于是我对它的学习不抱多少希望。
然而，让我意想不到的是，我居然喜欢上了它，而且是发自内心地对“马哲”课充满了期待，这也让我很是意外。
而这一切的转变要从上第一节“马哲”课说开……
进人大学后的第一节“马哲”课，我心依然，认为这节课肯定很无聊。
于是随意地打开书，睡眼朦陇，磕睡正在酝酿之中。
这时老师出现了。
他一开始就讨论起了吸引人的话题：
与发达国家相比我们的大学生最缺少什么?
大学本科生为什么要开设马克思主义哲学课?
如何学好哲学?
…每个人都有学好一门课的冲动，即使是很不情愿。
于是我耐心地听他讲着，磕睡也渐渐地消失了。
老师的话很幽默、风趣，语调抑扬顿挫，表情丰富，话语真挚，每一点都有吸引人听下去的魅力。
他在这节课上给我们讲了许多以前的学姐学长们的事例，每一个都使我感触良深：
一切的文学作品，它需要的仅仅是一个“真”字，只有此才能打动读者的心，引起读者的共鸣。
老师的课就是体现出了两个字：
“真”和“情”。
也正因为有这两个字，我才真正接受了这门课，我的心灵才得以洗涤。
于是乎，我喜欢上了“马哲”课和平易近人的马哲老师了。
但他接下来的一招，却又让我有些后泊不已：
他要求我们写一篇4500字的课程论文。
这的确是个高难度的任务。
莫说论文是啥东西我未曾听过，即使是对那4500字，也够让我望而生畏。
但就是他这高深莫测的一招，让我了解了论文，更让我明白了哲学那包罗万象的宏伟气度以及博大精深的奥妙。
因为在图书馆找资料时，我看到了好多方面的社会问题都和“马哲”有“近亲”关系。
我似乎一下子知道了许多过去所不知道的东西。
老师似乎有一种独特的能力，这就是他能把书本上的知识很自然地融合到现实社会之中，就好像这些知识就在我们身边，在我们的一举一动中运用着。
所以，“马哲”课你永远不会感到无聊，你不会有想打磕睡或看杂志的欲望，不会觉得时间漫长难熬，因为教室里的气氛总是轻松、活跃，笑声盈耳。
一学期的“马哲”课，我学到了很多知识，像现象与本质，它可以用来剖析人的行为及内心世界，让你不会盲目地顺从或崇拜，而是更深人地去分析;
还有用辩证的观点去看待各种事情，用生产力的理论去解释我国社会存在的各种问题等等。
总之，通过“马哲”课的学习，我感觉到我成熟了，我聪明了。
马克思主义哲学课是我的心灵洗涤之路。
马克思主义哲学教会了我辩证的思维
半年的马克思主义哲学课将要在今天下午画上句号。
为了能够交上一分满意的答卷，为了能将最终的句号划得圆些，我们在紧张的复习中度过了这不安的儿天。
然而，就在我牺牲了中午的午休看完了学习手册上所有选择题，然后用凉水洗了把脸后匆匆赶到考场时，老师宣布了新的考核计划。
我不禁佩服起老师的创意。
对于被高中时铺天盖地的试卷训练到麻木的我们，看到了一个新的闪烁点，看到了大学学习本质的东西，我很激动，能在“马哲”课程终结的今天，得到这番收获，让我对大学“教”与“学”有了新的认识。
这学期我们开了十门课，其中理论课有六门，而我们最喜欢的是马哲、社会学、心理学。
学生对于一门课的喜欢和兴趣主要产生于两个方面的根源。
一是因为学科内容的新颖，比如社会学和心理学是我们以前从未接触过的学科，因而容易引起我们的兴趣）而另一方面是该学科的任课老师，他的教学方法、教学模式，能够激起学生对这一学科的兴趣，比如“马哲”这一课。
“马哲”的内容对于学文科的我们来说，并不陌生。
初中、高中阶段就已经对其有了初步的了解，现在只是更加系统更加全面地来学习。
其实在以前，我一直认为这门学科枯燥乏味，但经过了这半年的学习后让我彻底改变了自己原来的看法。
老师的教学不是单调的平铺直叙，而总是用一些恰如其分的例子来证明他的观点，让学生容易理解和接受，也方便事与理结合起来记忆。
许多名人的事迹、名言警句都来自“马哲”的课堂上，记载在笔记本上，贮存到我们心里。
比如老师引用国家领导人在访美时所作的演讲：
“将美国社会的一个小问题在中国乘以13亿，就成为一个大的问题。
将中国某一产业的巨额产值除以13亿，就成为一个很小的收益。
”来教会我们什么是辩证思维，什么是中国的具体国情，什么是中美之间的差距。
老师让我们开了个写课程论文的头。
这个经历和感受至今留在我们心头。
记得第一节“马哲”课上，老师就布置了十周后要交的一篇四千多字的论文，对于从未写过论文的我们，对于高考作文仅要求八百字的我们，当时的确吓蒙了头。
不过老师细心地给我们讲述了他收藏多年的那篇关于美国教育的一篇文章，讲那个就读于美国一所小学的中国小男孩写论文的故事，就这样扫消了我们第一次写论文的许多顾虑和强烈的恐惧心理。
以至到了十周之后的那堂课上，我们手握着各自用汗水和精力换来的第一份论文，自豪地站起来，大声说出我论文的题目，我写它的原因及我沦文的结构。
那整整两堂课的交流，不仅让大家找到了自我的价值感和满足感。
更让我们对于论文多了一份经验和思考，70多篇论文展示着70多份心血和才华，闪烁着70多团思维的火花。
然而，我们有没有思考过，激起这些火花的人是谁?
给我们提供交流机会的人是谁?
让我们展示自己的人是谁?
半年的“马哲”课程就要结束。
站在终点的位置上，回首曾经走过的路途，忘了是从哪里开始的，记住的只是一串一串的脚印。
或深或浅地留在我们曾经一起走过的路上，记载着我们付出过的，我们收获过的。
从最开始的绪论，再到唯物论，接着是辩证法，然后是认识论，还有后来的唯物史观，一个完整的马克思主义哲学体系显现在我们脑中。
一点一滴的知识从去向不明的三寸粉笔头传播到我们的脑里，从老师的三尺讲台传播到我们心里。
也好，对于哲学的辽阔，我们所了解和掌握的知识和信息显得非常渺小，但我们无海地走过了这半年。
我们确确实实收获了很多很多，我要感激我的“马哲”课，更要感激教我“马哲”课的老师。
马哲学习心得篇3
首先，我的第一点感受：
“马哲”课的教学方法很“奇特”,最能引发学生的学习兴趣。
而课程的考试方式也很“奇特”，考试的前几天，一天到晚都在背学习手册上的题目：
单选、多选、辨析、简答、论述。
背得头昏脑涨，想不到遇到这样一个考试：
论文和平时的作业加这个学习总结
关于上课，最感兴趣的是听老师讲哲学家和历史人物的故事及他们的哲学观点，比如说马克思、恩格斯、黑格尔、费尔巴哈、欧文等。
听这些伟人的故事会对自己产生一种激励，产生对他们的崇拜，也就想通过自己的努力，成为他们那样的人。
但是要真正做起来，又不是件易事，特别是长期的坚持不懈，更是不易。
也许是受到些影响，我还到图书馆借了本《爱因斯坦传》。
发给我们的《马克思主义哲学学习手册》里面的“人物篇”也看过了，但发现自己“盲目”地对西方哲学家感兴趣，而“中国哲学家”只是草草地一阅而过。
特别感兴趣的是柏拉图，虽然他的哲学有些理想化，但个人认为这样的理想化，再加上他的人生经历，使之具有某种神秘的浪漫色彩。
还有一个感兴趣的人是尼采，特别是对他的哲学成为法西斯主义的重要思想武器这一点很想了解，但可惜的是没有再找书来看，也就没有了深人的了解。
个人感觉：
尼采是很有特点的一位哲学家，有别于他人。
对于《手册》中的命题篇，我最深的感受是：
有时候哲学很滑稽，比如08页的“飞箭不动&
#12539;
两段法&
阿基里斯和龟”这儿个哲学命题就很有意思，两段法给我的感觉好像是高数中的微积分，芝诺的“论证”虽然滑稽，但仍有价值，书
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